Libros de Filosofía del derecho

Nociones Jurídicas Básicas Autores: Federico Fernández de Buján; José Luis Muñoz de Baena; Juan Antonio Gómez García; Juan Carlos Utrera García.Editorial Universitas

Ronald Dworkin es uno de los principales representantes de la filosofía jurídica anglosajona. Crítico implacable y puntilloso de las escuelas positivistas y utilitaristas, Dworkin -basándose en la filosofia de Rawls y en los principios del liberalismo individualista- pretende construir una teoria general del derecho que no excluya ni el razonamiento moral ni el razonamiento filosofico. En este sentido Dworkin es el anti-Bentham en tanto considera que una teoria general del derecho no debe separar la ciencia descriptiva del derecho de la politica juridica. Por otra parte -y tambien frente a Bentham que consideraba que la idea de los derechos naturales era un disparate en zancos- propone una teoria basada en los derechos individuales, lo cual significa que sin derechos individuales no existe"el Derecho".La obra de Dworkin ha originado una polemica muy importante que ha trascendido mas alla de los circulos academico. Las tesis de Dworkin han tenido mas detractores que seguidores. Un lector imparcial se encontrara con la paradoja de que sus criticos le hayan dedicado tanta atencion y, sin embargo - si se atiende al contenido de sus criticas-, sostengan que no merece la pena tomarselo en serio. Es muy posible que la paradoja se mas aparente que real porque la filosofia juridica de Dworkin constituye un punto de partida interesante para la critica del positivismo juridico y de la filosofia politica liberal sobre unas bases mas solidas, progresistas e igualitarias. Todo ello explica el impacto de su obra en el marco de la filosofia juridica actual.

Unidad didáctica I. Introducción a la ética. Unidad didáctica II. Derecho, moral y política. Unidad didáctica III. Principios y valores orientadores de la administración pública. Ética pública y derechos humanos. Unidad didactica IV. Deontologia y codigos deontologicos.

La paz en la comunidad internacional es para Hans Kelsen una meta alcanzable por medio del derecho. Para lograr ese ansiado fin resulta fundamental limitar drásticamente las posibilidades del uso ilegitimo, pero tambien legitimo, de la guerra, o mejor aun, sustituir definitivamente ese instrumento primitivo de resolucion de conflictos por una jurisdiccion internacional capaz de hacer hablar el lenguaje del derecho frente al lenguaje de la fuerza. En los cinco escritos recogidos en este libro se puede observar nitidamente la evolucion de la apuesta kelseniana por una justicia internacional en el recorrido que va desde 1934, cuando todavia no habia estallado el gran conflicto belico, hasta 1947, pasados ya los juicios de Nuremberg. El lector comprobara como el sucederse de los acontecimientos historicos convulsiona la teoria pura del derecho y la somete a una de sus mas duras pruebas. Los juicios celebrados entre 1945 y 1946, ¿suponen la culminacion de la teoria kelseniana del derecho internacional o, mas bien, la constatacion de su fracaso? El estudio introductorio, a cargo de Cristina Garcia Pascual y Jose Antonio Garcia Saez, ofrece claves de lectura para intentar responder a esta pregunta y profundizar en la compleja relacion entre Kelsen y los procesos de Nuremberg.

Este libro trata sobre pensar y razonar. Más específicamente, sobre las maneras de pensar y razonar y los métodos argumentativos de los abogados y los jueces, que pueden o no ser diferentes de las maneras de pensar y razonar y de los metodos argumentativos de las personas comunes. El que los abogados piensan, razonan y argumentan distinto de la gente comun es una pregunta, no un axioma. No obstante, ciertas tecnicas de razonamiento se consideran caracteristicas de la toma de decisiones en el derecho. En la facultad de derecho tipica, en especial en los Estados Unidos, los docentes creen que enseñan pensamiento y razonamiento juridicos por osmosis, o intersticialidad, en el proceso de instruir sobre materias sustantivas como derecho de daños, contratos, derecho penal, derechos reales, procedimiento civil y derecho constitucional. Pero en realidad se enseña mucho menos sobre el pensamiento y el razonamiento juridicos de lo que los profesores usualmente creen. Y aun si se enseñara en alguna medida, podria ser necesario hacerlo de manera unificada. Este libro busca satisfacer estas necesidades y, al mismo tiempo, ofrecer a los abogados y estudiantes de derecho algo en lo cual pensar y estar o no de acuerdo con relacion a la mayoria de los temas que aborda.

En el trabajo principal de este libro Josep Raz se ocupa de estas cuestiones, y su postura es rebatida en dos ensayos de Robert Alexy y Eugenio Bulygin, que tienen visiones diferentes sobre el particular. El libro resultara de interes, no solo para filosofos del derecho, sino tambien para aquellos que esten preocupados, en el ambito de la filosofia en general por la relacion entre el analisis filosofico y el analisis conceptual. El libro contiene ademas un estudio preliminar que, a traves de un repaso de las distintas perspectivas sobre la relacion entre analisis filosofico y analisis conceptual, busca poner al alcance del lector las herramientas teoricas necesarias para abordar la discusion. Teoria del derecho y analisis contractual. ¿Puede haber una teoria del derecho?. Acerca de dos yuxtaposiciones: concepto y naturaleza, derecho y filosofia. Algunos comentarios sobre ¿puede haber una teoria del derecho?. Raz y la teoria del derecho. Comentarios sobre ¿puede haber una teoria del derecho?. Teoria y conceptos. Replica a Alexy y Bulygin.

Además de ser, probablemente, el escritor más influyente del siglo XX, Franz Kafka obtuvo un doctorado en Derecho y ejerció durante casi dos décadas como jurista. Quizá por eso no sea casual que los conceptos juridicos esten muy presentes en su obra, y no solo por las alusiones a la ley o por el recurso alegorico a juzgados, funcionarios o colonias penitenciarias. Aqui y alla, Kafka desliza reflexiones sobre el derecho, sus principios y sus desviaciones, que bien pueden servir como punto de partida para una reflexion filosofica sobre lo juridico en nuestro tiempo, no exenta de filo critico. Cuestiones como la justicia, la seguridad juridica, la lucha por el propio derecho o la inteligibilidad y accesibilidad de las normas atraviesan varias de sus narraciones. El texto de este breve ensayo, originalmente escrito alla por 1989 como trabajo de licenciatura para la asignatura de Filosofia del Derecho, explora esas conexiones del Kafka literato con el Kafka jurista y en esta edicion incorpora un apendice con motivo del centenario de la muerte del escritor checo. Con ella, su autor regresa a su alma mater, a la universidad en la que se formo y concibio esta obra.

Hasta hace poco, las luchas por la justicia tenían lugar con el trasfondo de un marco que se daba por supuesto: el Estado territorialmente delimitado. Con esta imagen "westfaliana" del espacio político asumida por defecto, apenas se discutia sobre el alcance de la justicia. En la actualidad, activistas de los derechos humanos y feministas internacionales rechazan el punto de vista de que la justicia es solo una relacion domestica entre ciudadanos de un mismo pais. Oponiendose a las injusticias que traspasan fronteras, hacen de la escala de la justicia una cuestion de lucha explicita.Nancy Fraser se pregunta: ¿cual es el marco adecuado para teorizar sobre la justicia y cual es la escala realmente justa? La autora revisa sus conocidas teorias de la redistribucion y el reconocimiento, e introduce la "representacion" como una tercera dimension "politica" de la justicia, elaborando un nuevo tipo reflexivo de teoria critica que situa en primer plano la injusticia de una atribucion de marco injusta. Dialogando y debatiendo con pensadores como Habermas, Rawls, Foucault o Arendt, contempla un espacio politico poswestfaliano que abraza la solidaridad transnacional, una esfera publica transfronteriza, el establecimiento de marcos democraticos y proyectos emancipatorios transfronterizos. El resultado es una solida reflexion sobre quien cuenta respecto a que, en el terreno de la justicia, en un mundo en globalizacion.

A pesar de que el concepto de dignidad humana sea probablemente el más básico del Derecho del Estado constitucional, los juristas no se han preocupado, hasta hace muy poco, por aclarar esa noción; en muy buena medida, eso se debe al predominioen la teoria y en la practica del Derecho, tambien hasta fechas muy recientes, del paradigma iuspositivista, con su tesis de la separacion conceptual (radical) entre el Derecho y la moral. Sobre la dignidad humana supone un intento de colmar esa laguna partiendo de una concepcion postpositivista del Derecho que tiende a subrayar su caracter de practica social, de actividad dirigida al logro de ciertos fines y valores, lo que lleva a entender las relaciones entre el Derecho y la moral en terminos no solo de separacion, sino tambien de continuidad.En los seis primeros capitulos del libro, se aborda el concepto de dignidad humana desde una variedad de perspectivasla bioetica, los derechos de la personalidad, el Derecho constitucional o la fundamentacion de los derechos humanos, mientras que el ultimo (que es tambien el mas extenso) esta dedicado a elaborar una concepcion general y (razonablemente) sistematica de la dignidad humana, poniendo el acento en su dimension juridica. Para ello se proponen fundamentalmente dos ejes de analisis. El primero consiste en considerar la dignidad como un concepto puente, de manera que, por un lado, se trata de establecer las condiciones que deben darse para atribuir dignidad a una entidad (el problema de la personalidad o de la agencia moral), mientras que, por otro lado, se necesita mostrar tambien cuales son las consecuencias normativas de la dignidad, que derechos y que deberes suponen un juicio de atribucion de dignidad. Desde el segundo eje, lo que se subraya es la importancia de diferenciar varios planos de abstraccion: la dignidad en su sentido mas profundo y abstracto; la dignidad como uno de los principios morales y/o juridicos, y la dignidad traducida o concretada en derechos fundamentales.

En un momento como el actual en el que, coherentemente con la doctrina Bush, parece imponerse la idea de que deben ser las coaliciones ad hoc, y no las instituciones supraestatales, las que dirijan las relaciones internacionales, y en que se reivindica fuertemente la guerra preventiva, este libro es un manifiesto de las razones del derecho internacional y de la equidad que las sostiene. La paz por medio del derecho, escrito por Kelsen antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial, prepara el terreno para el juicio de Nuremberg, donde la principal imputacion contra los jerarcas nazis era justamente la guerra de agresion como crimen contra la paz. Argumentando a favor de un Tribunal Permanente de Justicia Internacional, este libro contribuyo al nacimiento de las Naciones Unidas organizacion que influyentes consejeros del Pentagono quieren hoy sustituir por coaliciones voluntarias, llevando el derecho internacional a la situacion de precariedad y de sujecion a la prepotencia del mas fuerte caracteristica de los años anteriores a la Primera Guerra Mundial.

ÍNDICE (RESUMEN).: El derecho como fenómeno social. Las funciones sociales del derecho. Norma jurídica... Sistema jurídico. Conceptos jurídicos básicos. Interpretación del derecho. Aplicación del derecho. Las concepciones del derecho. 

Sobre todo lo que admiro de este libro es su armonia, la justeza del tono señorial, que jamas pierde la mesura ni se hace difuso, ya exponga hechos que se eleve de los hechos a la doctrina, asi amoneste como analice y seleccione, o bien narre anecdotas divertidas, cortadas oportunamente, aunque quisieramos verlas proseguidas.

¿Cuánta libertad posee el juez para interpretar las reglas jurídicas? ¿Se encuentra limitada esa libertad por el tenor literal del texto normativo? Esta cuestión es un tema central de la metodología del derecho y, al mismo tiempo, un problema al que cada jurista debe enfrentarse en su vida diaria. En Hacer el derecho explícito, Matthias Klatt defiende el rol de límite del tenor literal contra la crítica deconstructivista. Basado en la obra de Robert Brandom (Making It Explicit, 1994), este libro desarrolla un sistema de límites semánticos que va más allá de las estructuras previamente conocidas. Además, a la luz de este nuevo marco conceptual, se analiza un amplio repertorio de casos judiciales. Esta obra está dirigida a aquellos interesados en la teoría del derecho y la filosofía del lenguaje, así como a todo jurista preocupado por cuestiones prácticas, quienes se beneficiarán del elevado número de casos analizados. En el año 2002, Hacer el derecho explícito fue galardonado con el premio de la Academia Europea de Teoría del Derecho.

En el centro de la filosofía del derecho de Robert Alexy se halla la tesis de la doble naturaleza del derecho: su dimensión real y su dimensión ideal. Mientras que la dimensión real se expresa en los elementos de la positividad autoritativa y de la eficacia social, ligados con la decision y la coercion, la dimension ideal se define a traves de la correccion de contenido y de procedimiento que, esencialmente, incluye la correccion moral en forma de justicia. El positivismo juridico asocia el derecho exclusivamente con su dimension real. Pero, tan pronto como se añade la correccion moral, el cuadro cambia radicalmente. Surge un concepto de derecho no positivista. La tesis de la doble naturaleza implica por tanto el no-positivismo juridico.Esta tesis, muy abstracta, adquiere un contenido especifico si se desarrolla en la direccion de una teoria completa del sistema juridico. El punto arquimedico de dicha teoria completa es la tesis de que el derecho erige necesariamente una pretension de correccion. Los ensayos de este libro tratan, de forma sistematica, los distintos elementos en los que se explicita dicha pretension, constituyendo asi el mejor compendio de la filosofia juridica de su autor y una util introduccion a la misma.

A partir de lo que el Derecho es y de la función del jurista en la sociedad actual, Paolo Grossi reclama en esta obra la necesidad de redescubrir la auténtica naturaleza del Derecho como ordenamiento de lo social. Tomando al respecto como punto de referencia las manifestaciones de "la vida del Derecho" a lo largo de la Historia -de las que la ley, cronologicamente, solo es la ultima- el autor examina las causas de los malentendidos que han afectado al Derecho en los ultimos doscientos años, pone de manifiesto las consecuencias engendradas por la sumision de este al Estado y la consecuente perdida de autonomia de los juristas y, finalmente, formula como alternativa la inexcusable recuperacion de la humanidad y socialidad que le son intrinsecas. La vigorosa reivindicacion de la centralidad del jurista en la era de la globalizacion, caracterizada por un Derecho de genuina creacion social y la presencia efectiva de los derechos y deberes humanos, es una conclusion explicita que propone el libro. La otra abre desde la perspectiva de la Historia del Derecho el problema de la legitimidad del Derecho en la actual crisis de su identificacion con el Estado, para la cual el autor comparte una Politica del Derecho que reconozca la ampliacion de la dimension subjetiva del mismo, "la apuesta por los derechos pero siempre que se haga bajo la enseña de una etica de la responsabilidad"

El pueblo es soberano, dicen. ¿Y de quién? De sí mismo, aparentemente. El pueblo es, pues, súbdito. Aquí hay seguramente algún equívoco, si es que no hay un error, ya que el pueblo que manda no es el pueblo que obedece. Basta pues enunciar la proposicion

¿Ha de buscarse la causa de este mundo detestable en los presuntos enemigos de los derechos, los cuales, además, son difíciles de identificar, y, por tanto, en un dato externo a los derechos, o sea, en su actuacion defectuosa cuyo remedio habria de procurarse por la promocion de esos mismos derechos? ¿O la causa es otra, intrinseca a la propia concepcion de los derechos, en un mundo como el actual que se revela cada vez mas injusto y violento, y siempre mas pequeño, en el sentido de una totalidad en la que cualquier parte esta en relacion de interdependencia con todas las demas? Nuestro mundo es sostenido por poderosas fuerzas centripetas. Pero, paradojicamente, la reivindicacion de los derechos, en lugar de promover la diversidad y la diversificacion, corre el peligro de impeler la uniformidad y la homologacion.Por eso, escribe Gustavo Zagrebelsky, en epoca reciente, por detras o junto a la ideologia victoriosa de los derechos humanos, se ha abierto paso la exigencia de revalorizar los deberes, no ya desde la perspectiva de la sujecion a un orden impuesto, sino desde el punto de vista de la pertenencia a un mundo que se rige gracias a fragiles equilibrios y encajes, amenazado por la catastrofe. No se puede hablar de deberes si olvidamos que fueron concebidos, al principio, como obediencia a los dioses y, despues, a los soberanos, y que les sucedio la edad de los derechos como emancipacion de esas opresiones. Hoy vuelve a ser el momento de los deberes, pero hacia nuestros semejantes. Atañen a todos y hacia todos, en los mismos terminos. De modo que, cuando hablamos de deberes sin Dios y sin soberano, abogamos por nuestra propia causa.El libro se lee facilmente y esta muy bien escrito, demostrando una cultura filosofica y juridica impresionante. (Blog de Antonio Baylos, Director del Centro Europeo y Latinoamericano para el Dialogo Social de la Universidad de Castilla-La Mancha)

"Un Estado legislativo es un ente de normas impersonales (por consiguiente, generales), predeterminadas (es decir, concebidas para su duración) y de contenido apreciable y controlado, en el que la ley y su aplicacion, el legislador y el poder publico que

Toda la doctrina pragmatista puede resumirse en esto: un concepto responde a una relaidad en la medida en que tiene una eficacia moral y social; y como necesariamente hay una escala de valores morales y sociales, hay tambien grados correspondientes de verdad conceptual. Es decir, un pensamiento es verdad, al decir de Bougle en Les valeurs sociales, un concepto lo es si responde a una necesidad social y moral. ¿Hay escala de valores sociales? No puede responderse negativamente, pero se pueden graduar por su intensidad y valor, y segun esta graduacion y como correspondiente existe una escala en las verdades de los conceptos.

El incesto constituye un oscuro secreto del que nadie habla. Un silencio atronador lo envuelve y permanece oculto. ¿Por qué no lo vemos? Este libro hace un recorrido para ver el incesto a través de la Historia, los cuentos, la cultura, la biologia, la