Libros de Semiótica, página 4 de 10

El punto de partida de esta obra es un sentimiento de impaciencia ante la apariencia de “naturalidad” con que la prensa, el arte, el sentido común, encubren permanentemente una realidad que no por se

Publicado en Moscú en 1970, Estructura del texto artístico ha conocido ya la traducción a las principales lenguas de cultura y una gran repercusión mundial. Su autor, el profesor Yuri M. Lotman, de la Universidad de Tartu ( Republica de Estonia), expone el completo conjunto de ese fenomeno denomiado hecho literario de una forma a la vez rigurosa y asequible. Con lenguaje claro y tratamiento sistematico, analiza, desde una perspectiva postestructuralista, el arte como lenguaje, la interrelacion texto/estructura extratextual, la doctomia forma/contenid, la sintagmatica de la unidad lexico/semantica, etc., para llegar finalmente a establecer las posibilidades de determinacion del valor estetico. Logra asi una obra indispensable no solo para el estudio de la metodologia de la l iteratura, sino de utilidad muy concreta para todos aquellos que deseen acceder a lecturas mas competas y profundas de texto artistico.

En esta obra se estudian las estrategias lingüístico-semióticas de gestación e imagen de marca y, concretamente, el caso Moviline/Movistar de la Compañía de Telecomunicaciones de Telefónica en el spo

Me parece que en esta pequeña escena están presentes todos los elementos a partir de los cuales es posible esbozar la situación de la semiología y su historia reciente. Se encuentra en ella, ante todo, el proceso ideologico, es decir, politico, al que se somete con frecuencia a la semiologia En segundo lugar, la idea de que aquel a quien esta estudiante se dirigia era uno de los representantes de esta semiologia Por ultimo, la intuicion de que, en el papel de semiologo semioficial que ella me atribuia, subsistia cierta vibracion, cierta duplicidad: de ahi esa especie de leve amistosidad que esta escena, llena de coqueteria intelectual, me ha dejado en el recuerdo.

A. J. Greimas ofrece en este libro el análisis exhaustivo y detallado de un texto (de Maupassant), análisis que encierra un triple interés: como introducción práctica al análisis semiótico y, por tanto, como muestra del uso posible de una teoria cada vez mas extendida; como estudio de los procedimientos de produccion textual; y, finalmente, como cuestionamiento de algunas de las convenciones de la critica literaria pero tambien de las formas tradicionales de analisis del discurso. Dificilmente encontrara el lector en este campo otro libro donde se conjuguen como en este, por un lado una estrategia pedagogica progresiva y esclarecedora y, por otro, un analisis sutil y riguroso propio de las obras radicalmente originales. La semiotica del texto va explanando con detalle el valor y la capacidad esclarecedora de cada uno de los conceptos claves de la teoria semiotica, y, al ponerlos en juego uno tras otro, consigue una lectura autenticamente reveladora de las estructuras y procesos textuales. En el curso del siempre sugestivo razonamiento del autor, el lector hallara lo que son temas capitales del analisis del texto, sea cual fuere el objeto concreto en el que se ocupe. A saber: procedimientos de organizacion textual; estructuras tematicas e isotopias; actores y figuras; programas discursivos; el universo figurativo de los valores; competencias del sujeto; la persuasion: los programas cognoscitivo y pragmatico; la retorica, la enunciacion, la ideologia del poder

Todo libro, cualquiera sea su materia, su género, el público potencial cuenta con un conjunto de herramientas que rodean al texto y que permiten a los destinatarios realizar conjeturas acerca de lo que encontrarán una vez que decidan internarse en sus páginas. La tapa, la contratapa, los índices, el prólogo, la presencia de notas (o la falta de ellas), la inclusión de gráficos e ilustraciones proveen datos esenciales para que un desavisado lector pueda iniciar el recorrido textual con una importante prefiguración de lo que va a encontrar. En el paratexto, así se llama a esa periferia indispensable del texto impreso, convergen diversos propósitos, diversas voces, diversas intencionalidades; pero siempre derivan de la naturaleza del libro como objeto de consumo cultural destinado a un receptor plural que debe ser atraído y captado por la obra. El trabajo de Maite Alvarado, con un ajustado equilibrio entre el necesario rigor académico y la marcada orientación pedagógica elegida para la exposición, permite conocer uno por uno todos los elementos que conforman el paratexto, la procedencia de cada uno y la finalidad que persiguen.

Este libro supone la edición de los fragmentos de la Biblia Coptica, en dialecto Sahídico, conservados en la Colección Roca-Puig. El objetivo de este trabajo es ofrecer un catálogo, con una completa descripcion de estos materiales y la edicion de sus textos, a modo de contribucion al conocimiento de la version Sahidica de la Biblia.

En Signo en acción el autor nos introduce en el estudio de la semiótica y el pragmatismo a partir de su lectura de los textos de esas dos teorías. Este libro responde a la pregunta ¿cuál es la relacion entre semiosis, semiotica e indagacion pragmatica? Para dar respuesta a esta pregunta Jesus Elizondo nos invita a recorrer con el la lectura que hace de los Collected Papers en busca del origen de la teoria semiotica y del pragmatismo tal y como lo entiende su fundador, el filosofo, cientifico y logico norteamericano Charles Sanders Peirce (1839-1914). Para adentrarnos en ese tema, Elizondo ha dividido el libro en tres partes. En la primera describe y analiza la semiosis como premisa basica y vital accion de los signos. En la segunda, esboza la logica de la indagacion y su relacion con la accion pragmatica. Finalmente, la tercera y ultima parte aborda las tres etapas clave para comprender la evolucion de pensamiento peirciano desde el signo-pensamiento hasta el signo accion. Generalmente, un filosofo conoce a Charles Sanders Peirce como el fundador del pragmatismo y un semiotista lo ubica como el fundador de la semiotica angloamericana, pero pocos conocen la vinculacion esencial entre pragmatismo y semiotica en el trabajo de Charles Sanders Peirce. Es en este sentido que el presente trabajo contribuye a la discusion sobre el tema. Este texto esta dirigido a estudiosos de semiotica e interesados en el origen de la semiotica pragmatista, quienes encontraran, en este libro, un valioso material de estudio.

La colección de manuscritos hebreos de la abadía de Montserrat forma parte del fondo manuscrito oriental, que cuenta también con una estimable colección de manuscritos árabes y siríacos. Este es el primer volumen de una nueva catalogacion de este fondo, que conjuga el resultado de la investigacion actual sobre manuscritos hebreos con la voluntad de ofrecer con claridad la maxima informacion de interes para el lector especializado.

Semiótica: guía de los signos y su significado. Presenta 75 conceptos clave, como subjetividad y objetividad, metonimia o intertextualidad, de una manera amena y accesible. Con un juego de preguntas y respuestas, favorece que los lectores extraigan sus propias conclusiones acerca de las cuestiones planteadas, lo que permite comprender mejor una determinada definicion. Pensado para estudiantes de diseño grafico, arte, historia del arte y publicidad, asi como para cualquier persona interesada en la manera de comunicarnos mediante signos. No se trata de un libro clasico de semiotica en el que se exponga al lector una obtusa teoria de los signos. Por el contrario, mediante el planteamiento de una cuestion con un ejemplo visual, ya sea un signo o una imagen, se pretende que el lector reflexione y asi pueda comprender mejor lo que una determinada definicion plantea. Asi, por ejemplo, en una fotografia de Cindy Sherman en la que se ve una mujer que parece muerta, se analiza la relacion existente entre significante y significado, o mediante el famoso cuatro de Magritte La traicion de las imagenes ("Esto no es una pipa") se expone la relacion entre verdad y falsedad. Se puede avanzar por la teoria planteada o bien puede ser el mismo

'Esta edición contiene dos de los trabajos más intensos de Barthes, más contenidos y más llenos de semillas para hacer crecer. Semillas que no han germinado, todas, aún, en nuestros días'. Así comienza Jose Miguel Marinas su estudio preliminar de El placer del texto, escrito en 1972 y La leccion inaugural de 1977, en esta nueva edicion del clasico libro de Barthes. Si el texto es, obviamente, el centro de reflexion de El placer del texto, tambien ocupa un lugar de privilegio en la Leccion inaugural. Barthes hace hincapie en el goce que provoca la lectura, y recupera el placer del texto contra la indiferencia de la ciencia y el puritanismo del analisis ideologico, pero tambien contra la reduccion de la literatura a un simple entretenimiento. Cada texto es un espacio de conflictos, que no se reduce a una postracion de meras diferencias. Del mismo modo que un texto no es un escrito sino una clave para interpretar y cambiar la cerrazon de la cultura. En 1977 fue designado titular de la catedra de semiologia literaria del College de France que fue creada especialmente para el por consejo de Michel Foucault. En su Leccion inaugural, Barthes se definio a si mismo como un 'sujeto incierto': demasiado literario para los linguistas, que siempre lo consideraron un intruso; demasiado linguista para los criticos literarios, que pocas veces llegaron a entenderlo. Es quiza este rasgo el que lo ha convertido en uno de los pensadores mas influyentes en su campo.

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.