Libros de Teología, página 14 de 102

Como dice Benedicto XVI, "el cristianismo es la religión del Dios que tiene un rostro humano" El Papa ha reflexionado y escrito mucho sobre esta idea. Algunos de estos pensamientos, que se recogen en este libro, serán de gran ayuda para todos los cristianos.

Karl Rahner es uno de los grandes teólogos del siglo pasado y quizá el más fascinante. Nació en un modelo de Iglesia y murió en otro y sus ideas fueron decisivas en un cambio semejante. Perito del Vaticano II, su influencia en el catolicismo no ha dejado de crecer incluso tras su muerte. Esta obra facilita el acceso a su obra, nada sencilla en una primera lectura, que necesita casi siempre explicación y conocimiento del contexto filosófico y terminológico en que se mueve. Una introducción muy útil para adentrarnos en su pensamiento

La fe en un Dios providente es fuente de una bondad que puede salvar al mundo. Pero el recurso a la Providencia, si no se entiende bien, puede conducir a una relación alienante con Dios. ¿Dios proveera? trata este tema olvidado por la teologia reciente, pero muy presente aun en la creencia popular. A traves de un extenso recorrido historico que pone de manifiesto las desviaciones del providencialismo, con el apoyo de numerosos textos biblicos y testimonios concretos, JACQUES LISON muestra que la fe en la Providencia, bien comprendida y arraigada en la gran Tradicion de la Iglesia, dista mucho de ser una ilusion infantilizante y alienante. Con todo, esta fe no exime al creyente de asumir su responsabilidad en el mundo a la luz de la voluntad de Dios, sin refugiarse en sueños imposibles. JACQUES LISON (1952), teologo belga, es director de las revistas Prions en Eglise y Rassembler. Formado en la escuela dominicana, en 1991 se doctoro en Lovaina con una tesis sobre el Espiritu Santo en el teologo y filosofo bizantino Gregorio Palamas, renovador de la mistica y del monacato ortodoxo.

En este tercer volumen de la serie de los Sermones parroquiales se incluyen veinticinco sermones predicados en la iglesia de Saint Mary`s en Oxford. El genio humano y cristiano de Newman, que ya era una autoridad no exenta de polemica en Inglaterra, vuelve a brillar en ellos con toda lucidez. Con un conocimiento de la Escritura poco comun, el autor, todavia anglicano, describe con belleza y en toda su riqueza a la Iglesia como instrumento de salvacion, como continuidad de Cristo en la historia a traves de los sacramentos. Unas convicciones defendidas con fuerza y que llevarian a Newman, en no mucho tiempo, a la conversion al catolicismo.

Por causa de su fragilidad, la vida tiene que ser cuidada en sus diversas expresiones; entre otras cosas, esto hace que la pastoral sea creativa. Como cristianos, estamos llamados a transformar el recuerdo en obras que se conviertan en imitacion y profecia; estamos llamados a buscar y a encontrar a las personas alla donde verdaderamente estan. Porque estas tambien se encuentran, ciertamente, en tantos momentos alegres y felices. Ahora bien, es en la fragilidad del dolor donde a menudo los afligidos buscan en nosotros una escucha y un signo de la presencia amistosa de Dios. Y Dios acepta que le encontremos en las mediaciones humanas.La persona humana, en su ser individual y comunitario, es el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su mision: es la primera y fundamental via de la Iglesia, una via trazada por Cristo mismo, una via que pasa inalterablemente por el misterio de la Encarnacion y por el de la Redencion. Y esta, de manera especial, es la via de la Iglesia, cuando el sufrimiento entra de algun modo en su vida.Una Iglesia atenta a las personas que, en formas diversas, viven la experiencia de una vida fragil, una Iglesia marcada de maneras distintas por el dolor recorre el camino preferido por su Señor; y todavia hoy, de hecho, se le puede encontrar misteriosamente en los mas fragiles

Para entender lo que ocurre hoy en la Iglesia católica importa conocer y comprender la valoración que Joseph Ratzinger-Benedicto XVI viene haciendo de la vida y la teología de la Iglesia desde los días del Concilio Vaticano II (1962-1965). El estudio y la reflexión sobre el origen, la naturaleza y las estructuras de la Iglesia ocupan un lugar privilegiado en el pensamiento del actual Papa. Ya su tesis doctoral estuvo dedicada a la doctrina de la Iglesia de San Agustín. Este interés no es sólo teórico, sino preocupación vital que guarda una estrecha relación con su participación como perito en las cuatro sesiones del Concilio. A la altura de 1996, interrogado acerca del aspecto más específico de su teología, el entonces Cardenal Prefecto de la Doctrina de la Fe afirmaba: «Tal vez, que desde un principio me fijé en el tema de la Iglesia, que he seguido a lo largo de toda mi vida. Para mí siempre ha sido importante que la Iglesia no fuera un fin en sí misma, sino que la razón de su existir es que nosotros podamos conocer y llegar a Dios. Así que yo diría que trato el tema de la Iglesia porque de este modo nace la mirada hacia Dios, y en ese sentido Dios es el tema central de todos mis esfuerzos». Este libro intenta reconstruir el pensamiento eclesiológico de Joseph Ratzinger como un proyecto urgido por el anhelo de dar a luz una «eclesiología teológica». El punto de partida son unos apuntes mecanografiados de un curso de Eclesiología impartido por Ratzinger en la Facultad de Teología de Münster en 1965. Preguntarse por la Iglesia equivale a preguntarse cómo hacerla mejor. Antes de abordar cuestiones prácticas hay que plantearse con paciencia qué es la Iglesia, de dónde viene, a qué fin está orientada. Este estudio va recorriendo cronológicamente las distintas etapas vitales de este hombre, teólogo, cardenal prefecto y papa, a la luz de una apreciación y un interrogante muy difundidos a día de hoy: en qué sentido cabe hablar de la evolución interna de su pensamiento y si existe o no una rupt

El autor de esta obra aborda el problema del sida desde su propio contexto nigeriano, confrontando únicamente con la realidad vivida de tantos amigos y parientes a los que la enfermedad se ha llevado consigo. Lo aborda como igbo y como teologo, en dialogo con la modernidad y con el mundo occidental, pero con la esperanza siempre presente de que tambien su pueblo, desde valores y convicciones mas profundas, tienen la capacidad y los medios necesarios para que el sida, con una original propuesta de prevencion, se convierta en una nueva mirada de vida y esperanza.

«Nosaltres, els no religiosos, que procedim normalment de la ciència i de diversos medis i moviments ben allunyats de les Esglésies, entrem en aquells textos amb interès i respecte. Desconfiant dels

John KirvanFe desnuda, el segundo libro de la serie que comenzara Anhelo de Dios y que concluye con Esperanza silenciosa, es en esencia un diario de oración que testimonia la sed insaciable de Dios que nos lleva a emprender un viaje que solo puede nutrirse de fe y vivirse en esperanza. Un viaje que realizaremos en compañia de grandes misticos cristianos, judios y musulmanes que tomaron este camino antes, y cuyas percepciones iluminan como lamparas nuestro viaje en busqueda de Dios. "La fe tiene que ver con un Dios desconocido y con nosotros en ese momento en el cual nos convertimos en un misterio, y el misterio de Dios se vuelve personal." Estamos invitados a unirnos a la compañia de los buscadores de Dios.

El presente volumen expone el constitutivo de la antropología litúrgica como acción y como vida. Obra con especial significado para sacerdotes, casas de formación, seminarios y centros teológicos.

El present Quadern aplega una selecció de les cartes que Bonhoeffer escrigué quan, amb vint-i-dos anys, tot just acabada la carrera de teologia -però ja doctor- exercia com a vicari en pràctiques a Barcelona. A la "Introducció", Alexander Fidora ens fa veure si en va ser, de decisiva, aqueta estada entre nosaltres per al pensament i l'actitud del futur pastor que plantaria cara al nazisme….

En este número especial, se presenta el encuentro del conjunto de la Iglesia Iberoamericana en Aparecida. Dentro de este acontecimiento histórico, recogemos la visita del Papa Benedicto XVI, desde su recibimiento en el aeropuerto, hasta los diferentes discursos dirigidos a las Clarisas de la Esperanza, los expresados en la Habana y tambien los de San Benito. Asi mismo, narramos lo ocurrido en su encuentro con los jovenes, su homilia en misa y la despedida del pais. Un acontecimiento que ha supuesto el acercamiento de la Iglesia con los paises iberoamericanos y tambien con parte de Estados Unidos, con la repercusion que esto supone para el resto del mundo, y tambien a darnos cuenta de sus perspectivas de futuro. Un futuro con dificultades que sin duda, solventaran con su fe y vocacion.

El autor desarrolla hasta 70 estilos de rezar, de expresar en oración otras tantas facetas o dimensiones de nuestra fe: alabanza, acción de gracias, ofrenda, petición, apertura...

Bartolomé de las Casas aparece en esta obra como el religioso que, convencido de la potencia de la propuesta cristiana, quiere ofrecerla en toda pureza, por ello reclama la Misión Pacifica. En este ensayo, se afronta el problema desde tres perspectivas: en la primera, de contenido historico-filosofico, se estudia la compleja situacion cultural en la que se desarrollo el pensamiento y la accion del dominico sevillano; en la segunda parte, se muestran las diferentes concepciones antropologicas, politicas y religiosas que se mantuvieron en las distintas controversias en torno a la novedad del encuentro y a las relaciones entre ambas orillas; y en a tercera se afrontan tres problemas principales: la leyenda negra , la influencia de Las Casas como precursor de la definicion contemporanea de libertad religiosa y el requerimiento de una disponibilidad moral.

El apóstol Pablo exhorta a la incipiente comunidad cristiana de Filipos a seguir el ejemplo de vida de Cristo Jesús. Sin embargo, la propuesta del Apóstol experimenta la amenaza de múltiples obstáculos, pues los valores fundamentales de la sociedad grecorromana, que busca obsesivamente el honor y la fama, contrastan con los del Evangelio.La mayoria de las investigaciones sobre el himno a Cristo (Flp 2, 6-11) se han decantado por su origen palestinense y han insistido en los esfuerzos de Pablo para adaptarlo a su pensamiento. Pero a partir de la aplicacion de las ciencias sociales y desde la comprension del himno como pieza clave de Filipenses resulta mas facil percibir la estrategia seguida por el Apostol con vistas a promover entre los cristianos una identidad contracultural alternativa y viable.

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriversq religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios ¡rrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interculturalidad y el dialogo interreligioso, desde una metodologia inductiva y una epistemologia inclusiva de todos los saberes, desde una cultura de resistencia frente a la globalizacion neoliberal y una etica de la solidaridad, desde la afirmacion de la igualdad y el reconocimiento de la diferencia.