Libros de filología | Casa del Libro, página 67 de 3200

Analiza a traves de cinco novelas de Julieta Campos, Rosario Castellanos, Luisa Valenzuela, Rosario Ferre e Isabel Allende uno de los posibles caminos seguidos por la mujer para ejercer el don de la palabra. La travesia empieza con la mujer como objeto de la escritura del hombre. Dada esta posicion pasiva, a menudo ella tiende a desaparecer de la narracion del hombre, puesto que el logos codifica mayormente la realidad del varon. El personaje delicado de la mujer tiene que vencer el consenso social que gobierna el espacio narrativo y substraerse del sistema de significacion del logos mismo, que prescribe un orden asimetrico de participacion social. Puesto que la mujer esta ausente de la cultura androcentrica, el personaje femenino encuentra que metaforicamente su cuerpo es un texto referencial que contiene la tradicion escritural de la mujer que el falogocentrismo ha tratado de suprimir. Por ultimo, este libro busca demostrar como posesionarse del logos, el personaje femenino rescata su olvidada tradicion e inscribe la presencia de la mujer en la cultura.

En el volumen que aquí presentamos varios estudiosos de reconocido prestigio en la materia se aproximan a la sátira de Quevedo y su tiempo. Los aspectos abordados son diversos: cuestiones de teoría y

En l'escenari de la narrativa de Juan Carlos Onetti es representen les subjectivitats modernes on acampa l'angoixa, considerada com el més revelador dels afectes moderns. Aquest llibre sorgeix de dos impulsos diferents i de dos camins que es bifurquen. En la primera part, es presenta una ajustada semblança d'Onetti seguint un trajecte imaginari dels avatars de la seua vida i de la seua escriptura, intentant dibuixar un arbitrari perfil del mes esmunyedis dels escriptors llatinoamericans, a partir en tot cas d'una abundant documentacio i del coneixement personal. En la segona, Mattalia torna sobre la narrativa de Juan Carlos Onetti amb la intencio de construir una mirada diferent a la de treballs anteriors i de donar amb una clau de lectura inedita. Amb la voluntat en definitiva de perseguir el traç de l'angoixa que, transversalment, creua l'obra onettiana.

Porque para comprendernos debemos girar la mirada al pasado. En el siglo XII ya lo había expresado Bernardo de Chartres: "Somos como enanos a los hombros de gigantes". Y en esencia, devenimos un producto de lo que nos precede, asi como la literatura es, en cierta manera, el resultado de combinar tradicion e innovacion; un cuerpo en continua transformacion y a la vez una reliquia siempre expuesta. Partiendo de esta idea, son precisamente los origenes y la historia los temas centrales sobre los que versaran todas las aportaciones del presente volumen, en un intento de elogio a la tradicion literaria y cultural de la que todos resultamos herederos.

El 1810, Kleist, que fins aleshores ha viatjat sens descans i ha patit prou fracassos —la negativa de Goethe a reconèixer el seu geni no n’és un de menor—, intenta establir-se a Berlín i assegurar-se