Libros de Teología, página 9 de 102

El credo es el resumen más solemne y autorizado de los contenidos de la fe de la Iglesia, que se recita en pie en los momentos solemnes de la liturgia, como son el bautismo y la celebración de la eucaristia. Este año de la fe convocado por el papa Benedicto XVI nos invita de modo explicito a conocerlo mejor y a comprender y asimilar su contenido, para enriquecimiento personal y para poderlo presentar y explicar a otras personas: Habra que intensificar la reflexion sobre la fe para ayudar a todos los creyentes en Cristo a que su adhesion al Evangelio sea mas consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo cambio como el que la humanidad esta viviendo ... Deseamos que este Año suscite en todo creyente la aspiracion a confesar la fe con plenitud y renovada conviccion, con confianza y esperanza (BENEDICTO XVI, Porta fidei, 8 y 9). Este libro nace, precisamente, con motivo de este año de la fe. Cuatro profesores de la Facultad de Teologia de la Universidad Comillas (Madrid) pronunciaron sendas conferencias dirigidas al publico en general en torno al credo. La estructura del libro es muy clara: se comienza por clarificar en que consiste creer, para, a continuacion, desplegar el contenido fundamental de cada uno de los articulos del credo: creo en Dios Padre, creo en Jesucristo, creo en el Espiritu Santo, creo en la Iglesia... La intencion de los autores ha sido proporcionar una ayuda para entender y gustar el credo.

«A la publicación de mis escritos sobre la liturgia —dice Joseph Ratzinger— le sigue ahora, en la edición de mis "Obras completas", un volumen con trabajos sobre la teología del gran doctor de la iglesia franciscano Buenaventura Fidanza». El volumen recoge, sobre todo, los estudios acerca del concepto de «revelación» en este santo. «La pregunta por la esencia de la revelación y de su modo de hacerse presente —que caracteriza el libro— sigue siendo hoy urgente, e incluso quizá se haya vuelto más urgente todavía».

Sacerdote diocesano, especializado en la Pastoral de las personas sordas, licenciado en Bellas Arte, Profesor de Educación Especial, Prelado de honor de su Santidad el Papa Benedicto XVI, Hijo predil

Señala el autor que la fe es el don más precioso que recibe un creyente, y citando al Papa Benedicto XVI, nos recuerda que hay que intensificar la reflexión de la fe para ayudar a todos los creyentes a que su adhesion al Evangelio sea mas convincente y vigorosa. Y es lo que se propone a traves de estas catequesis: despertar a la fe, caer en la cuenta de lo que significa creer sencillamente, redescubrir la fe que creemos y transmitimos. Pensando en los catequistas desarrolla un elenco de temas sobre la fe: fe es confianza, estar libres de miedos, creer sin ver, perseverancia, buenas obras, encarnacion, abrirse a la Palabra de Dios, buscar la santidad, creer, convertirse, recordar, estar alegres Cada tema concluye con una narracion que actualiza el lenguaje de la fe y con cuestiones de reflexion que interpelan nuestra vida.

Gai berria dakarkigu Pello Zabalak bere liburu honetan, orain arte eskaini izan dizkigun liburuetatik ezberdina. Joan XXIII.ak deituriko Vatikanoko II. Kontzilioaren kronika modukoa da horaingo hau, Frantzisko Aita santu berriari nolabait eskainia. Kontzilioak onarturiko dokumentuen aurkezpen apartekoa egiten du, beraietako testu adierazgarrienak aukeratu eta eskainiz gainera. Berria egunkariko blogaria da Pello, eta 2012. urtean barna luzaroan gai monografikoa erabili zuen: Vatikanoko II. Kontzilioa, hura hasi zeneko 50. urte bete berria zela eta. Blog haien antologia dakarkigu, beraz, liburu honetan, denak txukun sailkatu eta ordenatuta, eta beraien arteko loturak landuta, gaien eta estiloaren aldetik.

«Al releer este escrito surge en mí un sentimiento de vergüenza, pues algunas cosas que cuento parecen vanagloria. Sin embargo no he querido suprimirlas, pues todo bien procede de Dios; y Dios sabe q

Este número de la revista Corintios XIII ofrece las actas de las XVI Jornadas de Teología sobre la Caridad, organizadas por Cáritas y celebradas en Salamanca del 26 al 28 de abril de 2013. Lo hacemos con la seguridad de que constituiran un lugar de obligada referencia en el tema de la dimension evangelizadora de la caridad. Su titulo, La fuerza evangelizadora de la caridad, responde a la conviccion profunda y a la experiencia vivida de que el testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelizacion, tal como afirmo ya el Sinodo de 1971. El Sinodo de 2012 nos recuerda que la opcion preferencial por los pobres no lleva a buscar a los pobres y trabajar en su nombre para que se sientan como en casa en la Iglesia. Ambos son destinatarios y actores de la Nueva Evangelizacion.El tema ha sido poco estudiado, poco sistematizado en la reflexion general de la Iglesia; sin embargo, estamos ante un tema profundamente sentido y vivido en nuestro servicio caritativo y social que nos lleva a preguntarnos: ¿que lugar ocupa la caridad en la tarea evangelizadora de la Iglesia?; ¿como hacer verdad el Evangelio mediante la caridad y como anunciarlo en el ejercicio de la caridad? Este numero ofrece reflexiones rigurosas y de calado en las ponencias de las jornadas, que aportan luz a la relacion entre evangelizacion y caridad. Y, no menos importante, testimonios vivos de creyentes que iluminan la reflexion, personas que no entienden la evangelizacion sin el ejercicio de la caridad o a las que el ejercicio de la caridad les ha llevado a la fe.Sirva como aportacion estas jornadas, desde la Teologia de la Caridad, a la fundamentacion y animacion del sueño al que nos invita a sumarnos el Papa Francisco, el de una Iglesia de los pobres y para los pobres.

Al convocar el Año de la fe, Benedicto XVI explicó que deseaba suscitar en los creyentes la aspiración a profundizar en la fe y a confesarla, a celebrarla en la liturgia, a comunicarla a otros con su testimonio de vida y de palabra (cfr. Carta Apostolica Porta Fidei, 11-X-2001, n. 9). Ya antes, en la exhortacion apostolica Verbum Domini (30-IX-2010), habia afirmado que cada santo es como un rayo de luz que sale de la Palabra de Dios, con el que ha contribuido a plasmar las grandes espiritualidades de la historia de la Iglesia. Uno de esos rayos, señalaba, se manifiesta en san Josemaria y Escriva y su predicacion sobre la llamada universal a la santidad (n. 48).

El XXXII Curso de la Cátedra de Teología Contemporánea "José Antonio Romeo", del Colegio Mayor Chaminade, estuvo dedicado a reflexionar sobre el disenso, llevando por título: "Tiempo de disenso: Creer, pensar, crear". El curso pretendio tomar en serio el elemento del disenso, connatural a la crisis de nuestro mundo y de la Iglesia, para mirar todo el panorama desde el en una perspectiva critica constructiva. De ahi el subtitulo que, expandio, oriento y preciso la manera en que se entendio el disenso: creer (partiendo de la fe, el disenso cuestiona las creencias, pero fortalece la mismas); pensar (la fe exige del creyente la participacion de toda su persona, y la teologia se ocupa de la reflexion, de la inteligencia de la fe) y crear (el disenso de ias crisis y en el marco de estas busca salidas alternativas y creadoras, y pone razon e imaginacion al servicio de la realidad presente).El libro se presenta en dos grandes bloques. El primer bloque, comienza con unas ponencias amplias, cuyo objetivo es mostrar el horizonte del disenso. Partiendo desde una reflexion sobre una la pluralidad en la iglesia (Estrada), se profundizo en la ¡dea de que una misma fe puede generar diferentes teologias (Martinez). Desde alli se reflexiono sobre los temas de la identidad Cristina (Martin Velasco), las diferentes teologias en ia biblia (Garcia Fernandez) y la creacion del canon biblico (Bernabe), para acabar con el proceso que nos ha llevado de la fe al credo (Fernando Rivas).Este ultimo tema dio paso al segundo bloque relativo a las relaciones entre la teologia y el disenso en un contexto de crisis. Asi partiendo de una reflexion sobre la teologia necesaria (Gomez Acebo), el curso profundizo en la relacion entre el disenso y la verdad en la teologia y el pensamiento actual (Tolsada)i incidiendo en las distintas interpretaciones de la biblia (Aguirre), los temas conflictivos de la teologia actual (Vitoria), los desafios (Navarro), la relacion de la teologia con el crear y la creatividad (Martinez Cano) y las relaciones entre teologia, el disenso, ia resistencia y sumision (Masia).

¿Qué es la eternidad? ¿En qué consiste la eternidad humana? ¿Quién es el origen -y a su vez el garante- de esa eternidad? ¿Es el hombre capaz de concederse a sí mismo esta eternidad? ¿Tienen relación la plenitud y la eternidad, la humanizacion y la divinizacion? AUTOR Adrian Sosa Nuez nacio en Las Palmas de Gran Canaria (España) en 1986. En el año 2013 obtiene el Grado en Teologia por la Facultad de Teologia del Norte de España (Sede Burgos). Desde 2009 participa en diversas actividades del Aula Manuel Aleman (perteneciente a la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria), siendo miembro del Grupo de teatro "Azarias". Asimismo, colabora en diversos programas de radio y es redactor en revistas universitarias y otras de tirada regional. En cuanto a su produccion literaria destacar que tras la publicacion de la novela "Artaban, El Cuarto Rey Mago" (Ediciones Atlantis, 2010), nos ofrece ahora este ensayo teologico de "El hombre llamado a la eternidad".

"Dios me guarde de ayudar a extender esta obra abominable, capaz de desecar todas las semillas de la religión cristiana en las conciencias más timoratas. Yo no lo he leído sino con santo horror y persignandome a cada linea" (Voltaire, carta a D''Alembert)Con el objetivo de hacer un favor al genero humano, el baron de Holbach se propuso en la Historia critica de Jesucristo emprender un analisis critico de los relatos que han llegado hasta nosotros sobre la vida del fundador del cristianismo. El debate sobre los Evangelios se basa en la razon, unico criterio de conocimiento aceptable. El deseo del autor es que llegue un tiempo en que la humanidad no este ya aterrorizada por los sacerdotes. Entonces la religion sera suplantada por el triunfo de la razon y la naturaleza, y por la supremacia de un sistema etico y moral opuesto a la religion e independiente de ella.Paul Heinrich Dietrich (o Paul-Henri Thiry, en su version francesa), baron de Holbach, nacio en 1723 en Edesheim, Palatinado, region de habla alemana fronteriza con Francia. Tras la muerte de su madre, su tio Franciscus, quien a finales del XVII habia emigrado a Paris, consiguiendo amasar una gran fortuna y el titulo de baron, se encargo de su educacion. Holbach estudio en la Universidad de Leiden, el centro europeo mas avanzado en el estudio de las ciencias de la naturaleza y un foco de pensamiento ilustrado y laico en una Holanda relativamente tolerante. En 1749 volvio a Paris y se instalo en su gran mansion de la calle Saint-Roch. Holbach colaboro con casi 400 articulos a la Enciclopedie de Diderot, en particular sobre fisica y quimica, a la que apoyo economicamente en momentos dificiles, y convirtio sus comidas y tertulias en el salon de Madame dHolbach ("la sinagoga") en un gran centro intelectual frecuentado por Diderot, Voltaire, DAlembert, Rousseau, Buffon y algunos extranjeros de paso por Paris (David Hume, Benjamin Franklin, Laurence Sterne, etc.). Holbach se convirtio en el gran promotor y difusor de las ideas ateas en la Europa ilustrada. De todos sus libros, el mas importante es Sistema de la naturaleza tambien editado en esta coleccion, una de las obras fundamentales del movimiento ilustrado y la cultura europea, que en el momento de su publicacion provoco una conmocion como pocas obras filosoficas lo han hecho. Holbach murio en Paris en 1789, en visperas de la revolucion.

Joel, muchos interrogantes de difícil solución. Nada se sabe de la identidad del profeta y de su ministerio. Tampoco hay señales en la obra que remitan a un período histórico concreto. Su trama, lenguaje y riqueza poetica ponen de manifiesto una profunda capacidad literaria, patente tambien en el uso de simbolos y otros recursos retoricos. Quizas por eso, Joel siempre desperto mucho interes en la tradicion cristiana.El libro de Abdias es el mas corto del AT. Nada se sabe del personaje al que se atribuye el libro. Su nombre significa siervo de Yahve, y probablemente se trata de un apelativo, como en el caso de Malaquias, que equivale a el mensajero. La tematica principal de la obra gira en torno al juicio y castigo del pais vecino Edom, que se porto como enemigo de Juda.Jonas es una de las joyas narrativas del AT. Su protagonista, lejos de ser un heroe, se nos presenta como una parodia de las mezquindades humanas experimentadas por todos. El autor elabora una caricatura de un profeta, que quizas este reflejando el desencanto que produjo la profecia en el periodo de su desaparicion.Leandro Verdini. Es Licenciado en Teologia. Actualmente esta haciendo la Licenciatura en Teologia con especializacion en Sagrada Escritura. Trabaja en la formacion de docentes en institutos educativos de la diocesis de Lomas de Zamora y de la arquidiocesis de Buenos Aires. Colaboro y colabora actualmente en la formacion de Catequistas y Diaconos.

El documento de apertura del Año de la Vida ConsagradaEl Papa Francisco da comienzo, con esta carta dirigida a todos los consagrados del mundo, al Año de la Vida Consagrada, iniciado el 30 de noviembre y que concluira el 2 de febrero de 2016. En esta carta presenta los objetivos para el año, los mismos indicados por san Juan Pablo II a la Iglesia de tercer milenio en Vita consecrata: mirar el pasado con gratitud, vivir el presente con pasion y abrazar con esperanza el futuro. Sus expectativas son que sea siempre verdadero que donde hay religiosos hay alegria. Con esta misma alegria los consagrados estan llamados a despertar al mundo, a ser profetas y vivir la comunion en las respectivas comunidades. Se dirige tambien a los laicos que, con los consagrados, comparten ideales, espiritu y mision, y concluye exhortando a los pastores de las Iglesias particulares a una preocupacion especial en el promover los distintos carismas, ya sean los historicos o los nuevos.

Entre las muchas empresas apasionantes que plantea la aventura intelectual, destaca de forma excepcional la que sitúa frente a frente dos tipos de discursos singulares, el científico y el religioso. A lo largo de la historia de las ideas, y desde no pocos puntos de vista, esta relacion se ha concebido como contrapuesta e irreconciliable, pero tanto en el pasado como en el presente de la ciencia han sido numerosas y destacadas las voces que han argumentando a favor de la compatibilidad de ambos discursos.Como una novedosa aportacion que nace de un proyecto intelectual ilusionante, la obra que tiene en sus manos recoge diferentes contribuciones de destacados academicos, investigadores y docentes universitarios españoles, vinculados a once prestigiosas universidades y al Consejo Superior de Investigaciones Cientificas (CSIC), que, con gran rigor cientifico, han intentado acercar al lector algunas de las cuestiones cruciales en el avance de este dialogo. Asi, desde disciplinas como la neurociencia, la biologia, la fisica, la psicologia o la paleontologia, entre otras, y a partir de diferentes hallazgos cientificos, los expertos invitan a contemplar el fenomeno religioso desde un mas profundo esclarecimiento intelectual.

Tercer y último volumen de la obra, dedicado a Cristo, María y la Iglesia. Tras dos volúmenes sobre los aspectos teológicos de La Creación y los conceptos de Verdad y Libertad en el Evangelio de san

Históricamente hablando, hay que reconocer que la interdisciplinariedad es una disciplina ‘joven’. Hasta nuestros días, este saber ha sido creciendo a lo largo del s XX y, sobre todo, de forma aceler

El Para?clito constituye la parte central de la gran trilogi?a teolo?gica de Bulga?kov sobre la Sabiduri?a divina, cuya mejor comprensio?n se logra desde la categori?a de Divinohumanidad: la i?ntima y eterna comunio?n del amor trinitario con la creacio?n

Hará las delicias de todos los amantes y estudiosos de la Palabra. Este comentario reune el rigor del análisis gramatical del texto griego del Nuevo Testamento y las derivaciones prácticas, doctrinales y teologicas del mismo. Se trata de una gran coleccion tecnica, analitica, linguistica, exegetica, practica y didactica, complementada con temas doctrinales que precisan de mayor atencion y detalle. Incluye texto interlineal completo, analisis detallado de palabras y preposiciones, exposicion y aplicacion. Una excelente obra que ha satisfecho a los mas exigentes. Este titulo pertenece a la coleccion "Comentario exegetico al griego del Nuevo Testamento".

Ana Lobera, nacida en 1945, ingresó en el Carmelo Descalzo con el nombre de Ana de Jesús y fue la fiel continuadora del espíritu de la nueva orden fundada por Santa Teresa. Siguió los pasos andariegos de su antecesora, extendiendo las fundaciones no solo en España sino en Francia y Bruselas; y se enfrento a las autoridades eclesiasticas en defensa de la autonomia de los monasterios femeninos que habia establecido la santa de Avila. Su legado a la posteridad es inestimable, al haber sido la responsable de que viese la luz, primero en Burdeos y luego en Madrid, el Cantico espiritual de San Juan de la Cruz, cuyos "comentos" el santo dedico a nuestra protagonista. Muere en 1621 en el exilio de Bruselas.