Libros de Teología, página 29 de 101

ESTADO, DEMOCRACIA Y CUESTION RELIGIOSA

Los presbíteros ejercen la función de Cristo, Cabeza y Pastor, según la parte de autoridad que les corresponde. Reúnen en nombre del obispo a la familia de Dios, como una fraternidad con una sola alma, y la conducen a Dios Padre por Cristo en el Espiritu. Para ejercer este ministerio, como para las demas funciones del presbitero, se les concede un poder espiritual, que ciertamente se da para edificacion. Para construir la Iglesia, los presbiteros deben tener con todos un trato exquisitamente humano, a ejemplo del Señor. Como Padres de Cristo, han de preocuparse de los fieles que engendraron espiritualmente con el bautismo y la doctrina (cf. 1Cor 4,15; 1Pe 1,23). Convertidos libremente en modelos del rebaño (cf. 1Pe 5,3), deben presidir y estar al servicio de la comunidad local, de tal manera que esta merezca recibir aquel nombre que caracteriza al unico y entero Pueblo de Dios: Iglesia de Dios (cf. 1Cor 1,2; 2Cor 1,1 y passim). Recuerden que, con su conducta diaria y con su preocupacion, muestran a creyentes y no creyentes, a catolicos y no catolicos, la imagen del servicio verdaderamente sacerdotal y pastoral. Concilio Ecumenico Vaticano II Sinodo episcopal de 1971 Pablo VI Congregacion para la Doctrina de la Fe Juan Pablo IILos presbíteros ejercen la función de Cristo, Cabeza y Pastor, según la parte de autoridad que les corresponde. Reúnen en nombre del obispo a la familia de Dios, como una fraternidad con una sola alma, y la conducen a Dios Padre por Cristo en el Espiritu. Para ejercer este ministerio, como para las demas funciones del presbitero, se les concede un poder espiritual, que ciertamente se da para edificacion. Para construir la Iglesia, los presbiteros deben tener con todos un trato exquisitamente humano, a ejemplo del Señor. Como Padres de Cristo, han de preocuparse de los fieles que engendraron espiritualmente con el bautismo y la doctrina (cf. 1Cor 4,15; 1Pe 1,23). Convertidos libremente en modelos del rebaño (cf. 1Pe 5,3), deben presidir y estar al servicio de la comunidad local, de tal manera que esta merezca recibir aquel nombre que caracteriza al unico y entero Pueblo de Dios: Iglesia de Dios (cf. 1Cor 1,2; 2Cor 1,1 y passim). Recuerden que, con su conducta diaria y con su preocupacion, muestran a creyentes y no creyentes, a catolicos y no catolicos, la imagen del servicio verdaderamente sacerdotal y pastoral. Concilio Ecumenico Vaticano II Sinodo episcopal de 1971 Pablo VI Congregacion para la Doctrina de la Fe Juan Pablo II

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"¿Quién decís que soy yo?" fue la pregunta decisiva hecha por Jesús a sus discípulos, la cual se ha hecho guía para todo aquel que quiera hacer profesión de ser cristiano. Tras varios malentendidos y reduccionismos, tanto antiguos como de nuestros dias, en el campo cristologico, esta Introduccion a la cristologia pretende profundizar tanto en el misterio de la persona, como en el significado del acontecimiento Jesucristo en la historia de la humanidad y del mundo.

This volume contains the proceedings of the XXVIIIth Annual Meeting of the European Consortium for Church and State Research, held in Jurmala (Latvia) during the days 13-16 october 2016, about the topic Religious Assistance in Public Institutions

En l enorme varietat de cultures i formes de vida, tota existencia humana ha estat i continua essent, en termes religiosos o profans, conscientment o inconscientment, un intent, un experiment, una aposta per sortir del laberint, que es la mateixa vida humana. Pero es important no oblidar, com subratllava Michel Foucault, que "el laberint, mes que el lloc on un es perd, es el lloc d on un sempre surt perdut". D alguna manera, el persistent desig de sortir-ne ja n es la sortida. D una manera molt semblant al que s esdeve amb el mite del paradis retrobat, l engany suprem que amaga el laberint de tota existencia humana es la creacio d un fals autoconvenciment segons el qual un ja n ha sortit. Aleshores, amb una mena de ficticia immunitat entre ingenua i pretensiosa, un creu que ja es troba mes enlla de les proves, dels paranys, de les pors, de les il·lusions que, per sort o per desgracia, positivament o negativament, solen ser la materia primera i mes visible de la vida quotidiana d homes i dones. In statu vi, pero, la sortida veritable i real del laberint que es sempre la nostra existencia concreta no deixa de ser mai un interrogant amb respostes, si n hi ha, que no son sino noves preguntes amb renovellades resposta-preguntes.

Restituir Joan a Joan, recuperar tota la virtualitat de la cristologiajoànica és un repte que no pot deixar d’acollir el qui, com nosaltres,ha ensenyat durant molts anys el Nou Testament. Sobretot,no

La actual crisis de la fe en Dios es debida a la forma falseada de pensar a Dios y de vivir la relación con él. Pero un Dios y una religión «deshumanizados» solo producen sufrimiento, violencia y mue

Hoy en día, muchas personas se preguntan cómo podría crearse un nuevo mundo sobre los cimientos de una humanidad común, el respeto de los derechos y las libertades de las personas, y su autonomía propia y de grupo. ¿Como puede el mundo liberarse de las ideologias destructivas que fomentan el conflicto en lugar de la amistad entre los pueblos, las naciones y los diferentes grupos de la sociedad contemporanea? Este volumen de Concilium asume la tarea teologica de profundizar y diseñar un retrato del mensaje evangelico de la hospitalidad y la amistad como una forma de ser humano, y cristiano, asi como una forma de ser Iglesia.

La obra focaliza el discurso histórico-artístico en la representación visual de mujeres, cuyos comportamientos han sido codificados como modelos de moral cristiana, desde una mirada androcéntrica.

El contexto actual de crisis de Dios puede interpretarse como un momento idóneo para responder creativamente, saliendo al servicio de los demás y a confiar nuestra entrega al Dios de Jesucristo. Un mensaje muy claro a una nueva conversion en todos los ord

La respuesta a la crisis de la fe requiere más que una modernización superficial. Necesitamos plantear bien la pregunta sobre cómo podemos anunciar el Evangelio de Jesús y dejar que se abra caminos de futuro. Este libro contiene tres escritos ineditos de Kasper sobre las tres cuestiones teologicas fundamentales en el proceso de renovacion: ¿quien es Dios y como podemos hablar hoy de el?, ¿quien fue Jesucristo y quien es hoy para nosotros? y, finalmente, ¿que significa para nosotros la eucaristia?

Decido ergo sum, es la mejor expresión que respalda el presente estudio, teorético-cognitivo, sobre la decisión humana. La capacidad deliberativa de decidir será en esta vertiente el acto existencial que define al ser humano como un sujeto atento, inteligente, reflexivo, afectivo y responsable en su unicidad entitativa como en su particularidad antropologica integral. De ahi que es el ser humano el sujeto agente de la deliberada decision por antonomasia y, al mismo tiempo, es el ser que se descubre invariablemente sujeto a sus propias decisiones. En el explicito proceso cognitivo de autoapropiacion del sujeto humano es donde la deliberada decision encuentra su genuina orientacion y su especifico dinamismo. Desde el articulado pensamiento del filosofo y teologo Bernard Lonergan (1904-1984), este estudio propone una solida plausibilidad de afrontar la cuestion de la deliberada decision humana y, ademas, su central incidencia en el ambito de la experiencia religiosa. En este sentido, la deliberada decision humana de creer en Dios interpela la reflexion, sobre todo, de la teologia fundamental al plantearse con seriedad ¿que sucede en el sujeto humano cuando decide creer en el Dios que se ha revelado en Cristo?, ¿que responsabilidades asume el sujeto humano cuando decide vivir como cristiano? Estas paginas, en definitiva, conducen a confirmar que el sujeto humano existe decidiendo y decidiendo orienta toda su existencia hacia aquello que vislumbra como verdadero, bueno y bello.

En lo que a mí se refiere, mi tesis será la siguiente: "universidad católica" es una simple tautología. Cada universidad es católica. Una universidad que rechazara el título de "católica", dejaría de ser una universidad. Y por eso precisamente, hay algunas universidades que saben que son catolicas; hay tambien muchas universidades que no lo saben, que lo han olvidado, o que no quieren saberlo y, aun peor, algunas que se empeñan en olvidarlo y quieren eliminar ese adjetivo.[,].El mismo proyecto de una universidad, es decir, el cultivo de saberes desinteresados, echa sus raices en la cosmovision cristiana. ¿Por que tendriamos que estudiar lo que no sirve para nada?, por ejemplo, la literatura, la astronomia, la logica, la matematica pura, y la filosofia

Esta monografía aborda en dos partes muy diferenciadas la problemática de los abusos sexuales a menores realizados por clérigos en España….

La pornografía infantil se ha convertido en una realidad muy presente en nuestras sociedades y, paulatinamente, también, en el elenco de delitos de muchos ordenamientos jurídicos. Esta tendencia regu

Todos debemos dar razón de nuestras increencias y creencias, en la medida en que ello sea posible. Existen infinitos modos de ser religiosos o de no serlo, y ello tiene mucho que ver con la propia historia personal, psicologica, social e incluso religiosa. Aunque las grandes religiones siguen vigentes, se observa una fatiga institucional que tiende a sustituirlas por movimientos religiosos desestructurados. Por lo demas, las personas espirituales pero no religiosas parecen ser mas propensas a cualquier trastorno neurotico de ansiedad / depresion que sus contrapartes religiosas.

Cada generación de teólogos tiene que proponer respuestas a las cuestiones que se plantean en su época acerca del ser de Dios. Khaled Anatolios aborda en esta obra cómo y en qué términos la comunidad cristiana de los primeros cinco siglos aprendio a hablar de una manera desafiante y, a la vez, normativa; y por que su modo de expresarse es importante para nosotros como creyentes. Podemos sentirnos afortunados porque aquellos primeros teologos -que fueron pioneros en hablar de Dios en lo que llamamos terminos trinitarios- tambien fueron grandes pensadores, excelentes escritores, personas de profunda piedad y fe. Unirnos con inteligencia y generosidad a sus debates, probablemente sea el mejor punto de partida para continuar desarrollando su trabajo.

Mientras que las enseñanzas de Çngel Herrera Oria en lo referente a asuntos temporales & x02013;el periodismo, la política& x02013; han sido abundantemente estudiadas, su magisterio de espíri

La vida de Jose Antonio Pagola ha sido muy intensa, y buena muestra de ello lo ilustra la gran cantidad de actividades, proyectos e iniciativas diversos que se entrecruzan al recordar este camino. Ha sido imposible recogerlo todo en estas conversaciones. Se ha intentado repasar los momentos clave, los que aportan un valor esencial a su vida, los que le dotan de una coherencia clara. Ahora se puede afirmar que ha vivido de forma muy intensa y, en ocasiones, dificil; ha conocido a personas de gran interes personal y humano, y ha transitado por escenarios y circunstancias que le han valido el reconocimiento y el carisma con que hoy cuenta.