Libros de Teología, página 32 de 101

Un libro excepcional, fruto de una profunda reflexión antropológica que no elude la pregunta fundamental que nuestra conciencia de finitud hace surgir temblorosamente de nuestros labios: ¿Quién es el hombre? La respuesta, según Grygiel, surge de la experiencia existencial y poética de la comunión entre las personas, del asombro de la contemplación mutua del hombre y la mujer, donde lo humano se supera a sí mismo para mostrar la misma imagen divina.

Benedicto XVI ha vivido casi medio siglo como profesor de Teología y máximo custodio de la enseñanza de la fe católica como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe. Es pues un Papa cuya imagen esta teñida por su apasionada consagracion a un pensamiento dogmatico sometido a las exigencias de la verdad, una actitud intelectual que no goza de especial aprecio en la conciencia contemporanea. Asi pues, quien quiera entender las inquietudes centrales del Papa actual, debera adentrarse en el conocimiento de la obra teologica que Joseph Ratzinger ha desarrollado a lo largo de su vida. Los articulos reunidos en este libro (siempre relacionados con las controversias teologicas y eclesiasticas contemporaneas) tienen por meta introducirnos en la teologia de Ratzinger, explicando las categorias centrales de su pensamiento y describiendo su posicion frente a los temas medulares de la teologia dogmatica, en concreto la revelacion, la cristologia, la antropologia, la escatologia y la eclesiologia.

La Ciudad de Dios es la obra de más aliento, más orgánica y trascendental de la inmensa producción agustiniana. Las Confesiones, los libros del De Trinitate y los Tratados sobre San Juan señalan hitos dificiles de superar en la historia de la intimidad religiosa, en la teologia trinitaria y en la exegesis biblica. Pero por sus dimensiones arquitectonicas, su vasta concepcion de Dios y del hombre y la amplitud panoramica que abre para el pensamiento y la accion, es La Ciudad de Dios la obra mas celebrada de San Agustin. Por ella se le reconoce como el creador de la llamada Filosofia de la Historia. En un tiempo como el que vivimos, el mensaje que contiene esta obra cumbre del genio universal de Agustin reviste una particular vigenciaEd. bilingue. Traduccion: Santos Santamarta del Rio y Miguel Fuertes Lanero. 41 vols. Ed. promovida por la Federacion Agustiniana Española (F.A.E.).

«Camino de oración» no sólo ensalza la dignidad de la oración, sino que destaca también su fuerza regeneradora de la persona y explica los métodos que la encarrilan y la alimentan. Cada reflexión bíblica y teológica que contiene el libro va orientada y acompañada con el aprendizaje práctico y existencial. El autor refleja una sola preocupación: enseñar correctamente a practicar la oración, alma de toda interioridad. En una palabra, enseñar a orar entrando de verdad en la escuela de Cristo y de su Evangelio. Se podría decir que la oración es sencilla porque brota de un corazón humilde que necesita comunicarse con Dios. Pero cuando se va entrando en la profundidad del misterio se descubre un mundo desconocido e inabarcable. El orante tan sólo tiene que dejarse llevar, abrir su corazón, despertar al sentido espiritual y trascendente de la vida. Entonces su existencia se convierte en una obra donde orar y amar son fuerza transformante de la realidad vivida día a día.

En este libro el Prof. García-Moreno reúne diversos estudios joánicos, realizados durante los últimos años. Son temas variados, pero siempre en torno a la teología subyacente en los textos de San Juan. Este primer volumen tiene por subtitulo 'La Creacion' por la importancia actual del tema y la mayor amplitud de su contenido. Ademas, se estudia la hermeneutica de los simbolos en el Evangelio de San Juan, esa peculiaridad tan propia y rica de este evangelio. Otro tema es el del 'Mandato nuevo', la caridad o agape, cuestion siempre capital, resaltada con vigor y acierto por Benedicto XVI, no solo en su primera Enciclica Deus caritas est, sino tambien en la Exhortacion apostolica postsinodal Sacramentum caritatis, y en su viaje apostolico al Brasil. Antonio Garcia-Moreno es Canonigo Lectoral de la Archidiocesis de Merida-Badajoz. Licenciado en Derecho Civil por la Universidad de Sevilla, doctor en Teologia biblica por la Pontificia Universidad Gregoriana y licenciado en Ciencias Biblicas por el Pontificio Instituto Biblico de Roma. Desde hace mas de cuarenta años imparte clases en el Seminario Metropolitano de Merida-Badajoz, y en la Facultad de Teologia de la Universidad de Navarra. Pertenece a la Asociacion Biblica Española y es miembro de la Studiorum Novi Testamenti Societ

La salvación que Dios ofrece al hombre, tal y como se desprende del diálogo de Jesús con Nicodemo: «Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Jn

El presente Tratado de Teología Espiritual es fruto de los años de docencia de esta materia por parte del Prof. José Luis Illanes en la Facultad de Teología. Tres son los puntos fundamentales de referencia en la exposicion contenida en el presente Tratado: las enseñanzas biblicas, la tradicion y la dogmatica catolica, la escucha a quienes, a lo largo de la historia, han procurado configurar de acuerdo con la fe, la totalidad de la existencia. De ahi que a lo largo de sus paginas afloran multiples referencias a los grandes testigos de la fe cristiana, tanto en occidente como en oriente. Una figura tiene especial relieve: San Josemaria Escriva de Balaguer, a la que el Prof. Illanes remite con frecuencia, y en puntos decisivos. Una conviccion sostiene el Tratado: la vida espiritual no es una realidad separada de la vida, sino la vida que a cada persona le corresponde vivir, en la medida en que es informada por la fe, la esperanza y por la caridad.

Un doble reto de aportación y aprendizaje se plantea desde la bioética a la religión y viceversa. La tensión entre ciencias y religiones se acentúa cuando las dos se convierten en ideologías, por lo que la filosofia, critica frente a ambas, puede y debe mediar en la discusion hoy mas que nunca. Las controversias de bioetica se bloquean por la presion de intereses politicos y prejuicios religiosos. Hay que recuperar desde la filosofia la capacidad dialogante de una bioetica construida como conversacion a un doble nivel: los debates interdisciplinares academicos y el dialogo civico en el seno de una sociedad plural y democratica.

En la actual situación de relativismo cultural y de pluralismo religioso, el número de niños no bautizados aumenta de manera considerable. En esta situación se hace más urgente la reflexión sobre la posibilidad de salvacion para estos niños. La Iglesia es consciente de que esta salvacion se puede alcanzar unicamente en Cristo por medio del Espiritu. Pero no puede renunciar a reflexionar acerca del destino de todos los seres humanos creados a imagen de Dios y, de manera particular, de los mas debiles y de aquellos que todavia no tienen el uso de la razon y de la libertad. Esta es la intencion y el interes de este documento elaborado por la Comision Teologica Internacional.

Es esta una obra de carácter ascetico, que ofrece un conjunto de recias orientaciones para vivir y adquirir, practicándola, la virtud de la humildad. El autor se dirige de modo más concreto a los seminaristas de Perugia, pero a la vez parece hablar personalmente a cada lector: Si quieres adquirir esta perla preciosa, que es la prenda mas segura de santidad (...),recibe docilmente los avisos que te voy a dar y ponlos fielmente en practica. En el libro se han incluido tambien dos Cartas de Teresa de Lisieux. Ambas se hallan en Historia de un alma, y son dos hermosas muestras de la humildad y la total confianza en Dios que Teresa mostro siempre. Gioacchino Pecci (luego S.S. Leon XIII) nacio en Carpineto (Italia) en 1810. Sintio la vocacion sacerdotal, y recibio la ordenacion en 1837. Se doctoro despues en Sagrada Teologia. Tras desempeñar varias misiones de gobierno en los territorios de la Iglesia, Gregorio XVI le nombro Nuncio en Belgica en 1843. Tres años mas tarde, obispo de Perugia, sede que regiria durante muchos años. En 1876, fue llamado a la curia por Pio IX, quien un año mas tarde le nombro Camarlengo. A comienzos de 1878 seria el sucesor de este Papa, con el nombre de Leon XIII. Su rasgo principal fue su afan de renovacion teologica. Murio el 20 de julio de 1903.

¿Qué se entiende cuando se habla de una «liturgia bella»? Dependiendo de las distintas sensibilidades y circunstancias de las personas y las comunidades, las respuestas a esta cuestión suelen ser muy

Los Ensayos críticos e históricos recogen una serie de escritos sobre temas diversos y publicados originalmente de forma dispersa —en la London Review, en los Tracts for the Times, en la Dublin Revie

El "Evangelio de Judas" se descubrió en los 70 del pasado siglo y ha tardado cerca de 30 años en llegar al dominio público y al análisis crítico. El renombrado erudito bíblico y obispo de Durham (Inglaterra) Tom Wright, dirige su atencion hacia este fascinante manuscrito. Wright se pregunta que nos dice el texto acerca del antiguo gnosticismo y del moderno entusiasmo por retomar el contacto con este movimiento. ¿Se puede afirmar que este excepcional documento ha desvelado, con una claridad no exenta de la maxima crudeza, aquello en lo que creian los gnosticos? ¿Y por que razon algunos de los mas grandes autores dentro del ambito de los primeros cristianos rechazaron con pasion el mensaje alternativo que aducian estas personas? Sin dejar de reconocer que se trata de un hallazgo arqueologico del maximo interes, Tom Wright sostiene que el "Evangelio de Judas" no nos dice nada del Jesucristo real ni del Judas real. Por el contrario, el entusiasmo con el que algunos lo han acogido habla mas bien de la infructuosa "busqueda de un Jesus alternativo" y demas supuestos sensacionalistas como los analizados en "El codigo Da Vinci" de Dan Brown. El estudio de este antiguo escrito ha convencido a Wright de que el texto deja al descubierto, de una forma mas llamativa de lo que jamas se haya conocido antes, la quiebra definitiva de la vision del mundo que pretende poner de relieve. El "Evangelio de Judas" tambien revela, por contraste, la irresistible y atractiva naturaleza de la verdadera fe cristiana tal como se desprende del Nuevo Testamento: la fe por la que padecieron y murieron quienes se opusieron a los gnosticos del siglo II de nuestra era cristiana.

La Obra de Dios de la cual habla el autor es la liturgia. En el mundo cristiano es uno de los pilares de la oración. Es la arquitectura y el corazón de la práctica religiosa. Actualmente, en ocasiones ha devenido demasiado exuberante, y en consecuencia nos sentimos tentados a aislarnos en una meditacion mas llibre. Andre Louf, a partir de Le livre des degres, la Regla de san Benito y los escritos de Ruusbroec, nos transmite lo que la vida monastica ha ido atesorando en sabiduria y en ponderacion espiritual. Ya que, si bien es cierto que la liturgia es un primer estadio -exigente e ingrato a veces, incluso para los monjes-, toma tambien otra forma, mas interior, la cual, por su rigor y por su profundidad, es un paso que permite entrever la liturgia divina.

Estas doce cartas están lejos de ser disertaciones abstractas y grandilocuentes de teología, mucho menos trilladas parábolas que sustentan la visión de un Dios lejano. Por el contrario, las palabras surgen de la voz de un hombre que ha buscado a Dios en el rostro de sus semejantes.

A towering figure in American literature, Norman Mailer has in recent years reached a new level of accessibility and power. His last novel, The Castle in the Forest, revealed fascinating ideas about faith and the nature of good and evil. Now Mailer offers his concept of the nature of God. His conversations with his friend and literary executor, Michael Lennon, show this writer at his most direct, provocative, and challenging. I think, writes Mailer, that piety is oppressive. It takes all the air out of thought. In moving, amusing, probing, and uncommon dialogues conducted over three years but whose topics he has considered for decades, Mailer establishes his own system of belief, one that rejects both organized religion and atheism. He presents instead a view of our world as one created by an artistic God who often succeeds but can also fail in the face of determined opposition by contrary powers in the universe, with whom war is waged for the souls of humans. In turn, we have been given freedomindeed responsibilityto choose our own paths. Mailer trusts that our individual behavioralways a complex mix of good and evilwill be rewarded or punished with a reincarnation that fits the sum of our lives. Mailer weighs the possibilities of intelligent design at the same time avowing that sensual pleasures were bestowed on us by God; he finds fault with the Ten Commandmentsbecause adultery, he avers, may be a lesser evil than others suffered in a bad marriageand he holds that technology was the Devils most brilliant creation. In short, Mailer is original and unpredictablein this inspiring verbal journey, a unique vision of the world in which God needs us as much as we need God. From The Naked and the Dead to The Executioners Song and beyond, Mailers major works have engaged such themes as war, politics, culture, and sex. Now, in this small yet important book, Mailer, in a modest, well-spoken style, gives us fresh ways to think about the largest subject of them all.

La teologiaes el estudio pretendidamente serio, y en ese sentido cientifico, de lo que el cristianismo es como sistema de penamientode vida. Por supuesto nos referiosaquia una teologiacristiana. Cuando se habla ,por ejemplo, de una teologiaislamica, en realidad de lo que sehablaes del estudio de las concepciones religiosas del islam. Pero el cristianismo pretende ser otra cosa o, mejor dicho, pretende tener una base diferente, puesto que cerrtener un peculiar punto de partida: la revelacionpersonal de Dios.

El libro de los Números está lleno de sorpresas atractivas. Contiene piezas breves muy antiguas y relatos que, tras una compleja actividad redaccional, configuran una trama narrativa donde la Palabra de Dios resuena con fuerza actual. Esta articulado como un diptico donde se confrontan dos generaciones del pueblo de Dios en su peregrinacion por el desierto. Una muere en la estepa, tras una larga serie de infidelidades (Nm 1-25), y surge otra que va organizandose con la perspectiva de tomar posesion de la tierra prometida (Nm 26-36). De este modo se invita al lector a que mire con fe su vida y la sociedad en la que vive, sin añoranzas de tiempos pasados. El es parte de esa nueva generacion que, aunque no haya visto a Dios tan cerca como lo que oye hablar de otros momentos, ni haya sido testigo de grandes milagros, si se mantiene fiel, entrara con su pueblo en la tierra prometida.

Posiblemente, este librito, aunque breve, es lo mejor que se ha escrito sobre el tema. Enseña que «el amor libre» no tan sólo no tiene nada de «libre», sino que tampoco tiene nada de verdadero amor.

Introduccin, traduccin y notas de Aureli Boix. Estos Sermones Universitarios atraern especialmente a los que unen la sensibilidad religiosa con la inteligencia crtica, a los que no se contentan con repetir distinciones abstractas, a los que quieren aproximarse a la verdad, desde sus distintos lados y aprovechando todos los elementos que de ella se nos ofrecen. Ponendo en primer plano el problema de la fe y la razn -observadas en su proceder concreto, en la vida de las personas, cultas y sencillas- Newman nos expone lo que podramos denominar su mtodo, el que nos da la clave de su propio itinerario hacia la verdad. Aunque se trataba de primeros tanteos de una tarea importante y necesaria: una investigacin de las bases definitivas de la fe religiosa, anterior a la diferecnciacin de credos, al releerlos poco despus de su incorporacin a la Iglesia catlica escribi de ellos: Pienso que son, en conjunto, lo mejor que he escrito, y no puedo creer que no sean catlicos, no que dejarn de ser tiles. Y aos ms tarde: Abogo por mis discursos universitarios de Oxford y soy partidario casi acrrimo de su verdad sustancial. Si he puesto en claro una verdad..., sta es la importancia de la probabilidad antecedente para la conviccin. As se convierten las muchachas obreras, lo mismo que los filsofos. John Henry Newman (Londres 1801 - Birmingham 1890) es sin duda uno de los pensadores cristianos que ms han influido en el mundo anglosajn. Fue ordenado sacerdote anglicano en 1825 en Oxford, y duran...