Libros de Filosofía del derecho, página 6 de 93

La presente obra, cuya primera publicación data de 1990 hasta la presente edición de 2008, ha sido reelaborada en profundidad, ampliando aquellos contenidos que lo precisaban con el fin de ofrecer al estudiante una informacion mas completa acerca de la Teoria del Derecho. Su autor persigue con esta nueva obra poner a disposicion del estudiante un instrumento util que facilite la comprension de los temas a traves de la claridad en la exposicion y la necesaria comunicacion profesor alumno. Sus contenidos actualizados y seleccionados responden a la estructura esencial del manual de filosofia del derecho: Problemas clasicos de la materia; conceptos juridicos elementales y fundamentales para el conocimiento del "Derecho" en su conjunto; ofrecer un panorama general de las distintas corrientes de pensamiento y las disputas doctrinales, que invita al lector a un razonamiento critico y la formacion de su propia opinion.

En muchas partes del mundo están resurgiendo movimientos nacionalistas justamente en una época en que han comenzado a abrirse las fronteras estatales y se está avecinando un arden mundial que incluye no solo la globalizacion economica, sino tambien la defensa de los derechos humanos universales y el control de muchas responsabilidades que traspasan cualquier limite geopolitico. Esta situacion paradojica nos obliga a plantearnos algunas preguntas: ¿Hasta que punto las personas deberian poder actuar con mayor lealtad frente a sus mas allegados? ¿Hay formas mas y menos benignas de nacionalismo? ¿Que valor debemos atribuir a la diversidad cultural? Las tensiones y conflictos en torno a los nuevos nacionalismos han motivado a distinguidos filosofos del derecho a analizar en este primer volumen de La moral del nacionalismo los origenes, las formas, la psicologia, los problemas de la parcialidad del nacionalismo y de su compatibilidad con un humanismo global. Despues de mostrar los antecedentes y el trasfondo de este fenomeno moderno, asi como los argumentos a favor y en contra de su legitimidad, los diversos autores ponen todo el enfasis en los principios eticos y politicos con los que los sentimientos y exigencias nacionalistas pueden entrar en conflicto en el presente.

Este libro tiene por finalidad exponer, primeramente, una teoría estrictamente jurídica sobre los movimientos revolucionarios, mientras dura la lucha contra el Estado y su Derecho. Éste es el fundamento mas general de los restantes ensayos. Ademas, contiene una teoria sobre el origen de los conflictos sociales, de base estrictamente conductista, y presenta las implicaturas, a la manera de Grice, en las situaciones de conflicto, lo que permite explicar las observaciones de Tucidides en su Historia de la guerra del Peloponeso sobre las transformaciones del lenguaje y de las conductas cuando existe una guerra interna (stasis). Se ofrece a partir de ahi una fundamentacion novedosa sobre los procedimientos democraticos, que constituyen el unico metodo social para evitar las consecuencias descritas cuando existe una guerra interna.

Si estoy en lo cierto, ésta es la segunda tesis doctoral que se realiza sobre mi maestro Arthur Kaufmann. Tiene dos particularidades claras: se centra en los trabajos filosóficos y jurídico-filosóficos de Kaufmann y deja mas bien en un segundo plano las publicaciones juridico-penales, a la vez que contempla estos trabajos desde la optica de un cientifico que esta marcado por la tradicion de la ciencia española. Ambas cosas tienen su razon, y son instructivas e interesantes. De hecho Arthur Kaufmann era, como escribe Jose Antonio Santos, mas un filosofo del derecho que un penalista.

Pocas obras actuales de Filosofía del Derecho muestran la perspicacia y el juicio de ésta para sacar partido iusfilosófico de los pensamientos de Kant y Hegel y de sus prolongaciones más o menos espurias en el neokantismo y en el neohegelianismo.La busqueda profunda de una alternativa al debate sempiterno del iusnaturalismo y el iuspositivismo esta contenida en el desarrollo de las paginas de esta obra que, afortunadamente, vuelve ahora a ver la luz. La construccion filosofica-juridica y filosofica de esa alternativa a partir del minucioso y hondo analisis de los geniales Kant y Hegel merece de por si la reedicion para el siglo XXI. Pocas obras actuales de Filosofía del Derecho muestran la perspicacia y el juicio de ésta para sacar partido iusfilosófico de los pensamientos de Kant y Hegel y de sus prolongaciones más o menos espurias en el neokantismo y en el neohegelianismo.

«Las doctrinas sobre el derecho natural se han formado dentro de un esfuerzo conjunto en el que han participado filósofos, teólogos y juristas, paganos y cristianos». Desde esta convicción, y frente al simplismo o la ideologización con que suele tratarse, este libro aborda la problemática acerca de la ley y el derecho natural a través su génesis histórica. Ante la ausencia de una pretendida metafísica rígida en la base del derecho, y ante la exigencia de afirmar una moral del derecho que realmente pueda ser considerada objetiva, Francisco Carpintero propone que «el derecho solamente puede ser una función de las necesidades de las personas; de las necesidades biológicas, de las culturales y de las que provienen más directamente desde de su dignidad y desde su dimensión religiosa». Un estudio original, a la vez sintético y documentado, de una de las doctrinas más basilares y debatidas de nuestra sociedad.

En el desarrollo de la democracia inevitablemente surgen dilemas constitucionales acerca de quién debe tener la última palabra institucional en el proceso político de toma de decisiones, y de acuerdo con que criterios. Dentro de estos dilemas entra en juego el lugar que deben ocupar los jueces en las estructuras de decision politica desde la justicia constitucional. El libro representa, pues, un ensayo que intenta abordar el problema de la autoridad final en una democracia, y para ello navega entre los diversos dilemas morales, normativos e institucionales que presenta el control judicial de las leyes en las democracias modernas. En este sentido, el libro nos alerta de los peligros de sobredimensionar el papel politico de los jueces en detrimento del principio democratico, y lo hace a partir de un rico dialogo interdisciplinario entre la ciencia politica, la teoria politica, la filosofia del derecho y el derecho constitucional. Segun el autor, el problema de la autoridad final en una democracia debe resolverse apelando a argumentos generales, relacionados con la igualdad, dignidad y autonomia de las personas y con el valor epistemico de los procedimientos de toma de decisiones. Luego de hacer un repaso minucioso del debate sobre los fundamentos del control judicial de las leyes, y decantarse por la corriente que defiende la supremacia del Poder Legislativo, el autor explora distintos modelos debiles de justicia constitucional, en los cuales la autoridad final recae en el Congreso, y propone un diseño alternativo con miras a promover el dialogo entre ramas de gobierno.

Ed. Óscar Vergara. En 1789 escribía Bentham que para comprender las funciones de un volante de reloj, es preciso «descomponer en piezas todo el reloj»; y, del mismo modo, para entender la naturaleza

El constitucionalismo (o neoconstitucionalismo) es la doctrina que describe y prescribe la transformación experimentada por los ordenamientos jurídicos en su tránsito desde el Estado liberal clásico al Estado constitucional actual. En la ciencia del Derecho se halla muy extendida hoy dia la intuicion de que el clasico problema de las relaciones entre Derecho y moral sobre el que positivistas y jusnaturalistas han discutido secularmente no puede ser indiferente a la profunda transformacion que han experimentado los sistemas juridicos y cuya seña de identidad mas profunda consiste precisamente en que ciertos ideales morales han entrado a formar parte esencial de su sistema de fuentes bajo la forma de derechos constitucionales. En efecto, tanto la centralidad de los derechos fundamentales en el sistema de fuentes como la profunda dimension etica que presentan han contribuido a difundir la intuicion de que la constitucionalizacion del Derecho dificulta una concepcion positivista del Derecho. El autor pretende articular una justificacion de esta intuicion a partir del analisis de dos aspectos relevantes de los derechos fundamentales. Bajo el aspecto de los contenidos, parece evidente que ciertos ideales morales han sido incorporados al sistema juridico dificultando una division clara entre Derecho y moral. Bajo el aspecto puramente formal (esto es, estructural y funcional), los derechos fundamentales impulsan un razonamiento juridico que va mas alla de los planteamientos legalistas y formalistas, porque la unica manera de hacer inteligibles conceptos constitucionales como igualdad, libertad o dignidad consiste en inscribirlos en una argumentacion moral que rebasa las fronteras del Derecho estrictamente positivo. A juicio del autor, no es posible argumentar juridicamente sin argumentar moralmente en el Estado constitucional.

Coords. Ángela Aparisi Miralles, Mª Cruz Díaz de Terán. El multiculturalismo es una realidad que caracteriza, cada vez más, a nuestra sociedad global. El presente libro aporta importantes claves para afrontar dicho fenomeno desde un punto de vista juridico-politico Los textos que aqui se incluyen difieren en lo referente a sus enfoques, perspectivas de analisis, y soluciones aportadas. No obstante, en todos ellos es posible advertir un claro hilo conductor: la conviccion de que el necesario proceso de integracion social debe alejarse de modelos extremos, tanto asimilacionistas como multiculturalistas. Por el contrario, dicho proceso responde a una compleja evolucion que requiere, entre otras cosas, de un encuentro dinamico, de una abierta comunicacion entre distintas identidades culturales. El dialogo exige unas condiciones objetivas de partida: entre ellas cabe destacar el respeto al principio de la dignidad ontologica y los derechos humanos, entendidos como requisito clave e ineludible en un Estado de derecho.

Esta obra, galardonada con el Premio Luis Portero de Derechos Humanos 2008, otorgado por la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de Granada, analiza el modelo jurídico intercultural español. Se enriquece esta discusion con datos sobre la realidad juridica, social y jurisprudencial de varios paises del entorno europeo, con una mayor trayectoria en el tratamiento legal de la diversidad. El ordenamiento español establece una legislacion permanente de respeto a la diversidad autoctona (diversidad regional, linguistica y de derecho foral en materias civiles) y permite el desarrollo legislativo de leyes especiales protectoras de ciertas minorias, como las minorias religiosas. Por otra parte, marca a traves de los Derechos Fundamentales de la Constitucion y de los Tratados Internacionales de Naciones Unidas los limites de diversidad admisible. En el orden interno se permite el pluralismo cultural siempre dentro del marco de la Constitucion y de las materias transferidas a las Comunidades Autonomas, y con la exigencia del respeto a las libertades individuales de los demas. Se plantea, desde la perspectiva de la Filosofia del Derecho, el uso positivo y negativo de la nocion de orden publico en relacion con el ejercicio de la libertad cultural en el marco de los derechos fundamentales, como limite y como proteccion del ejercicio individual o grupal del derecho a la propia cultura, como una de las manifestaciones de los valores superiores de libertad y pluralismo politico presentes en la Constitucion de 1978. El orden publico es una de las categorias que se utiliza para defender los valores comunes exigibles a todos, y como barrera para excluir el derecho extranjero contrario a los valores constitucionales. Partiendo del derecho español vigente se elabora una construccion iusfilosofica y critica decantandose por un modelo intercultural de justicia en las relaciones entre derecho y culturas, partiendo del analisis de situaciones concretas como por ejemplo la escolariza

La presencia de criterios materiales de validez en el sistema jurídico y el significado de esta presencia son cuestiones esencialmente controvertidas en el ámbito de la Teoría del Derecho. A partir de la concepcion sistematica de lo juridico planteada por Kelsen es comun definir el Derecho como un sistema de tipo dinamico y afirmar que tal caracter dinamico implica que la validez de las normas juridicas esta en funcion de criterios exclusivamente formales. Frente a esta vision el presente libro pretende demostrar que los contenidos materiales de las normas necesariamente adquieren relevancia en la determinacion y en la justificacion de la validez juridica, examinado la compatibilidad de esta importancia, y de sus implicaciones, con la tesis de la separacion conceptual entre el Derecho y la moral, como rasgo central del positivismo juridico. La concepcion del orden juridico como un sistema normativo mixto en el que el ejercicio valido del poder esta sometido al cumplimiento de exigencias relacionales tanto formales, o dinamicas, como materiales, o estaticas, contribuye la mejor explicacion del modo en el que se contempla y opera socialmente el Derecho. Esta obra tiene su origen en la investigacion del mismo titulo que obtuvo en noviembre de 2007 el Premio Internazionale Norerto Bobbio de la Fundacion Rosselli a la mejor Tesis de Doctorado de 2006 en el ambito de las Ciencias juridicas.

La obra del pensador argentino Ernesto Garzón Valdés (Córdoba, 1927) es sin duda una de las más completas y sugerentes del panorama, iusfilosófico en la lengua castellana, Autor en el que confluyen las más impotentes corrientes del pensamiento del siglo XX, en sus trabajos se dan cita variadas y heterogéneas temáticas que, sintéticamente, pueden agruparse bajo los rótulos de critica al Iusnaturalismo alemán de la posguerra, proyección de la analítica anglosajona a cuestiones de teoría del derecho, cuestionamiento sobre los fundamentos legitimadores de la democracia e indagación conceptual y resolutiva de problemas de ética normativa. Pensamiento desarrollado básicamente de forma focal y problematista, la literatura crítica existente hasta la fecha ha venido guiada por este mismo espíritu particularista. EL presente libro es la primera publicación en asumir el reto de exposición sistemática del conjunto del pensamiento garzoniano, procurando proporcionar adecuadas claves de contextualización, una visión coherente de su evolución, plausibles pautas de lectura armonizadora, así como la oportuna protección de un fundamento aparato critico. La obra no se presenta, con pretensiones de agotamiento absoluto del conjunto de problemas concitados, ni menos aun, de resolución feliz y definitiva de so mismos, sino que procura ofrecer un esquema apropiado para el acercamiento y la comprensión de las aportaciones líneas e instrumentos para su valoración y critica.

Felipe González Vicen fue Catedrático de Filosofía del Derecho, primero en Sevilla (entre 1935 y 1937) y luego en La Laguna (desde 1946 hasta su jubilación). Su ideología ilustrada, laica y liberal casaba mal con el autoritarismo de la epoca que le toco vivir. Tal como señala Eusebio Fernandez en su prologo, en esta obra de juventud se proclama su fe radical en el individualismo etico como realidad basica, señalandose al mismo tiempo la importancia del Estado y del Derecho, si bien como instancias que deben hallarse al servicio del individuo. OEl Derecho y el Estado tienen una dignidad etica pero no sustantiva e inmanente sino derivada del valor moral que representan para los sujetos juridicos individuales. Solo cuando la injusticia y la arbitrariedad es tan repetida que llega a hacerse insoportable; solo cuando el mismo sistema de gobierno o el desenfreno de sus administradores hacen imposible que el individuo reivindique sus derechos fundamentales dentro de la orbita del Derecho positivo, es licita y aun exigible la revolucion. Es entonces cuando el hombre, agotados sus instintos sociales, vuelve al estado de naturaleza y despues de dirigir sus ojos al cielo, los torna, airados, al puño de la espada."