Libros de Teología, página 26 de 101

A lo largo de las páginas del presente volumen de la BAC, segundo de la conocida Historia de la Filosofía del P. Fraile, asistimos al desarrollo de tres grandes temas: el encuentro del cristianismo con la filosofa, el pensamiento filosofico de los Padres y la genesis y evolucion de la primera escolastica. El cristianismo no puede reducirse al ambito del mero sentimiento religioso. Su mensaje contiene una doctrina original, una vision radicalmente nueva del ser del hombre, de sus relaciones con el mundo y de su destino esencial. La irrupcion de la verdad cristiana en el mundo de la antiguedad, en el que podian escucharse todavia los ecos de los grandes sistemas griegos, significo el inicio de una relacion dialectica entre razon y fe que llevaba en si el germen fecundisimo de un nuevo amanecer del pensamiento humano. Los Padres son los primeros pensadores que proyectan sobre la filosofia la fuerza renovadora del mensaje evangelico, al tiempo que incorporan a la explicacion del dogma cristiano elementos tomados de las doctrinas platonica, estoica y aristotelica. La sintesis de cristianismo y filosofia que de este modo se construye en el pensamiento patristico da lugar a una concepcion del mundo, del hombre y de Dios incomparablemente mas profunda que la lograda en las mas geniales realizaciones del pensamiento griego. El proceso de formacion y desarrollo de la primera escolastica abre ante nosotros un amplio panorama intelectual en el que hacen su aparicion las mas variadas posiciones: dialecticos, misticos, humanistas, retoricos, teologos... El impulso creador, la tension dinamica y el anhelo de recuperacion de los valores tradicionales y de progreso libre, por los caminos de la experiencia y de la razon, preparan la luminosa arquitectura cientifica y realista lograda por los grandes genios del siglo XIII. Tal es el contenido de este segundo tomo, editado ahora por cuarta vez, y que recoge en su totalidad la primera parte del volumen II de la segunda edicion. En la serie de obras filosoficas publicadas por la BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS, la 'Historia de la Filosofia' ocupa puesto destacado por sus valores intrinsecos y por el continuado favor que le presta el publico culto.

El joven Doster pasea feliz por las calles de Jerusalén, pues está a punto de realizar el sueño de su vida: encontrar el Arca de la Alianza. Con ella podrá dar respuestas a las preguntas que han atenazado al hombre desde tiempos remotos: ¿Quienes somos? ¿Existe Dios? ¿Que futuro nos espera? La peregrinacion de Doster por tierra santa es solo el inicio de la mayor aventura a la que se ha enfrentado el ser humano: el descubrimiento del origen de la vida.

El pontificado de Pío XII (1939-1958) estuvo marcado por difíciles y dramáticas circunstancias externas, tales como la Segunda Guerra Mundial y los inicios de la Guerra Fría, la amenaza nacionalsocialista y comunista y un Occidente en crisis espiritual. En medio de este panorama, el Papa encomendó la causa de la Iglesia y de la humanidad a la Virgen María y promovió intensamente la devoción y los estudios marianos. Fiel a ella desde niño, le dedicó numerosos documentos y la honró con la definición del dogma de su Asunción gloriosa y la institución de la fiesta de su Realeza, además de hablar con cierta profusión de sus otros misterios y privilegios y de proponerla como modelo en todos los ámbitos eclesiales y sociales. Su doctrina mariológica revela al teólogo, al pastor, al devoto y al siervo de Dios que fue indudablemente Pío XII.

«Este libro recoge la entrevista que Angelo Scola, hoy Patriarca de Venecia, realizó a una de las mayores figuras del catolicismo contemporáneo: Hans Urs von Balthasar. En ella, las sinceras afirmaci

La originalidad de este libro, la obra filosófica central de Karol Wojtyla, reside, ante todo, en la nueva manera con que el autor ahonda en la concepción cristiana del hombre. En lugar de partir de la persona, que es lo que comunmente se hace en los campos del saber que tienen por objeto la actividad humana, en particular en la etica, el autor nos invita a seguir el planteamiento metodologico inverso: el estudio de la persona a traves de la accion, o, mas precisamente aun, el estudio de la accion que revela a la persona. En el analisis de la experiencia se pone de manifiesto el caracter transcendente de la persona, el sentido de su existencia y los caminos que conducen a su autentica realizacion. Este libro, por tanto, no es un tratado sistematico sobre la persona o sobre las normas racionales a que debe ajustarse en su manera de obrar, sino una investigacion sobre el fenomeno humano. Y, todo ello, para comprender la naturaleza del hombre en su realidad viva y existencial. Este ensayo monografico sobre la persona captada, casi sorprendida, en su actividad tiene tambien una clara intencionalidad educativa y pastoral: conocer al hombre concreto para comprenderlo y amarlo mas, para hablarle con un lenguaje mas apropiado y capaz de comunicacion

La teologia feminista és una teologia crítica. La investigació crítica neix sempre arran d'una experiència de contradicció. L'objectiu de la teologia crítica és doble: posa en evidència els aspectes de la interpretació rebuda que generen contradiccions i cerca d'oferir alternatives d'interpretació teològicament consistents que permetin superar aquestes contradiccions. Com que aquestes contradiccions sovint són generades per situacions de discriminació o injustícia, a les teologies crítiques també se les anomena teologies de l'alliberament. La teologia feminista és una modalitat de teologia crítica o de l'alliberament. El camí de la teòloga o del teòleg feminista és, doncs, necessàriament, un camí de lluita i de reivindicació, però això no vol dir que hagi de ser només un camí de lluita o de reivindicació. No ho és. És alhora, i des del cor mateix del seu compromís, camí de gratuïtat, de do, de sorpreses i regals inesperats, de descobertes que eixamplen cada vegada més l'horitzó inicial, de vegades modificant-lo, sovint fent-lo més precís i donant-li un sentit més ple. És camí de lluita i, sobretot, és camí de solidaritat, d'encarnació, d'implicació en els dolors i les joies dels qui pateixen rebuig o discriminació.

Este libro ofrece una aportación para llegar a una espiritualidad corporal no dualista que haga justicia a la verdad de nuestro ser corporal. Partiendo del convencimiento de que hasta que la fe no se hace cuerpo, es decir no se verifica en nuestro cuerpo, no se hace verdad historica, la autora desarrolla una manera de hacer de nuestro cuerpo transparencia de Dios. ¿Que les pasa a nuestros ojos, oidos, boca, manos, pies?cuando son alcanzados por la Palabra de Dios y alterados por el encuentro con Jesus, el Señor? Para que la teoria se haga mas creible se presentan un grupo de mujeres biblicas alcanzadas en sus cuerpos de mujeres por el Dios biblico; cada una a su manera nos narra esa experiencia de encuentro.An interesting contribution to corporal non-dualistic spirituality which does justice to our corporal self. Taking off from the conviction that till faith does not take flesh, that is to say, it is not verified in our body, it does not become a historical fact, the author develops that the body is God¿s transparency. What happens to our eyes, ears, mouth, hands, feetwhen the Word of God takes hold of them and the encounter with Jesus the Lord, transforms them? The witness of women in the Bible, encountered by God in their feminine bodies, makes this theory more credible

Benedicto XVI ha vivido casi medio siglo como profesor de Teología y máximo custodio de la enseñanza de la fe católica como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe. Es pues un Papa cuya imagen esta teñida por su apasionada consagracion a un pensamiento dogmatico sometido a las exigencias de la verdad, una actitud intelectual que no goza de especial aprecio en la conciencia contemporanea. Asi pues, quien quiera entender las inquietudes centrales del Papa actual, debera adentrarse en el conocimiento de la obra teologica que Joseph Ratzinger ha desarrollado a lo largo de su vida. Los articulos reunidos en este libro (siempre relacionados con las controversias teologicas y eclesiasticas contemporaneas) tienen por meta introducirnos en la teologia de Ratzinger, explicando las categorias centrales de su pensamiento y describiendo su posicion frente a los temas medulares de la teologia dogmatica, en concreto la revelacion, la cristologia, la antropologia, la escatologia y la eclesiologia.

La Ciudad de Dios es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción agustiniana. Las Confesiones, los libros del De Trinitate y los Tratados sobre San Juan señalan hitos dificiles de superar en la historia de la intimidad religiosa, en la teologia trinitaria y en la exegesis biblica. Pero por sus dimensiones arquitectonicas, su vasta concepcion de Dios y del hombre y la amplitud panoramica que abre para el pensamiento y la accion, es La Ciudad de Dios la obra mas celebrada de San Agustin. Por ella se le reconoce como el creador de la llamada Filosofia de la Historia. En un tiempo como el que vivimos, el mensaje que contiene esta obra cumbre del genio universal de Agustin reviste una particular vigenciaEd. bilingue. Traduccion: Santos Santamarta del Rio y Miguel Fuertes Lanero. 41 vols. Ed. promovida por la Federacion Agustiniana Española (F.A.E.).

Entre la muy abundante literatura ignaciana se echaba de menos una amplia y rigurosa síntesis que pudiera ofrecer de forma sistemática y clara los elementos más significativos del carisma y la espiritualidad del Santo de Loyola. El "Grupo de Espiritualidad Ignaciana", tras siete años de trabajo, ha elaborado este Diccionario que pone los elementos fundamentales y conexos del carisma del fundador de la Compañía de Jesús al alcance de los laicos, de las personas consagradas, de sacerdotes y jesuitas. Aunque el hilo conductor de la obra es la "espiritualidad", el Diccionario incluye otras perspectivas complementarias como la histórica, la bíblica, la antropológico-psicológica o la lingüística para abordar de una manera integral, la riqueza de la herencia ignaciana. El Diccionario incluye 383 artículos, redactados por un equipo internacional de colaboradores. Hasta 157 especialistas de 25 países diferentes han aportado sus conocimientos e investigaciones. Las más de 3.800 referencias bibliográficas, cuidadosamente seleccionadas, abren un sinfín de puertas a la "curiosidad ignaciana" del lector. La obra contiene, además, una propuesta de lectura sistemática y siete mapas conceptuales para facilitar el acceso a este inmenso caudal que ahora se ofrece en estos dos bellos volúmenes. Una obra, sin duda, novedosa y singular, de consulta obligada para posteriores estudios sobre la espiritualidad ignaciana.

Un libro excepcional, fruto de una profunda reflexión antropológica que no elude la pregunta fundamental que nuestra conciencia de finitud hace surgir temblorosamente de nuestros labios: ¿Quién es el hombre? La respuesta, según Grygiel, surge de la experiencia existencial y poética de la comunión entre las personas, del asombro de la contemplación mutua del hombre y la mujer, donde lo humano se supera a sí mismo para mostrar la misma imagen divina.

Hay una expresión que da unidad y sentido a los escritos y la vida de Ignacio de Loyola: «Buscar y hallar a Dios en todas las cosas». Y hay que entenderla literalmente. «Todas las cosas» significa to

La salvación que Dios ofrece al hombre, tal y como se desprende del diálogo de Jesús con Nicodemo: «Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn

«Camino de oración» no sólo ensalza la dignidad de la oración, sino que destaca también su fuerza regeneradora de la persona y explica los métodos que la encarrilan y la alimentan. Cada reflexión bíblica y teológica que contiene el libro va orientada y acompañada con el aprendizaje práctico y existencial. El autor refleja una sola preocupación: enseñar correctamente a practicar la oración, alma de toda interioridad. En una palabra, enseñar a orar entrando de verdad en la escuela de Cristo y de su Evangelio. Se podría decir que la oración es sencilla porque brota de un corazón humilde que necesita comunicarse con Dios. Pero cuando se va entrando en la profundidad del misterio se descubre un mundo desconocido e inabarcable. El orante tan sólo tiene que dejarse llevar, abrir su corazón, despertar al sentido espiritual y trascendente de la vida. Entonces su existencia se convierte en una obra donde orar y amar son fuerza transformante de la realidad vivida día a día.

Todo hombre es social por naturaleza. De hecho, necesita de la sociedad para sobrevivir y desarrollarse humanamente. Además, las relaciones que establece con los otros, cercanos y lejanos, configuran no sólo su persona sino el hábitat donde transcurren sus días en esta tierra. Dentro de la teología, la moral social se ocupa de analizar la vida en sociedad del ser humano, pero también trata de poner de manifiesto las responsabilidades y compromisos que cada individuo y cada grupo adquieren en favor de los demás y de todo aquello que les rodea. Después de presentar las bases de la moral social y su propio estatuto hermenéutico («Premisas y fundamentos»), se abordan los principales temas que configuran dicha materia («Escenarios y problemas»): la familia, la demografía, el trabajo, las migraciones, la política, la salud, el dinero, la ecología, la guerra y la paz. Por último, se plantean los retos que aparecen en el horizonte, destacando la virtud de la esperanza, virtud que impide desanimarse ante el futuro inmediato y salvoconducto que libera de quedar encerrados para siempre en los límites de lo terreno y material («Retos y esperanza»).