Libros de Teología, página 4 de 101

El credo es el resumen más solemne y autorizado de los contenidos de la fe de la Iglesia, que se recita en pie en los momentos solemnes de la liturgia, como son el bautismo y la celebración de la eucaristia. Este año de la fe convocado por el papa Benedicto XVI nos invita de modo explicito a conocerlo mejor y a comprender y asimilar su contenido, para enriquecimiento personal y para poderlo presentar y explicar a otras personas: Habra que intensificar la reflexion sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesion al Evangelio sea mas consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo cambio como el que la humanidad esta viviendo ... Deseamos que este Año suscite en todo creyente la aspiracion a confesar la fe con plenitud y renovada conviccion, con confianza y esperanza (BENEDICTO XVI, Porta fidei, 8 y 9). Este libro nace, precisamente, con motivo de este año de la fe. Cuatro profesores de la Facultad de Teologia de la Universidad Comillas (Madrid) pronunciaron sendas conferencias dirigidas al publico en general en torno al credo. La estructura del libro es muy clara: se comienza por clarificar en que consiste creer, para, a continuacion, desplegar el contenido fundamental de cada uno de los articulos del credo: creo en Dios Padre, creo en Jesucristo, creo en el Espiritu Santo, creo en la Iglesia... La intencion de los autores ha sido proporcionar una ayuda para entender y gustar el credo.

No estamos ante un libro habitual. Es un libro de reflexión personal, con algunos datos y con mucho de opinión. Está escrito de forma epistolar. Está pensado para jóvenes de 18 a 30 años, gente de una generación distinta a la que vivió el posconcilio. El estilo es directo, alejado de la erudición, pero con incursiones e informaciones que se consideran válidas para un uso del libro en clase de religión o en centros de enseñanza. No es una carta a alguien que sea ateo o agnóstico, sino a alguien que tiene cierta preocupación por saber. Añoranza por un acontecimiento eclesial que marcó la vida de la Iglesia y sobre el que a veces se ha corrido un velo. Los jóvenes necesitan conocer hoy aquella primavera conciliar.

Los primeros cristianos vieron a un hombre a quien confesaron Hijo de Dios. Sin esa humanidad histórica la confesión en la divinidad de Jesucristo pierde su novedad. Por eso, en una primera parte de este libro, el autor nos aproxima a la historia de Jesus; consciente sin embargo de que en los evangelios historia y fe van inseparablemente unidas. En una segunda parte, Jesus Espeja nos ofrece la lectura o interpretacion creyente de esa historia dada por los primeros cristianos y ratificada en la tradicion viva de la Iglesia. Y como el Resucitado continua escribiendo el quinto evangelio en los que se dejan alcanzar por su espiritu, la tercera parte se centra en la identidad cristiana como seguimiento de Jesucristo.

El desarrollo de las diversas modalidades de comunicación, el aumento de la importancia social de muchas instituciones y su creciente influencia en la vida de los ciudadanos han dado lugar a un campo de estudio sobre las relaciones entre la identidad de las instituciones y el desarrollo de su modo de comunicar: la comunicacion institucional.La Iglesia como institucion no puede estar ajena a esta nueva area de conocimiento, pues la transmision eficaz de un mensaje al mundo y de una imagen adecuada de si misma pasa a traves de una buena gestion y organizacion de su estructura comunicativa. Los profesores de la Facultad de Comunicacion Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma), han elaborado este manual con el objetivo de transmitir sus conocimientos y experiencia, de modo que puedan servir a todos aquellos que trabajan profesionalmente en la comunicacion de las diocesis e instituciones eclesiales o en informacion religiosa. La valoracion de la fe y la moral en la opinion publica, la Iglesia como noticia, las caracteristicas del lenguaje comunicativo, como organizar una oficina de comunicacion diocesana, la estrategia comunicativa en Internet, radio y television, la estrategia en situaciones de crisis, etc. son algunos de los numerosos temas quese afrontan en el libro.

El gran desarrollo de la teología del Espíritu Santo tuvo lugar en el siglo IV en Oriente, y fue protagonizado por San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa. Fueron ellos quienes, frente a las corrientes que negaban la divinidad del Hijo y del Espíritu, construyeron una teología trinitaria y pneumatológica que permitió la afirmación definitiva de la Trinidad Personal en la Unidad de Dios. Su profundización en la teología del Espíritu Santo da razón progresivamente de su «divinidad», para pasar después a la consideración de su «procesión» y su «theologia». Su aportación es tan importante que puede tomarse como auténtico background de la enseñanza del Concilio I de Constantinopla (381) y como fermento de los ulteriores desarrollos de la pneumatología que alcanzan hasta nuestros días. Miguel Brugarolas presenta en esta obra cuanto estos tres Padres de la Iglesia creyeron, pensaron y dijeron sobre el Espíritu Santo y su lugar en el interior de la Trinidad, uniendo la investigación histórica con el análisis de la coherencia de su pensamiento, de la akolouthía teológica a la que daban tanta importancia. El autor ofrece así, un estudio de la pneumatología del siglo IV griego comenzando por San Basilio y el primer tratado sobre el Espíritu Santo, hasta la formulación más rica y acabada de la pneumatología, sellada por San Gregorio de Nisa.

La cruz del Perú es un detallado estudio de una de las más extendidas celebraciones cristianas que tiene lugar en territorio andino. Las sociedades que hoy en día conforman el país (la de origen and

Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector (laicos y sacerdotes); una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo. En este SEGUNDO VOLUMEN el autor, después del estudio de las cuatro Personas que, en plano diverso, llevaron a cabo la salvación del hombre, tal como se estudia en el volumen primero, expone cuatro amplios tratados que estudian la obra divina ad extra: la creación del cosmos y del hombre, la Iglesia como espacio visible de la salvación, los sacramentos como medios de obtener la maduración en la existencia cristiana y el final de la historia salutis que culmina en la escatología.

El XXXI Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea "José Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, ha estado dedicado a reflexionar sobre el Mal y la Fe Cristiana.El primer bloque de conferencias se podria agrupar en torno a un eje: la descripcion del mal, dada la gran dificultad por no decir la imposibilidad de llegar a una definicion del mismo. Es bueno acotar aquello de lo que se quiere hablar, deslindarlo de situaciones, acontecimientos y comportamientos parecidos pero diferentes, ser algo mas conscientes de la gravedad y profundidad del problema tratado.Habiendo intentado acotar el tema, con su descripcion, su realidad psicologica y social, conscientes de que los caminos que ya no pueden recorrerse para hallar soluciones, es obligada, en un segundo bloque, la mirada a la Escritura, a lo que, ya con ojos y oidos creyentes, Dios nos ha dicho sobre el tema. Tal vez no sean muchas cosas y no esten del todo claras, pero tal vez sean suficientes en cantidad y sobre todo en calidad para iluminarnos. Tres conferencias nos lo facilitaran.Un tercer bloque, esta vez de dos conferencias, nos recordaran las interpretaciones que la tradicion cristiana ha producido para, en la medida de lo posible, integrar intelectual y vitalmente el escandalo del aparente triunfo del mal tanto en Jesus como en la historia de la humanidad.Habiendo expuesto los puntos de referencia de la Escritura y la gran tradicion eclesial, llega el momento del presente, el mal, Dios y nosotros hoy. ¿Que decir hoy y como afrontarlo? Es a lo que intentara responder, al menos parcialmente, el cuarto y ultimo bloque del curso.

Todos estamos invitados a redescubrir el camino de nuestra fe cristiana, que es la experiencia de un encuentro personal y transformador entre Dios (que llama) y el hombre (que responde) y que pide coherencia: decir con las obras y la vida entera aquello que creemos. Al ser encuentro personal, se comprende que pueda ser un camino, o sea, que puedan darse diferentes etapas, tanto por parte de Dios que se revela, como del hombre que responde. Las experiencias de fe de los 50 testigos en busca de Dios tratados en este libro nos mostrarán que cada persona vive una experiencia de fe personal y singular, ahora bien, todas concordarán en la alegría de creer y cómo la fe se fortalece dándola. Son 50 personajes del siglo XX que representan desde la fe de los que no creen, hasta los que han llegado a la cumbre de la fe: los místicos, pasando por los que siguen sus huellas, o se sienten seducidos por ella, o la que brota de la conversión, o se hace compasión o teología, o la que se vive como carisma comunitario o se hace compromiso público. Siempre con el objetivo de que sus experiencias impulsen las nuestras.

Esta Teología dogmática se propone un doble objetivo: ofrecer al lector (laicos y sacerdotes); una síntesis de la teología católica y recuperar la unidad de la ciencia teológica. Al mismo tiempo, frente al embate a que está sometido el cristianismo por parte de algunos sectores de la cultura actual, el autor recurre a la filosofía, pues, como afirma el papa Benedicto XVI, «no contar con la razón es contrario a la naturaleza de Dios». Y tal justificación racional de las verdades cristianas se completa con la ayuda de las denominadas Ciencias del hombre, en las que, en verdad, se ventila la racionalidad del saber teológico con relación a otros saberes de nuestro tiempo. En este PRIMER VOLUMEN, el autor, después de una amplia introducción a la Teología, agrupa en unidad cuatro tratados: la Cristología, la Trinidad, la Pneumatología y la Mariología, pues el cristianismo, entendido como historia de la salvación, es el proyecto salvífico de Dios-Padre mediante la encarnación del Hijo por la acción del Espíritu Santo por medio de una mujer (Gál 4,4), lo que justifica el tratado teológico sobre María.

A finales del siglo XVII Tomás de Jesús (1563-1627) era considerado, con Santa Teresa y San Juan de la Cruz, la persona que mejor representaba al Carmen Descalzo, pues dejó una impronta definitiva sobre toda la Escuela Mistica de la Orden. Juan Cruz se propone en este libro, desde el punto de vista fenomenologico y psicologico, acercarse al planteamiento que este autor hace del hecho mistico ligado a la oracion y a la contemplacion, tal como lo describe Tomas de Jesus en su obra De contemplatione divina, libri sex (1620), donde explica que el misticismo no es asunto de visiones extraordinarias. Concluye que, debido al limite representativo de la contemplacion, la union con la divinidad viene a ser un toque, por el que Dios es sentido en el alma; algo asi como una impresion de realidad, sin ser constitutivamente una percepcion cognoscitiva, pues se imprime en la voluntad directamente, sin intervenir la memoria ni el entendimiento. Solo despues de habida tal union, con su correspondiente toque, queda en el entendimiento una elevada noticia de este trance. La fuerza informativa del amor es en cierto modo primaria. En su ambito y solo quizas en el podria tener pleno sentido la tesis de la prioridad del amor sobre el conocimiento, tan energicamente subrayada por varios autores del siglo XX, v. gr., por Max Scheler.

Resalta Mons. Ginés Ródenas Murcia las categorías bíblicas que dan plena seguridad a la presente obra: Dios Creador, el hombre pecador, Cristo como expresión de la misericordia trinitaria, María medianera de la gracia, la Iglesia, el magisterio vivo de la Iglesia (por ejemplo, 90 textos del Papa Benedicto XVI confirman el nervio de toda la obra), etc. Y, además de este aspecto doctrinal, añade, aparece el pastoral, concretado en la palabra "evangelización" a través de los ejercicios espirituales, que consisten en una sana combinación de verdades que conducen hacia la santidad cristiana como punto de partida y de llegada para todo cristiano, meta trazada por el Bto. Juan Pablo II al comenzar el tercer milenio. Por todo ello, este libro se disfruta leyéndolo y meditándolo al mismo tiempo.

«Un personaje bíblico no solo muestra las exigencias que le dirige a él la Palabra de Dios, sino también las reacciones humanas a ella, las dificultades de la acogida, los rechazos parciales, la resp

Resalta Mons. Ginés Ródenas Murcia las categorías bíblicas que dan plena seguridad a la presente obra: Dios Creador, el hombre pecador, Cristo como expresión de la misericordia trinitaria, María medianera de la gracia, la Iglesia, el magisterio ...

Este libro se forja en el Año de la Fe que proclamó Pablo VI después del Concilio Vaticano II y se inscribe en el Año de la Fe promulgado por Benedicto XVI en el 50 aniversario de aquel magno Concilio. Sus nueve capítulos son un discurso para agradecer e ilustrar el don de la fe, para fortalecer la fe así creída e invitar a vivirla y pregonarla. Esta reedición de Fe y vida de fe ha de ser leída en el clima de la nueva evangelización: va dirigido a avivar y fortalecer en hombres y mujeres su fe cristiana y a darles a conocer bien el «Credo» y sus exigencias, para que puedan así- con su testimonio y su palabra - extender el Evangelio.

«Descubrir la belleza y la alegría de la fe es un camino que cada nueva generación debe recorrer por sí misma, porque en la fe está en juego todo lo que tenemos de más nuestro y de más íntimo, nuestr