Libros de Filosofía del derecho, página 14 de 93

Los derechos de los reclusos y la realidad de las cárceles españolas

Presenta una muy amplia seleccion de obras que permiten al lector tomar cuenta del caracter complejo y multiforme del mundo juridico, pretendiendo ofrecer alternativas distintas, estructurales, funci

¿Qué es eso de la Globalización de la que todo el mundo habla? ¿Es un nuevo orden o un nuevo desorden? ¿Es global la Globalización? Diríase que se trata de una nueva articulación del poder, el Derecho, la economía y lo social a la que acompañan reminiscencias de tiempos remotos y para la que ya no sirven las clásicas dicotomías que hasta hace no mucho nos proporcionaban seguridad y certidumbre: Derecho público frente a privado o Derecho Internacional frente a interno. Algunos de los principios que durante siglos nos aportaron la identidad de un bloque se desdibujan: la soberanía nacional, la territorialidad, la jerarquía normativa... ya no son lo mismo y, sin embargo, siguen ahí. ¿Cuál es ahora su alcance? ¿En qué modo afecta todo ello a la legitimidad democrática a la que el Derecho da forma? ¿Exige la globalización la negociación de los valores sobre los que se apoya nuestro sistema? Las reglas del juego cambian, los actores también. Siendo eso así, ¿el juego sigue siendo el mismo? El protagonismo estatal se ve eclipsado por la emergencia de nuevos agentes que llevan consigo su propia forma de concebir, crear y aplicar el Derecho.En este libro se hace una revisión de la doctrina jurídica nacional e internacional sobre el tema y se intentan formular algunas de las cuestiones clave de cuya respuesta puede depender nuestra forma de entender, practicar y construir una nueva cultura del Derecho

Aunque nace en el siglo XIX, el anarquismo es una filosofía política que encuentra precedentes a lo largo de la historia, tanto en aquellos pensamientos que piden cautela frente al poder como en aquellos otros que ensalzan y reivindican al ser humano. La doctrina anarquista incluye una filosofía del Derecho que habitualmente no ha sido tenida en cuenta, aunque resulte muy atractiva por su radicalidad. Claro que hay que distinguir el anarquismo clásico, que es del que básicamente trata este libro, de otras corrientes que también se han denominado así, anarquistas o libertarias, encontrándose a veces en las antípodas. Proudhon, Bakunin, Kropotkin, Lorenzo, Mella, Malatesta, Berkman, Goldman, Rocker o Chomsky, entre otros, defienden una curiosa teoría del Derecho natural, en la que éste cumple funciones distintas de las que normalmente se le atribuyen, pues sirve para enfrentarse con y, en su caso, destruir el Derecho positivo, estatal, autoritario. Muchas veces quedó ocultó que el anarquismo es, sobre todo, un humanismo y su teoría de la justicia, una doctrina de los derechos humanos.

El Razonamiento Judicial, ha sido el laboratorio para las teorías de la argumentación jurídica de los últimos tiempos. Con cierta frecuencia, pareciera incluso que la argumentación y el razonamiento en el campo del Derecho se reducen al razonamiento de los jueces en los casos que deben resolver. Manuel Atienza se ha encargado de esclarecer estas y otras confusiones a traves de Diez Tesis sobre el razonamiento judicial con las que se abre este volumen.Provocados por las tesis del profesor Atienza, quince destacados profesores de Europa y America discuten cada una de las tesis propuestas, lo que permite al final de cuentas un debate valioso sobre el corazon de la argumentacion juridica de nuestro tiempo. El volumen se cierra con la respuesta del profesor de Alicante a cada uno de los textos, lo que hace que el propio volumen se convierta en un ejemplo mas de ejercicio argumentativo en el campo del Derecho.

En este libro, el profesor Marinoni nos invita a analizar el precedente obligatorio como un elemento jurídico que viene cimentado por la sociología, al estudiar y analizar la imposibilidad práctica y dogmatica del precedente por seguir de forma casi sectaria ideales conductuales propios de una sociedad marcada por el patriarcalismo y el individualismo.De tal forma, las bases del acontecer juridico se construyen en la sociologia, al comprender esta disciplina el estudio de las conductas humanas de un grupo que ante su potencial fragilidad puedan llegar a suscitar un matiz juridico. Es en ese sentido, que este libro cobra neuralgica importancia porque no se lee desde el derecho o desde el proceso civil, sino desde la sociologia aplicada al derecho para evidenciar la falta de racionalidad, unidad y coherencia de ciertos ordenamientos juridicos.

El iusnaturalismo egoísta de Thomas Hobbes es una interpretación general de la teoría jurídica de Hobbes, y muestra la dependencia de dicha teoría respecto de la filosofía moral y epistemológica del filosofo ingles. Hobbes es un iusnaturalista, en cuanto cree que el cumplimiento de un nivel minimo de moralidad es condicion necesaria de juridicidad de una norma juridica. Dicho nivel minimo de moralidad corresponde a la satisfaccion de los intereses mas basicos del sujeto individual y ello, junto a ciertas premisas de caracter antropologico como el caracter constitutivo del mundo por parte del lenguaje y el egoismo sicologico llevaran a Hobbes a concluir que la existencia y el contenido de los ordenamientos juridicos es relativa a los sujetos individuales. De igual modo, toda obligacion juridica sera un caso de obligacion moral.Se explica, en conexion con el tema anterior, el caracter normativo de la teoria juridica hobbesiana, en cuanto el filosofo de Malmesbury la desarrolla teniendo en vista lo que cree ser el bien para el hombre, y se muestra que Hobbes anticipa discusiones y doctrinas propias de autores contemporaneos como Hart, Raz o Finnis, y puede, de esta manera, ser un importante referente en la discusion actual en filosofia del derecho.

Caos, complejidad y derecho son términos mutuamente contradictorios que, sin embargo, bien podrían pertenecer a una misma cuenca de atracción. Aunque en el ámbito de la filosofía jurídica todo esté sujeto a una inagotable y minutisima discusion, orden y justicia constituyen los dos factores basicos del binomio juridico, a menudo con caracter encontrado. Tras varios siglos de confrontacion doctrinal acerca de la naturaleza y calificacion del Derecho en la que, segun el humor o la inclinacion de cada cual, se prima un elemento respecto del otro al tiempo que se autodeclara la cualidad realista de la propuesta en cuestion, las teorias del caos y de la complejidad pueden ofrecer a los juristas la posibilidad de reunir y comprender orden y justicia como un todo interdependiente. Y ello, sin necesidad de preconcebirse como realista, sino partiendo de la realidad cientificamente comprobada. Estas teorias proponen y demuestran que nuestra concepcion lineal y euclidiana del orden es excesivamente reductiva y pobre. ¿Y si, por ejemplo, alcanzasemos a comprender que un proceso revolucionario no es mas que una disrupcion dinamica de un sistema juridico y no una mera reunion de azares? Comprender lo aparentemente desordenado, ¿no nos ofreceria la oportunidad de manejarlo juridicamente?El presente volumen constituye la fase ...

La pobreza, la corrupción y la inseguridad jurídica son tres calamidades que afectan a nuestras sociedades. Estos fenómenos dependen por completo de acciones humanas voluntarias e intencionales. Son, pues, evitables. Sin embargo, su universalidad y su persistencia provocan que sean considerados como catastrofes naturales. Se asumen, de ese modo, como ineludibles y nadie se siente responsable por ellas. Pero nada mas lejos de la realidad.La pobreza es una cuestion que interroga nuestras posiciones desde diversos puntos de vista: moral, politico, economico y social. Y ha de preocupar a los diseños institucionales y a las prioridades politicas de un modo apremiante, ya que su presencia nos atañe, simplemente, como seres humanos, en lo personal y en lo social. La pobreza es fuente de otras desgracias; muertes prematuras, enfermedades curables, analfabetismo, exclusion social. Nada urge socialmente mas que la eliminacion de la pobreza. No es una tarea imposible.La corrupcion adquiere tintes dramaticos en Hispanoamerica. Se ha transformado en una herramienta util para alcanzar con exito determinados objetivos economicos, politicos o sociales. Como cualquier herramienta, esta a disposicion de todo aquel que quiera utilizarla. Y su eficacia depende del contexto. La impunidad es uno de ellos. Junto a la pobreza constitu...

Los temas de los que se ocupó Hans Kelsen a lo largo de su dilatada trayectoria intelectual fueron muchos y variados, abarcando desde la teoría del derecho, que fue su principal fuente de preocupación, a la filosofía política y la filosofía moral. En este campo su posición se caracterizó por un relativismo axiológico que es propio de una metaética escéptica ante la posibilidad de justificar racionalmente juicios de valor morales. Esto le llevó a rechazar que se pueda conocer algo así como un «valor moral absoluto», y a enfrentarse a cualquier manifestación del objetivismo ético y, principalmente, a la teoría del derecho natural.Este rechazo explicaría por qué para Kelsen el problema de la validez del derecho positivo -que en definitiva es el problema de su existencia- tiene que afrontarse dejando al margen la cuestión de su aceptabilidad moral, pues el contenido del derecho justo no se puede determinar, a menos que se tome la senda de la especulación metafísica, pero esto es algo que él no puede admitir.La posición sobre la justicia es una pieza de gran significación en el pensamiento kelseniano. Por eso es incomprensible el olvido al que, con carácter general, se ha visto relegada por estudiosos y críticos. Si a esto se añade que en la lengua española la laguna es aún más acusada, ello puede dar una idea del interés que tiene su examen. El objetivo del libro que el lector tiene en sus manos es tratar de colmar ese importante vacío.

Dos de los rasgos que configuran la posicion institucional de los organos jurisdiccionales parecen tener caracter definitorio, el primero de ellos es que estos organos son titulares de la potestad de dictar determinaciones aplicativas de caracter obligatorio. El segundo es que esos mismos organos son destinatarios de normas que les imponen deberes relativos al ejercicio de tal potestad.

El Derecho designa de manera general el conjunto de las reglas de las leyes que gobiernan la actividad humana en la sociedad. Cada hombre juega en ella un papel diferente segun el medio en que vive, la condicion que ocupa, la autoridad que ejerce y las funciones que cumple.

El Derecho es una norma de conducta irrefragablemente obligatoria, eventualmente coactiva, hecha valer por la autoridad del Estado justamente porque eso quiere garantir.