En 1943, a imagen y semejanza de las «Panzerdivisionen » alemanas, el Estado Mayor Central creaba la División Acorazada nº 1, que posteriormente recibiría el nombre de «Brunete». En el seno de esta gran unidad, y como punta de lanza de la misma, se integró el entonces denominado Regimiento de Carros de Combate nº 1, que pasado el tiempo sería el único de esta especialidad en el Ejército español y recibiría el nombre de «Alcázar de Toledo» y el numeral 61. En sus filas integra en perfecta armonía las más tradicionales virtudes de la Infantería española (valor, acometividad, tenacidad, espíritu de sacrificio… amor a España) con las increíbles prestaciones de uno de los mejores carros de combate del mundo. Fuego y movimiento para llegar al choque y decidir así el enfrentamiento en favor de nuestras fuerzas. El RIAC 61 es la Unidad más potente del Ejército español y pilar fundamental de la disuasión para la defensa de la Nación.

A finales de la Edad Media comienzan a ser frecuentes los viajes de peregrinación a Tierra Santa. Esa moda europea llega también a España y vemos cómo desde Venecia se embarcan peregrinos con la esperanza de ganar beneficios espirituales y materiales al entrar en contacto con los lugares donde nacio, vivio y murio el Redentor.Por razones religiosas o diplomaticas cinco de esos viajeros (Bernardo de Breidenbach, el Cruzado, Pedro Martir de Angleria, Diego de Merida y Alonso Gomez de Figueroa) dejaron constancia escrita de su periplo por enclaves sagrados de Egipto como la vieja Alejandria (lugar del martirio de san Marcos y de santa Catalina), El Cairo (donde se refugio por siete años la Sagrada Familia huyendo de Herodes) y los lugares biblicos del mar Rojo y el monte Sinai (donde Moises y los judios vivieron experiencias cruciales). En las paginas de esos relatos participamos del asombro del viajero ante los restos de la prospera ciudad de Alejandria, el milagro del Nilo y sus crecidas, el ajetreo de la gran ciudad de El Cairo con sus mil productos traidos de Oriente, las extrañas costumbres de los arabes, el poder de los mamelucos o la dureza del desierto en el viaje hasta el Sinai.Desde el punto de vista español, estas relaciones entre Oriente y Occidente solo se explican en el contexto de unas relaciones diplomaticas y comerciales iniciadas por los Reyes Catolicos con Egipto, el desarrollo de las peregrinaciones y unos habitos viajeros que posibilitan el encuentro entre culturas enfrentadas cuando toca a su fin el imperio de los mamelucos.La edicion comentada de estos cinco relatos de viajes por Egipto ha sido realizada por Victor de Lama de la Cruz, profesor de la Universidad Complutense de Madrid.

En la famosa "Brevísima relación de la destruición de las Indias", el dominico padre Las Casas expone una selección de las atrocidades -acciones negras- que se cometieron en las conquistas del Nuevo Mundo que llamamos America. En ella principalmente se apoyo la leyenda negra antiespañola y por ello fue traducida a todas las lenguas cultas de Europa. Pero, si la leyenda negra tiene que ver mucho con la "Brevisima", esta no tiene que ver nada con aquella. Las Casas no escribio en tal opusculo ninguna leyenda negra, sino retazos de una historia negra. Es cuestion de espiritus: el padre Las Casas escribio la "Brevisima" para evitar la destruccion de España; el sectarismo politico europeo -al que poco o nada le importaban los indios- utilizo la "Brevisima" precisamente para perjudicar a España.La presente edicion es muy distinta de todas las anteriores por las novedades que contiene: confrontacion del texto impreso por el mismo padre Las Casas en Sevilla, 1552 (que es el que aqui se adopta), con el del unico manuscrito que se conserva (que contiene el texto de 1542) a fin de resolver algunos problemas de impresion; complementacion del texto; racionalizacion de los periodos; actualizacion de las formas graficas (respetando las foneticas); notas aclaratorias de personajes y sucesos a pie de pagina; y notas criticas orientadoras al final del libro.

En este libro se reúne una antología de textos sobre Marruecos publicados por tres médicos españoles, Adolfo Ladrón de Guevara, Felipe Ovilo Canales y Francisco Triviño Valdivia, que trabajaron en este país a finales del siglo XIX. No se trata de textos científicos, sino de una combinación de relatos de viaje y ensayos sobre diversos aspectos de la sociedad marroquí de la época, ordenados en seis grandes apartados temáticos: "La entrada en Marruecos", "Organización política, religiosa, administrativa y militar", "Situación general de Marruecos", "La mujer marroquí" e "Higiene pública, cárceles y beneficencia". La edición va precedida por una extensa introducción acompañada de abundante material gráfico.

Esta obra presenta una serie de trabajos de investigación, basados en fuentes primarias y secundarias, que muestran la gran importancia que el comercio adquirió para la vida económica de la nación, asi como tambien para la vida politica de la Monarquia hispanica, al configurarse como una actividad que acabaria determinando practicamente su destino. Los diferentes temas aqui abordados, proporcionan una vision del comercio en el siglo XVII rica, variada y compleja.

El presente libro analiza las políticas del pasado desplegadas por la dictadura y la configuración de una determinada identidad histórica nacional bajo el franquismo. Tras el hundimiento de 1939, los historiadores del Nuevo Estado se aprestaron a una (re)construccion del pasado de la nacion española. En este contexto, las conmemoraciones historicas, al condensar de manera espectacular los discursos y narrativas sobre la historia, constituyeron un instrumento de primer orden dentro de las politicas del pasado, permitiendo explicitar tanto el contenido literario inherente a las representaciones, como la interaccion entre las instituciones politicas y los historiadores. A traves del analisis de las celebraciones de la historia, la presente obra analiza tanto los discursos historicos, como la gestion de unos recuerdos oficiales que pretendieron establecer un pasado solido ?univoco y excluyente? sobre el que perpetuar la dictadura.

Esta colección de Cuadernos aspira a mostrar, en 30 números, las claves de lo que nos hace humanos. Una publicación bimestral que pretende acercar la arqueología a todas las mentes inquietas, bajo un lenguaje divulgativo y con un diseño muy visual. Los cuadernos son de lectura rapida, ideales para dominar un tema en poco tiempo, un formato muy de moda en el entorno europeo universitario. Cada cuaderno sera realizado por un especialista de reconocido prestigio. Los 30 cuadernos que pretendemos editar en estos cinco años intentan explicar el origen de nuestros rasgos humanos. El primer numero se dedica al propio Museo de la Evolucion Humana de Burgos, como un claro guiño a que creemos que la divulgacion debe salir de las aulas y ocupar nuevos espacios para llegar al mayor publico posible. Es obra de Rodrigo Alonso, Arqueologo y Responsable de Didactica y Dinamizacion del MEH. El segundo numero muestra la conquista del fuego, el origen de esa particularidad tecnologica que no compartimos con ningun otro ser vivo. Solo los humanos somos capaces de hacer y mantener el fuego. Es obra de Angel Carrancho, Doctor en Fisica y Profesor de Prehistoria en la Universidad de Burgos.

Historia humana y comparada del clima desarrolla la historia del clima a partir de la Pequeña Edad de Hielo (PEH), iniciada desde principios del siglo XIV, hasta la época en la que vivimos. Las fluctuaciones meteorológicas cobran una gran relevancia para la historia cuando se muestra la manera en que algunos fenómenos climáticos (como las lluvias, las sequías, las tempestades y las canículas) provocaron largas hambrunas, malas cosechas, y en algunos casos, epidemias que impactaron a la sociedad por siglos, influyendo en muchos de los eventos que perfilaron su devenir.

Alocución del General Rivero al pueblo dominicano. Dominicanos: habéis visto los acontecimientos que momentáneamente perturbaron el orden en esta isla. Vosotros los habéis condenado como yo; tal vez yo lo he lamentado mas que vosotros. El escandalo ha sido grande, el castigo era indispensable; lo reclamaba la vindicta publica, lo exigia la ley dictada para la seguridad de la sociedad, lo pedia vuestro propio interes, porque si habeis de tener paz, es preciso que los que atenten contra ella no queden impunes; la impunidad alienta los delitos. Que los castigos impuestos a los unos sirvan de escarmiento; que la clemencia usada con los otros sea apreciada. De vuestra cordura y sensatez, de vuestro buen juicio para saber apreciar lo que os conviene, espero que me ayudareis a consolidar el orden, porque sabeis que sin el no hay ventura, no hay prosperidad, no hay porvenir; solo hay desgracias, lagrimas y confusion. ...Yo deseo el bien, deseo que los dias corran sosegados, y no haya motivo de aplicar el rigor; por eso cuando he tenido que castigar a algunos he sentido un gran dolor, y cuando he podido perdonar a otros he sentido un gran placer; pero hay casos en que la clemencia solo se puede usar una vez, y la de hoy envuelve un compromiso para no tener que emplearla mañana si se repitiese la rebelion. Archivo General de Santo Domingo.

El camino más oscuro al que podía llevarle el amor. Un día como cualquier otro en la vida de alguien puede ser simplemente un día más. Un día como cualquier otro en la vida de alguien puede no ser simplemente un dia mas. Un dia como cualquier otro en la vida de alguien puede cruzarte con una persona. Un dia te cruzas con una persona que puede lograr que tu dia como cualquier otro no sea un dia mas. Un dia puede ser el ºltimo dia, solo depende de nosotros mismos.

La fórmula que Flórez Estrada propuso para desamortizar las tierras eclesiásticas (tomó como ejemplo lo que se hizo en Toscana) hubiera favorecido a los labradores arrendatarios. Realmente serían ellos quienes se habrian quedado con las tierras en un sistema de enfiteusis o de arrendamiento indefinido. Con este planteamiento, como recordo Tomas y Valiente, "se volvia a enlazar con el enfoque de los ilustrados: desamortizar para reformar la estructura agraria". German Rueda analiza las propuestas de Florez en sus terminos y las compara con los resultados de algunos procesos que habian aplicado teorias semejantes a las propuestas por Florez (por ejemplo, las colonizaciones del entorno de Sierra Morena). Se pueden tambien estudiar los resultados de la desamortizacion en su conjunto y compararlos con las propuestas y previsiones de Alvaro Florez Estrada. Vista la historia como un proceso de larga duracion, las consecuencias de un fenomeno a medio o largo plazo adquieren una dimension mucho mayor. Se puede hacer una pregunta en sentido contrario. Si se hubiese aplicado el "plan" de Florez y, suponiendo que se hubiera ganado la guerra contra el carlismo (de lo contrario, España habria tenido una deriva historica dificil de imaginar), ¿como, en la segunda mitad del siglo XX, se podria haber modernizado rapidamente un pais agrario, donde toda o la mayoria de la tierra fuera del Estado, donde varios millones de labradores, fijados a la tierra por un sistema por el que deberian pagar un canon anual durante años y años, no hubieran podido emigrar ni cambiar de actividad porque perderian una "propiedad" que solo era tal si no la abandonaban?.

El territorio comprendido entre los ríos Navia y Eo constituye una comarca de acusada personalidad histórica. En la época de la Monarquía Asturiana se erigió en una de las circunscripciones territori

"En el transcurso de 2015 cientos de miles de refugiados sirios y afganos llegan a Alemania. Una parte de la población se siente desbordada, la otra se organiza para ayudar de manera voluntaria en la integracion de estos nuevos ciudadanos. En Multikulti, Karen M. Paramio nos presenta de manera amena sus experiencias personales. Asi descubrimos quienes son estos refugiados, como viven en el exilio, como piensan y que sienten.Porque la simpatia no entiende de fronteras ni nacionalidades, Multikulti es tambien la historia de una singular y exotica amistad que, en un mundo mas justo, nunca habria tenido lugar."

El dit d'en Colom és una compilació de diversos estudis, la qual ens informa de les recerques sobre la casa barcelonina del príncep Joan-Cristòfor Colom, sobre el rei dels catalans Carles I, sobre l'

Ibáñez torna a situar històrica i geogràficament el monestir de sant Jeroni de la Murtra (Badalona) com el lloc de retir i mort de Carles I. Mai més indicat com el conte, es pot dir que amb el vestit