Libros de Teología, página 33 de 101

El gran desarrollo de la teología del Espíritu Santo tuvo lugar en el siglo IV en Oriente, y fue protagonizado por San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa. Fueron ellos quienes, frente a las corrientes que negaban la divinidad del Hijo y del Espíritu, construyeron una teología trinitaria y pneumatológica que permitió la afirmación definitiva de la Trinidad Personal en la Unidad de Dios. Su profundización en la teología del Espíritu Santo da razón progresivamente de su «divinidad», para pasar después a la consideración de su «procesión» y su «theologia». Su aportación es tan importante que puede tomarse como auténtico background de la enseñanza del Concilio I de Constantinopla (381) y como fermento de los ulteriores desarrollos de la pneumatología que alcanzan hasta nuestros días. Miguel Brugarolas presenta en esta obra cuanto estos tres Padres de la Iglesia creyeron, pensaron y dijeron sobre el Espíritu Santo y su lugar en el interior de la Trinidad, uniendo la investigación histórica con el análisis de la coherencia de su pensamiento, de la akolouthía teológica a la que daban tanta importancia. El autor ofrece así, un estudio de la pneumatología del siglo IV griego comenzando por San Basilio y el primer tratado sobre el Espíritu Santo, hasta la formulación más rica y acabada de la pneumatología, sellada por San Gregorio de Nisa.

La cruz del Perú es un detallado estudio de una de las más extendidas celebraciones cristianas que tiene lugar en territorio andino. Las sociedades que hoy en día conforman el país (la de origen and

La devoción a la Divina Misericordia, que ha impregnado el cristianismo desde sus orígenes, ha cobrado gran relieve en la Iglesia durante el pontificado de Juan Pablo II, que centró en este conmovedor misterio sus enseñanzas y actuaciones. El establecio como fiesta de la Divina Misericordia el domingo siguiente a Pascua, que precisamente fue la fecha en la que fallecio y en la que fue proclamado beato por el papa Benedicto XVI. El lector encontrara en esta obra muchas ideas acerca de la Misericordia que, sin duda, llenara su vida de confianza en Dios y le movera a ser mas misericordioso con los demas.

Con el Evangelio en la mano, el autor no tiene otro objetivo que el de enseñarte a conversar con Jesús, que te mira, que te habla.Imagínate que la mejor persona de este mundo se hace amigo tuyo. Y ademas, todos los dias, cuando hablas con El, te lo pasas en grande... Eso es la oracion. Y ese amigo es Jesus.Con el Evangelio en la mano, el autor no tiene otro objetivo que el de enseñarte a conversar con Jesus, que te mira, que te habla.

Para Romano Guardini, la liturgia cristiana se presenta como la posibilidad de vivir los avatares de la vida en vecindad con lo eterno. Emparentar los conceptos de liturgia y vida es la tarea que afrontan estas paginas; sin embargo, en el dia a dia, ¿ambas realidades van de la mano? La cuestion no es de poca monta; mas aun, la continuidad liturgia-vida es una de las preguntas mas serias que un cristiano se puede plantear. Un diafragma separa a menudo los lugares dedicados al culto de las arenas de la vida politica y social. Un santo contemporaneo ha afirmado que todos, por el Bautismo, hemos sido constituidos sacerdotes de nuestra propia existencia. ¿Cual es el significado y cual el alcance de esta expresion? En realidad, liturgia y vida son dos magnitudes cuya integracion arroja un resultado que las rebasa. Ese resultado es el esplendor del existir cristiano vivido como culto espiritual.

Este libro es una investigación filosófica sobre el problema de las condiciones de posibilidad para el diálogo entre religiones. Estudia algunas de las principales posturas que al respecto han surgido en la filosofia de la religion contemporanea y a partir de ellas intenta aclarar lo que significa una base comun apropiada para el dialogo: una serie de principios comunicativos que, sin pertenecer de suyo a ninguna tradicion particular, permitan evaluar, discernir y decidir entre las posturas presentadas en un encuentro comunicativo entre miembros de tradiciones heterogeneas.

Entre los destinatarios de la evangelización hay que incluir a los propios cristianos. Solo unos cristianos evangelizados estarán capacitados para transmitir el evangelio y, por consiguiente, para evangelizar a los demas; solo una Iglesia evangelizada podra ser una Iglesia evangelizadora, obediente al Señor del Evangelio. La forma o el estilo con que el cristiano esta en compañia de los hombres es determinante: del como depende la misma fe, porque no es posible anunciar a un Jesus que narra a Dios con mansedumbre, humildad y misericordia, y hacerlo con un estilo arrogante, con intransigencia o incluso con actitudes que pertenecen mas bien a la militancia mundana. Y precisamente para salvaguardar el estilo cristiano es necesario tambien resistir a la tentacion de hacerse valer y alardear de fuerza numerica. La fe no es cuestion de numero, sino de conviccion profunda y de grandeza de alma, de capacidad de no temer al otro, al diferente, sino de saber escucharle con dulzura, discernimiento y respeto. Del estilo de los cristianos en el mundo depende la escucha del Evangelio y su acogida como buena o mala comunicacion y, por consiguiente, como buena o mala noticia.

Con motivo de los 25 años de su ordenación episcopal, el autor repasa con «memoria agradecida» y con mirada de fe los años vividos en las distintas diócesis en las que ha ejercido su ministerio. Y pr

El lector encontrará en esta obra una presentación sintética del mensaje de los grandes bloques literarios en que podemos dividir el evangelio según Juan (EvJn), con un objetivo claro y preciso: descubrir como podemos calificar esta obra desde un punto de vista literario. El libro sigue fundamentalmente el orden del mismo EvJn. El primer capitulo se ocupa del Prologo (Jn 1,1-18). Esta peculiar pieza literaria es un himno a Jesus que canta y da gracias por la accion plenificante de Aquel que es la Palabra de Dios y el unico que da a conocer a Dios. En segundo lugar, se presentan los fragmentos narrativos y los tensos debates entre Jesus y los judios (Jn 1,19 ? 12,50). Este capitulo apunta a una estructura teologica como objetivo de la presentacion de tales gestos y palabras. El capitulo tercero quiere dejar en claro que el medio cultural que realmente ayuda a comprender el EvJn no es el estoicismo, ni la gran religion del helenismo (Hermes), ni los movimientos gnosticos incipientes: el medio cultural que da la clave del EvJn es el judaismo. Los dos ultimos capitulos se ocupan de la despedida de Jesus (Jn 13,1 ? 17,26) y del relato de la exaltacion (Jn 18,1 ? 20,31) y pretenden mostrar como el paso de Jesus al Padre (lo que el EvJn llama la exaltacion de Jesus) es tambien un paso para los discipulos, que han de percibir la nueva presencia de Jesus, una presencia distinta, a traves de la fe en el resucitado-exaltado. La hora de la muerte de Jesus es ya la hora de la glorificacion. La cruz no es un patibulo, sino un trono. En la cruz, Jesus no solo ha transformado la humillacion en gloria; tambien ha convertido la muerte en vida.

«Un personaje bíblico no solo muestra las exigencias que le dirige a él la Palabra de Dios, sino también las reacciones humanas a ella, las dificultades de la acogida, los rechazos parciales, la resp

Aseveraciones convergentes en la naturaleza humana: Dios no puede hacer responsable a un ser humano de una acción que no cometió. Un ser creado no puede producir un ser increado. Quien ha visto a Dios en su esencia es imposible que pueda rebelarse contra Él. El pecado, producto humano, es una acción personal propia e intransferible. Jesús no pudo cargar con los pecados de la humanidad porque no los cometió. Dios es inmutable y sus leyes también. El hombre carece de capacidad para entender a Dios y su esencia; pero sí la tiene para conocer su existencia y amarlo en sí y en el prójimo. Con ambos amores somos redimidos y aceptados por EL AMOR. La Ley Antigua y la Nueva dimanan de la Ley Natural. Es imposible que Dios tenga acepción de personas y pueblos. Habla con Él... Tú sabes muy bien de qué. Borra de tu mente estas palabras del rey David: "Mira, pues, que fui concebido en iniquidad y que mi madre me concibió en pecado" porque son erróneas y no sirven de escudo.

Comunicar la fe no es fácil en tiempos de increencia, de indiferencia religiosa como forma de vida y de pérdida de experiencias auténticamente cristianas. Por otra parte, asistimos a una vuelta de la religion o a un retorno de lo sagrado. En tiempos de crisis se manifiesta con mas fuerza la sed de espiritualidad y se valoran mucho mas las tradiciones y los simbolos religiosos. No se trata de despreciar las creencias no cristianas, tampoco de asumirlas o integrarlas sin mas: ni integrismo ni sincretismo. Se trata de proponer la fe cristiana como oferta humanizadora del sentido ultimo de la vida. El presente libro ofrece una sugerente y asequible introduccion a la teologia de la comunicacion. Se ha escrito mucho sobre teologia de la palabra, pero muy poco sobre teologia de la comunicacion. Pero ¿como evangelizar en una sociedad secular y digital donde se potencia lo sensorial, lo narrativo, lo dinamico, lo emotivo y los testimonios de vida? Con palabras relevantes que sean ecos de la Palabra de Dios, con silencios elocuentes, con simbolos, imagenes, narraciones y testimonios significativos, se presenta la fe cristiana en relacion con las aspiraciones y las esperanzas mas profundas del ser humano. En esta obra se indican cinco vias para que las personas puedan encontrarse con Dios en la era de las comunicaciones y en un contexto de secularizacion: la busqueda del sentido de la vida; la belleza como umbral del misterio; a Dios por la ciencia; la espiritualidad como sendero de trascendencia y los lenguajes del testimonio y de la caridad. Siguiendo estas vias, el anuncio del Dios de Jesucristo en una sociedad secularizada sera mas creible y significativo.

La Jornada Mundial de la Juventud 2011 (Madrid, 16/21-VIII-2011) fue el acontecimiento de mayor participación popular de la historia de España, con más de millón y medio de jóvenes, procedentes de 193 paises. Esta monografia pretende poner a disposicion de los profesionales de la comunicacion (dircom de empresas y organizaciones, periodistas, profesores en facultades de periodismo y relaciones publico, etc.) el plan de comunicacion del evento, como se puso en practica y que resultados se obtuvieron. Al modo de los case studies anglosajones, el libro describe la estrategia de comunicacion de la JMJ 2011, seguida de los planes y la actividad desarrollada en redes sociales, pagina de internet, relaciones con los medios, marketing y promocion, audiovisuales y diseño grafico. A este nucleo principal antecede una explicacion sobre la historia, la organizacion, el personal y la financiacion de la JMJ, para que pueda entenderse el contexto. Los autores trabajaron en la direccion ejecutiva y en el departamento de comunicacion de la JMJ, y con este libro pretenden rendir cuentas ante toda la sociedad española con objetividad y transparencia, ya que la JMJ fue desde el principio un proyecto colectivo. Siempre que es posible, dejan hablar a los datos y a los expertos externos; y si en alguna ocasion dan sus propias opinion...

La pena de muerte es un problema de permanente actualidad… mientras dure la historia. No es un problema aislado, es decir, una cuestión desvinculada a las grandes preguntas trascendentes que signan e

Hoy en día el celibato sacerdotal es un tema que se debate con frecuencia.Personalmente (dice el autor) opino que es perfectamente concebible que los sacerdotes seculares puedan ser tanto solteros como casados, pero en este libro lo que quisiera abordar ante todo es la posibilidad de vivir el celibato de forma plena.Por supuesto, tengo en cuenta sobre todo a los que somos religiosos hombres o mujeres pero tambien de manera general la situacion de los sacerdotes seculares de todo el mundo.Y tambien, como no, la situacion de muchos hombres y mujeres solteros.Cuando uno entra en una congregacion, probablemente no es del todo consciente de lo que significa el celibato activo, y a lo largo de su vida debe renovar continuamente la opcion que ha hecho.El caso de los solteros es parecido: por diversas razones se han quedado solos, y en un momento dado tienen que plantearse si aceptan su solteria como una opcion o si en realidad estan deseando casarse.En los dos casos es necesario encontrar una motivacion para vivir el celibato de manera fecunda para con uno mismo y para con los demas.Precisamente en nuestro tiempo, en medio de tanta incapacidad de entablar relaciones autenticas, un celibato vivido en plenitud podria desarrollar una cultura del eros, una cultura de la relacion humana y del amor reciproco.Y nos demostraria que Dios es tan real, que es capaz de saciar nuestros anhelos mas profundos.