Libros de Teología, página 4 de 102

La filosofía de la religión es una disciplina relativamente joven y prácticamente sin tradición academica en nuestro país, que trata de la religión de modo no religioso. No religioso no significa Ñantirreligioso : quiere decir simplemente Ñaconfesional . La filosofia de la religion no es ni religiosa ni antirreligiosa. No pretende defender ni atacar la religion,sino pensarla. La teologia presupone la fe, mientras que la filosofia de la religion no parte de este supuesto (ni del supuesto contrario). Asi como la teologia habla de Dios, la filosofia de la religion habla de la religion: se propone entenderla haciendo de ella un tratamiento racional y autonomo. Su supuesto basico es que la religion constituye un hecho historico y cultural que puede ser objeto de analisis racional, cientifico y filosofico como cualquier otro ambito de la cultura. Estos ensayos de filosofia de la religion de Pere Lluis Font pretenden tambien contribuir a la normalizacion universitaria de los estudios sobre un ambito cultural tan importante como son las religiones.

" ¿Por qué motivo, en el juicio cotidiano de los hombres, la fe es contraria a la razón, o irracional?" Esta pregunta, formulada por el propio Newman en el prólogo de una de las primeras ediciones de estos Sermones Universitarios, indica cual es el objet

El "Evangelio de Judas" se descubrió en los 70 del pasado siglo y ha tardado cerca de 30 años en llegar al dominio público y al análisis crítico. El renombrado erudito bíblico y obispo de Durham (Inglaterra) Tom Wright, dirige su atencion hacia este fascinante manuscrito. Wright se pregunta que nos dice el texto acerca del antiguo gnosticismo y del moderno entusiasmo por retomar el contacto con este movimiento. ¿Se puede afirmar que este excepcional documento ha desvelado, con una claridad no exenta de la maxima crudeza, aquello en lo que creian los gnosticos? ¿Y por que razon algunos de los mas grandes autores dentro del ambito de los primeros cristianos rechazaron con pasion el mensaje alternativo que aducian estas personas? Sin dejar de reconocer que se trata de un hallazgo arqueologico del maximo interes, Tom Wright sostiene que el "Evangelio de Judas" no nos dice nada del Jesucristo real ni del Judas real. Por el contrario, el entusiasmo con el que algunos lo han acogido habla mas bien de la infructuosa "busqueda de un Jesus alternativo" y demas supuestos sensacionalistas como los analizados en "El codigo Da Vinci" de Dan Brown. El estudio de este antiguo escrito ha convencido a Wright de que el texto deja al descubierto, de una forma mas llamativa de lo que jamas se haya conocido antes, la quiebra definitiva de la vision del mundo que pretende poner de relieve. El "Evangelio de Judas" tambien revela, por contraste, la irresistible y atractiva naturaleza de la verdadera fe cristiana tal como se desprende del Nuevo Testamento: la fe por la que padecieron y murieron quienes se opusieron a los gnosticos del siglo II de nuestra era cristiana.

El volumen que cierra este grandioso proyecto teológico se ocupa de la Eclesiología, ámbito en el que quedan integradas la doctrina de los sacramentos y la del ministerio ordenado, pero también trata de la existencia cristiana individual (fe, gracia, justificacion) y de la Escatologia.

«¿Pero qué es verdad, al fin, en esta vida que se va, nadie sabe adónde? Responder a esta pregunta significa hablar de Dios». Yo y Dios de Vito Mancuso gira en torno a esta pregunta, íntima, personal, que sin embargo implica a toda la humanidad. En este libro, Vito Mancuso explica y comparte las razones de su fe y presenta una teología liberadora que sustituye la obediencia por la autenticidad y que rechaza categorías como prohibición, pecado, o pena para abrazar otras como libertad, responsabilidad, o felicidad. La Iglesia debe ser una parte del mundo y no algo por encima de él. Yo y Dios abre un camino hacia una fe basada en el amor y en el diálogo, en la libertad y en la justicia. La libertad se realiza abrazando la vida buena y la vida justa, y se cumple en el amor. Nada exterior puede decirme qué debo hacer y quién soy yo: ni la Iglesia, ni la Biblia, ni otros catecismos. Lo que me define como ser humano es algo que está en mi interior. Para cada persona que aparece sobre la tierra, cristiana o no, la partida de la vida se juega siempre entre Yo y Dios.

Este libro permite a los seglares y también a religiosos y a sacerdotes un fácil acceso al misterio de la Trinidad, el misterio cristiano por excelencia y quizá el más impenetrable de todos. Tras hacer un breve repaso de la vision que se da de la Trinidad en las Escrituras, en la Tradicion y en la Teologia, el autor se apoya en la Encarnacion y en los conceptos de persona y naturaleza para ofrecer una comprension mas clara y pedagogica de este misterio. Se centra despues en el Espiritu Santo, que no es solo la consecuencia del amor del Padre y del Hijo, sino que tiene tambien un papel activo en el seno de la Trinidad. Por ultimo, analiza el concepto de la gracia, que considera unido al de la Trinidad, ya que no es algo que Dios da, sino Dios mismo que se nos da, presencia de Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo en el hombre.

La primera encíclica del papa Francisco tiene por título La luz de la fe, expresión con la que la tradición de la Iglesia ha denominado el inmenso don de Jesús, venido como luz al mundo según el evangelio de Juan. Estas consideraciones, escritas en el contexto del Año de la Fe y en continuidad con el Magisterio de la Iglesia, se suman a las enciclicas de Benedicto XVI sobre la caridad y la esperanza y recogen las aportaciones de ambos pontifices -Francisco y Benedicto- que, como sucesores de Pedro, estan siempre llamados a confirmar a los hermanos en el inconmensurable tesoro de la fe con la que Dios ilumina el camino de todos los hombres. Con esta primera enciclica el papa Francisco quiere recuperar el caracter de luz propio de la fe, que posee la capacidad de iluminar y transformar toda la existencia del ser humano, y nos señala a todos a Maria, Madre de Dios, como imagen perfecta de la fe.

Ágil narrador, James Martin invita a los lectores a entrar en los Evangelios con mirada renovada, de forma más personal y apasionante, para ahondar en el conocimiento de la persona y del mensaje de Jesus. Este libro recorre los lugares donde los Evangeli

Los escritos de los tres autores coinciden en el modo de tratar la virtud de la paciencia, y señalan su estrecha relación con virtudes como la humildad, la fortaleza o la caridad. Es Dios quien primero vive esta virtud, tolerando los pecados e injurias de los hombres. La paciencia reside en El, y de El proviene. Jesus, como Hombre y como Dios, enseña a los hombres a ser pacientes con su ejemplo, su Pasion y su muerte en la Cruz. Los autores incluidos en este libro son: Tertuliano : nacio en Cartago y vivio un tiempo en Roma. Se convirtio al catolicismo por el ejemplo de los martires, y escribio numerosos libros. Acabo adhiriendose a la secta montanista y murio fuera de la Iglesia. San Cipriano : tambien se convirtio por el testimonio de los cristianos. Fue ordenado sacerdote y mas tarde consagrado obispo de Cartago. Escribio obras apologeticas y pastorales. Murio martir. San Agustin: influyeron sobre el las oraciones y el ejemplo de su madre, santa Monica, y el encuentro con san Ambrosio. Fue ordenado presbitero y, años despues, obispo de Hipona. Llevo una vida cenobitica y lucho contra sectas hereticas. Escribio numerosos sermones y cartas, apologias y textos sobre moral. Fallecio a los 76 años.

La segunda mitad del siglo XIX ha sido considerada la edad de oro de la literatura y el pensamiento rusos. Nombres como Gógol, Tolstói, Turguénev, Dostoievski, Tiútchev, Soloviov, Filareto o Bújarev testimonian en su vida y en sus obras el alma rusa de manera desbordante.Siendo cierto lo anterior, no conviene perder de vista que mucho antes de que los intelectuales hubieran alcanzado la suficiente madurez para intentar entender la hondura de la autohumillacion de Cristo, la actitud del pueblo ruso se nutria de la llamada evangelica a la mansedumbre, la pobreza y la obediencia. No en vano, desde tiempo inmemorial la gente humilde fue capaz de encarnar esta idea cristiana y recibir de ella la fuerza para vivir con una minima dignidad su pobre y sufriente existencia.Solo mas tarde fueron los intelectuales y literatos quienes en sus obras reflejaron con agudeza aquella paradojica verdad. Sobre esta categoria sorprendente de la autohumillacion gira este original ensayo.

La biografía más completa de un intelectual español que ha tenido gran relevancia en la transición española hacia la democracia.

Texto preparado por Eugenio Alburquerque Frutos sobre la edición títpica de las "Obras completas" de Annecy. Ofrece este primer volumen de las Obras selectas de san Francisco de Sales algunos de sus escritos espirituales fundamentales: la Introducción a la vida devota, una selección de sus Sermones y las Conversaciones espirituales. Ellos nos acercan e introducen en el corazón de la espiritualidad salesiana: una espiritualidad del amor de Dios. El valor y actualidad de la Introducción siguen vigentes porque, en ella, el obispo de Ginebra propone la santidad a todos los cristianos, de cualquier condición y en cualquier situación en la que se encuentren. En los Sermones se puede apreciar su caridad pastoral, su dinamismo misionero, su celo por la salvación de las almas y, al mismo tiempo, huyendo de toda retórica, su sencillez y amabilidad. Las Conversaciones espirituales recogen un con-junto de coloquios íntimos, llenos de frescura y espontaneidad, que el obispo mantuvo con sus Hijas de la Visitación en los comienzos de la fundación, en los que explica el sentido y esencia de la vida religiosa.

En este libro, Javier Leach, matemático y jesuita, hace un sugerente estudio de la evolución histórica del lenguaje de las matemáticas y su influencia en la evolución de los lenguajes de la metafísica y la teologia. Leach examina tres momentos historicos en los que hubo un proceso de cambio en esta evolucion: la introduccion del metodo deductivo en Grecia, el uso de las matematicas como un lenguaje de la ciencia moderna, y la formalizacion de lenguajes matematicos en los siglos XIX y XX. A medida que se desarrolla esta fascinante historia, Leach señala las notables diferencias e interrelaciones que existen entre los lenguajes de la ciencia y la religion. Hasta ahora se ha reflexionado poco sobre estas similitudes y diferencias, o acerca de como ambos lenguajes se pueden complementar y enriquecer entre si. El uso de lenguajes diferentes por parte de cientificos y teologos es muchas veces el origen de dificultades de comprension entre ellos. El libro Matematicas y Religion pretende ayudar a superar estas brechas en la comprension y llevar el dialogo por caminos linguisticos nuevos y mutuamente enriquecedores

En la América Latina de los años setenta del siglo pasado surgió el concepto de estructuras de pecado, concretamente en la tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Puebla (Mexico) en 1979. Su recepcion eclesial fue complicada. Parece innegable que las estructuras que conforman la convivencia social pueden fomentar comportamientos abiertamente inhumanos y, por lo tanto, ser fuentes de pecado.Ahora bien, resulta dificil delimitar quien es el sujeto de estas estructuras. Unos dicen que las estructuras sociales no son personas, y que por lo tanto no pecan; otros mantienen que las estructuras estan conformadas por personas, y que estas personas son las que pecan. Estas discusiones fueron llevadas al sinodo Reconciliacion y penitencia, donde se acordo que las estructuras inhumanas pertenecen a la dimension analogica del pecado, lo cual era algo nuevo en la historia de la Iglesia.Este libro analiza el uso de la analogia en el concepto de pecado; argumenta que existe efectivamente un pecado estructural, cuyo sujeto esta constituido por la comunidad presente en aquella institucion social que atenta abiertamente contra la vida humana; y analiza tambien los efectos en los que se reconoce la existencia de un pecado estructural en un sistema social dado.

En La alegría de la fe, Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), autor de otros libros de teología como Jesús de Nazaret y Nadar contracorriente, nos entrega el Credo en el Año de la Fe Con la perspectiva del Año de la Fe. Proclamado mediante la carta Porta Fidei, Benedicto XVI nos invita a reavivar y profundizar en la verdad cristiana, y nos ofrece una ocasion perfecta para iniciar el camino del conocimiento, la conversion y la oracion, a las que nos llama la Iglesia en este año de gracia. Aprovechando el rico patrimonio de homilias, catequesis y discursos del Santo Padre, este libro repasa los contenidos fundamentales del Credo, la "carta magna" de la doctrina y de la vida cristiana. Benedicto XVI da lo mejor de si mismo para iluminar no solo la verdad de la fe, sino la alegria de la fe que proporciona el encuentro con el Señor. Retomando lo que era una practica difusa en los primeros siglos -la entrega del Credo a los catecumenos antes de recibir el bautismo-, esta obra puede considerarse como una entrega del Credo a cada uno de nosotros, para que atravesemos la "puerta de la fe" y volvamos a disfrutar de la alegria del encuentro con Cristo en la comunion con la Iglesia.

Este es un ensayo histórico, de historia de las ideas, y a la vez filosófico, porque crítico, sobre ideas y hechos producidos en derivación no tanto del Jesús histórico cuanto del Cristo del Nuevo Testamento. Con alusion y guiño al computo del calendario gregoriano, Despues de Cristo recoge lo que se ha seguido o ha sucedido tras el Cristo, en pos suyo, a consecuencia de el y de su grupo de discipulos. Recoge, ademas, las ideas y procesos propiamente pos, los que conducen a una sociedad que se hace poscristiana. Examina como llego a constituirse una cristiandad europea y como luego, desde el Renacimiento, en lento movimiento opuesto al anterior, Occidente ha entrado en un proceso de descristianizacion.Los titulos de los capitulos van marcados por fechas que sirven de puntos de anclaje para la exposicion de los hechos, los temas, la discusion. Responde esto a un enfoque que se interesa por los sucesos, pero todavia mas por los procesos de los que emergen y que a largo plazo los sustentan. La historia siempre se escribe desde el presente; y cualquier revision del pasado revela una inquietud actual, de hoy mismo. Asi se hace, y del modo mas explicito, en Despues de Cristo: cada hecho o proceso se contempla desde lo que todavia hoy significa, desde su huella. Se trata de un pasado no del todo sumergido, sino todavia a flote actualmente.La obra se ordena, en fin, a entender la sociedad y cultura actuales en el trance de alejarse del cristianismo, del cual y entre otras fuentes (la griega, la romana) traen origen. Rastrear vestigios a partir de la fuente neotestamentaria, seguir luego el filamento de las secuelas cristianas antiguas y medievales, contribuye a esclarecer uno de los vectores presentes en la historia europea y occidental.

El «Didascalicon» es una obra de capital importancia dentro de la literatura de carácter pedagógico surgida en la Edad Media. El autor, que redactó su obra en 1130, selecciona y define todas las área