Libros de Teoría de la arqueología, página 15 de 46

A través del estudio de 530 piezas cerámicas, procedentes de 49 excavaciones arqueológicas realizadas en Asturias y de una colección cerámica privada, presentamos la primera sistematización crono-tipologica de caracter arqueologico de las producciones de

Detrás de cada piedra hay una historia, un mito,una leyenda o una lección que hay que aprender. Hayque saber asumir nuevos planteamientos. Actitudesy comportamientos encorsetados impiden que la investigacionprogrese. Hay que pensar lo impensabley poner en tela de juicio aquello que se cree consolidado.Cuando se practica el saludable ejercicio dela duda, aparecen multitud de factores que abrennuevos horizontes en los que lo improbable no essinonimo de imposible. No hay que temer al descredito,pues la ideas innovadoras, aquellas que tarde otemprano obligan a reescribir teorias y postulados,tardan mucho en ser consideradas y aceptadas. Sonmuchas las cosas que se han perdido en el olvido, enel fondo de la memoria historica que hay que recuperar.Si la Arqueologia trae el pasado al presente, conella podremos recuperar nuestra conciencia historicay saber mas de nuestros origenes, en definitiva, denosotros mismos, trasladandonos hasta el crepusculodel Hombre.

Esta obra aparece en el contexto europeo del siglo XIX como verdaderos instrumentos, en origen, de la gestión arqueológica percibida como una cuestión nacional. Aprovechando el interés que esta temática ha suscitado en los ultimos años en nuestro pais hemos cotejado algunas fases de este proceso con las situaciones confirmadas en otros lugares. El debate nos lleva, ademas, a reflexionar sobre los mitos de la arqueologia que, a veces, por otros caminos diferentes a los cauces academicos, convierten determinados temas en autenticos baluartes de la identidad nacional

El segundo volumen de las Obras Escogidas de Manuel Acién agrupa treinta y un textos, a través de los cuales trazó un cuadro de notable fuerza acerca de la sociedad de al-Andalus, integrando todas las fuentes disponibles, desde las escritas (en latin y arabe), a la epigrafia y la arqueologia. No es una imagen estatica, ya que Acien, opuesto a cualquier esencialismo o continuismo, consideraba que la sociedad de Al-Andalus habia sido notablemente dinamica. Identifico una primera fase de formacion, pero frente a las ideas del cambio lento, considero que la misma habia sido un proceso de transicion en el que se enfrentaron las formaciones sociales protofeudal de los hispanogodos, la tribal de muchos arabes y bereberes, y la islamica del Estado que impulso la expansion y la conquista. La lucha, visible en las rebeliones contra los emires, se resolveria violentamente en la fitna del siglo IX, con el triunfo de la ultima, cuya expresion fue la sociedad cohesionada y brillante del Califato del siglo X. Despues analizo la evolucion de esa sociedad, iluminando aspectos concretos, desde los cambios en la organizacion del territorio y el urbanismo, hasta la ideologia y la propaganda de los Estados posteriores al siglo XI, mostrando la variedad de soluciones y aportaciones de un mundo que algunos planteamientos querrian unidimensional. The second volume of Manuel Acien's Selected Works brings together thirty-one texts, through which he drew a remarkably powerful picture of the society of al-Andalus, integrating all the available sources, from written ones (in Latin and Arabic) to epigraphy and archaeology. What we finally see it is not a static picture, since Acien, opposed to any essentialism or continuism, considered the society of al-Andalus to have been remarkably dynamic. He identified a first phase of formation, but as opposed to the ideas of slow change, he considered it to have been a transitional process in which the proto-feudal social formations of the Hispano-Goths, the tribal of many Arabs and Berbers, and the Islamic of the State that drove expansion and conquest, clashed. The struggle, visible in the rebellions against the emirs, would be violently resolved in the fitna occurred during the 9th century, with the triumph of the latter, whose expression was the cohesive and brilliant society of the Caliphate of the 10th century. He then analysed the evolution of that society, illuminating specific aspects, from changes in the organisation of territory and urban planning to the ideology and propaganda of the States that came after the 11th century, showing the variety of solutions and contributions of a world that some approaches would wish to be one-dimensional.

Pocas veces he visto a una persona tan vocacional en su oficio de escultora, como a María Antonia Román Prado, mi esposa. Una profesional tan entregada a su tarea de trabajar y pulir la piedra hasta extraer de ella la forma que llevaba dentro, segun el concepto, el pensamiento y la reflexion interior de la autora, desde el mismo momento en que tenia el material petreo ante sus ojos."No necesito boceto previo para empezar a trabajar", decia Maria Antonia con frecuencia, "lo llevo dentro o lo veo nada mas tener el marmol ante mi". Efectivamente, ella se dejaba guiar por una u otra veta de la piedra, mas clara o mas oscura y segun su consistencia, y, como diria Michelangelo Buonarroti, extraia de ella la escultura sepultada o secreta. Ella sabia lo que habia dentro. (...)Le escuche en mas de una ocasion que ella era la representante o continuadora del arte taino de Puerto Rico, su pais natal, si bien lo hacia de manera libre, abierta y siguiendo la estetica del tiempo que le habia tocado vivir. Sentia una gran admiracion y devocion por el arte taino al que dedico su tesis doctoral, que finalmente no pudo leer ante tribunal publico universitario, porque le sorprendio la muerte.Maria Antonia Roman Prado era una artista visual perfeccionista, exigente consigo misma y dotaba de una espiritualidad a su obra que se observa en el recorrido pausado de la misma. Su escultura no es abrupta en su ejecucion, se revela suave y sin aristas, por lo que invita a un tacto silencioso.Una de sus mayores satisfacciones estuvo cuando pudo mostrar buena parte de sus esculturas juntas en el Centro Washington Irving de Madrid, dependiente de la Embajada de los Estados Unidos de America en 1992.El arte puertorriqueño y la cultura taina es un libro fruto del estudio e indagacion para la tesis doctoral, que Maria Antonia no pudo llegar a leer, porque su fallecimiento en 2017 lo impidio. Celebremos hoy sus reflexiones sobre el arte puertorriqueño y la cultura taina, que ella tanto amo.

La presente monografía estudia la exaltación dinástica y los procesos que motivaron la presencia pública de los emperadores flavios (70-96 d. C.) en las ciudades del Mediterráneo y en sus distintos espacios publicos. En paralelo se atiende tambien a una caracterizacion de los procesos de transformacion urbanistica y edilicia de las ciudades de la cuenca mediterranea en dicho periodo atendiendo, tambien, a quienes fueron sus principales agentes promotores. Aunque, ocasionalmente, se tiene en cuenta la informacion de las fuentes literarias en especial para la incidencia de las cuestiones antes indicadas en Roma, capital del Imperio y la facilitada por el registro arqueologico, la documentacion de partida es fundamental y esencialmente epigrafica. Asi, el volumen ofrece tambien un completo anexo epigrafico que recoge y ordena mas de seiscientas inscripciones alusivas a obras publicas desde estrictamente edilicias a placas y bases de estatua datadas interna e inequivocamente en epoca flavia y que constituyen la base documental del volumen.Dicho material se ofrece tambien con vocacion de utilidad para ulteriores estudios de naturaleza historica o prosopografica que puedan acometer en el futuro estudiosos de la epoca en cada una de las provincias implicadas.

Nueva edición del libro publicado en 2016, con la acualización de todas las intervenciones de Eguileta en el Faro de Vigo desde entonces.

The first impression one gains from a summary overview of the epigraphic finds from the tell of Ras Shamra is one of an ancient city packed with written documentation: from the Royal Palace, with its huge archives, to everywhere in the center and around the northern and southern parts of the town, collections of texts were held in private archives. Any place that an archaeological sounding was made, a more or less significant set of written documents has been found. Ugarit, even more so than the great capital cities of Mesopotamia and Anatolia, appears in this regard to be a paradigm of the triumph of writing as a decisive instrument in the cultural and economic development of the ancient Near East. Indeed, with its twelve public and private archives, Ugarit could rightly be labeled the endless archive.

This collection of 23 essays, presented in three sections, aims to discuss womens studies as well as methodological and theoretical approaches to gender within the broad framework of ancient Near Eastern studies. The first section, comprising most of the contributions, is devoted to Assyriology and ancient Near Eastern archaeology. The second and third sections are devoted to Egyptology and to ancient Israel and biblical studies respectively, neighbouring fields of research included in the volume to enrich the debate and facilitate academic exchange. Altogether these essays offer a variety of sources and perspectives, from the textual to the archaeological, from bodies and sexuality to onomastics, to name just a few, making this a useful resource for all those interested in the study of women and gender in the past.