Libros de Filosofía del derecho, página 2 de 94

La obra se propone ofrecer, de forma sintética y con intención didáctica, una semblanza de los principales autores y corrientes de pensamiento jurídico desde la Antigüedad hasta el presente. A través

Este libro es una especie de reivindicación del paradigma crítico en el ámbito del Derecho y de los derechos humanos en América Latina, pero tiene la peculiaridad de utilizar, como pretexto, el análisis que su autor ha realizado sobre el pensamiento del

Vincular el derecho con la ideología de izquierda suena casi provocativo o voluntarista, cuando, en realidad, debería ser natural y hasta obvio. ¿Acaso no es la Constitución un pacto entre iguales? ¿Y no es la máxima aspiración de las corrientes de pensamiento de izquierda lograr una distribución justa de los recursos, al servicio de una comunidad de sujetos libres e iguales?á¿Qué sería exactamente un derecho de izquierda? ¿Qué mirada tendría sobre temas cruciales como la propiedad privada, la protesta, el castigo penal, el valor del voto o de las consultas populares, la concentración del poder, o sobre una institución como el Senado? ¿Qué lecciones nos dejaron las revoluciones socialistas del siglo XX? ¿Cuáles son los equívocos o errores en los que la izquierda todavía incurre y que es necesario evitar o desarmar? Este libro delinea la forma y el contenido de un derecho capaz de asegurar el gobierno de las mayorías sin sacrificar las libertades individuales, y de velar, en la práctica, por las condiciones materiales que garanticen un piso de dignidad para todos. No hay duda de que el derecho nos debe todavía su mejor versión, y este manifiesto traza el camino para construirla.

En el mundo globalizado de hoy la histórica apelación a la «lucha por el derecho» se conjuga como lucha por los derechos. Una innegable necesidad de derechos se manifiesta por doquier, desafiando cua

Seamos o no creyentes, el cristianismo impregna, de forma más o menos evidente, nuestra vida cotidiana, nuestra cultura y nuestros valores. No se pueden entender sin tener en cuenta su influencia ciertos ritos que han pervivido hasta nuestros dias, buena parte de la historia del arte occidental o el paisaje de nuestras ciudades. Disfrutar a fondo de la catedral de Notredame, los monumentos de Roma, la musica de Bach, las obras de los maestros del renacimiento italiano o la poesia de San Juan dela Cruzes imposible sin ser capaces de descifrar las esenciales referencias cristianas que impregnan esas obras. Este libro dirigido por el prestigioso historiador Alain Corbin en el que han participado sesenta especialistas en la materia, es una aproximacion rigurosa y agil a los grandes temas del cristianismo.

📘 Sinopsis de Introducción a la Retórica Jurídica. Una aproximación desde la Filosofía del DerechoAutor: José J. Albert MárquezEditorial: Dykinson, S.L.ISBN: 9791370065126Idioma: CastellanoPáginas:

Nueva edición de una de las obras más importantes de la filosofía del derecho del último medio siglo. Este libro analiza la crisis de los fundamentos del derecho penal expresada en la profunda falta de correspondencia que existe entre el sistema normativo de las garantias y el funcionamiento efectivo de las instituciones punitivas. Hace un recorrido teorico por las raices del modelo garantista recogido por la tradicion ilustrada, asi como por la oposicion que contra dicho modelo han ejercido desde finales del siglo XIX la continua emergencia de arquetipos penales premodernos y la interminable tentacion de autoritarismo. Frente a la crisis del modelo, propone una reformulacion filosofica y politica en el marco de una teoria general del garantismo. La idea central de la obra de Ferrajoli [...] establece una relacion fundamental entre la razon y el derecho: un derecho sin garantias no es un verdadero derecho, y un poder sin control es fuente de arbitrariedad. (Norberto Bobbio, El tiempo de los derechos)Una revolucion juridico-cultural. (Perfecto Andres Ibañez, Magistrado emerito de la Sala Segunda del Tribunal Supremo)La obra monumental de uno de los filosofos del derecho mas citados en el mundo latino del ultimo medio siglo. (Braulio Garcia, El Pais)

"A los alemanes les falta la facilidad que hace de una palabra una designación simple y cómoda, respecto de la cual se pongan de acuerdo sin grandes dificultades. Es verdad que para nosotros una expresion se vuelve rapidamente banal, pero no sencillamente

Carl Schmitt fue siempre catolico. Nadie duda tampoco del influjo de los dogmas de la Teologia catolica en la obra de Schmitt. La cuestion de si su filosofia politica puede ser considerada como catol

Este pequeño "Tratado" de Murena, incomprensiblemente olvidado, incluso en Italia, es, puede decirse, una obra única en su genero. En efecto, pues articula, de una manera coherente, las propuestas en materia de modelo de juez y de jurisdiccion propias de un lucido jurista ilustrado. Buen conocedor de las practicas de la poderosa y corrupta justicia feudal poder por antonomasia en el Napoles borbonico tuvo clara conciencia de la necesidad de desterrarlas, para hacer posible una sociedad racionalmente gestionada en la que prevaleciera la paz social. Consideraba que los jueces, "organos de la razon publica", "son en el estado civil lo que es el juicio en el hombre". Con este punto de partida, discurrio con lucidez sobre el modo de su relacion con la ley (que, entendio, debera ser siempre interpretada). Y reflexiono sobre las virtudes que tendrian que distinguirles e inspirar sus actuaciones en el trato a los justiciables y el examen de las causas, asi como acerca del relevante papel de las garantias procesales. Todo expresando una sensibilidad a la que el lector no podra permanecer indiferente.

Escrito por Gustav Radbruch, Heinrich Scholler, Juan Carlos Peg Ros, Miguel Ayuso Torres Traducido por Juan Carlos Peg Ros Colaborador Heinrich Scholler, Juan Carlos Peg Ros, Miguel Ayuso

En 1871, tras el desastre de la derrota frente a Prusia, se creó en Francia una institución privada que ha formado a las élites políticas y administrativas del país desde aquel momento: la École libre des sciences politiques, actual Sciences Po. El objetivo de sus principales impulsores, Émile Boutmy e Hippolyte Taine, era sistematizar un estudio histórico-crítico de las emergentes ciencias políticas y legitimar a las nuevas élites a partir del criterio del mérito. Este libro lleva a cabo un análisis crítico del desarrollo de la institución durante sus primeras tres décadas de existencia atendiendo a diversos elementos que condicionaron el cumplimiento de esos objetivos: la fuerte impronta de la ideología liberal y del positivismo en el proyecto, su carácter burgués, el conflicto con las facultades de derecho por el control de la enseñanza del derecho público y, por último, el recurso a categorías pretendidamente científicas como la raza o el carácter nacional para el estudio de los sistemas políticos inglés y norteamericano. A pesar de sus contradicciones, esta École jugó un rol fundamental en la institucionalización de las ciencias políticas y en la reordenación de los saberes sociales y jurídicos en el paso del siglo XIX al siglo XX.

En una exposicion enraizada en el derecho, pero que va mas alla de este, para indagar la relacion que existe entre el derecho y la moral, Fuller distingue dos aspectos de esa relacion.

«Personne d'autre que le citoyen libre n'a qualité pour juger de l'emploi qu'il fait de sa liberté, sauf a voir celle-ci disparaître. Ainsi la loi ne peut-elle permettre a l'État de restreindre abusivement la liberté d'aller et venir, de manifester, de faire connaître une opinion, de s'informer, de penser pour finir.» François Sureau Lorsque Chateaubriand déclare que «sans la liberté il n'y a rien dans le monde», ce n'est pas seulement un propos de littérateur. Il exprime cette vérité trop souvent oubliée que «sans la liberté», il n'y a pas de société politique, seulement le néant de ces individus isolés auquel l'État, porté a l'autoritarisme et a l'ordre moral, a cessé d'appartenir. Tel est bien le danger de la démocratie moderne que François Sureau s'emploie ici a désigner tant dans nos mœurs sociales que dans notre vie politique et, sans concession, a la lumière de nos responsabilités individuelles et collectives. L'homme est voué a la liberté ; il lui revient continûment, avec «patience et souffle», d'en reformuler le projet politique et de n'y rien céder.

El pensamiento crítico es la habilidad para elaborar, evaluar y refutar argumentos. Es el pensamiento razonado sobre qué hacer o en qué creer. Esta obra sintetiza cuáles son los elementos fundamentales para poder hacerlo. Explica los diferenres tipos de cuestiones sobre las que se argumenta; el analisis y la construccion de los argumentos mas frecuentes, asi como la manera de rebatirlos; el correcto uso del lenguaje; los tipos de evidencias y los errores habituales en el razonamiento.

Este libro supone una notable contribución a la reflexión clara, ordenada y coherente acerca de algunos de los problemas más relevantes de la filosofía del derecho. La primera parte gira en torno a los problemas de identificacion del derecho, concretados en las siguientes preguntas: ¿Cuando existe el derecho en una determinada sociedad? ¿Esta el derecho relacionado con la moral? ¿Esta el derecho determinado? La segunda parte versa acerca de los problemas de justificacion tanto de la obediencia al derecho como de la imposicion de penas y la imposicion juridica de la moral. El tratamiento de estas cuestiones se hace no con una vocacion exhaustiva, sino selectiva. No importa tanto la reconstruccion completa de las doctrinas de los autores mas importantes, sino la exposicion critica de los principales argumentos esgrimidos a la hora de abordar los citados problemas. A traves de la comprension de tales argumentos se pretende que el lector pueda formarse su propia opinion acerca de estas cuestiones. Estas razones hacen que este texto sea especialmente recomendable como manual de filosofia del derecho. Identificacion del derecho.

És l'obra més important de filosofia de dret del s.XX. Escrita en un estil elegant i planer, no ha deixat de provocar, des de la seva publicació (1961), discussions i comentaris arreu del món. S'ha convertit en llibre de referencia de tot curs de filosofia del dret i alhora ha estat aplaudit i debatut mes enlla dels cercles academics.

Ronald Dworkin es uno de los principales representantes de la filosofía jurídica anglosajona. Crítico implacable y puntilloso de las escuelas positivistas y utilitaristas, Dworkin -basándose en la filosofia de Rawls y en los principios del liberalismo individualista- pretende construir una teoria general del derecho que no excluya ni el razonamiento moral ni el razonamiento filosofico. En este sentido Dworkin es el anti-Bentham en tanto considera que una teoria general del derecho no debe separar la ciencia descriptiva del derecho de la politica juridica. Por otra parte -y tambien frente a Bentham que consideraba que la idea de los derechos naturales era un disparate en zancos- propone una teoria basada en los derechos individuales, lo cual significa que sin derechos individuales no existe"el Derecho".La obra de Dworkin ha originado una polemica muy importante que ha trascendido mas alla de los circulos academico. Las tesis de Dworkin han tenido mas detractores que seguidores. Un lector imparcial se encontrara con la paradoja de que sus criticos le hayan dedicado tanta atencion y, sin embargo - si se atiende al contenido de sus criticas-, sostengan que no merece la pena tomarselo en serio. Es muy posible que la paradoja se mas aparente que real porque la filosofia juridica de Dworkin constituye un punto de partida interesante para la critica del positivismo juridico y de la filosofia politica liberal sobre unas bases mas solidas, progresistas e igualitarias. Todo ello explica el impacto de su obra en el marco de la filosofia juridica actual.