Libros de Historia Universal, página 17 de 1398

En los siglos XVI y XVII, parte del territorio de la actual República Italiana formó parte de una entidad conocida como Monarquía Hispana o Monarquía Católica. Su naturaleza política solo se entiende desde el paradigma de la corte, desde la existencia de un entramado que, con diversos vinculos, con multiples ramificaciones, articulo un espacio cuyos dos polos principales, pero no unicos, los constituyeron las cortes de Madrid y Roma. En la Italia que no estaba bajo el dominio de la Casa de Austria, soberanos como los duques de Saboya, Mantua o Parma ellos mismos o sus familiares, estuvieron en la nomina de los puestos de gobierno de la Monarquia, al frente de virreinatos, ejercitos, embajadas, etc. Cuando un soberano concede a otro el mando de sus ejercitos, de una provincia o le encarga su representacion, los vinculos convencionales entre estados no parece que den mucha informacion sobre la realidad politica, y debe irse mas alla de los vinculos formales entre estados (intercambio de embajadores, definicion de fronteras, soberania territorial) para comprender la naturaleza del fenomeno. Deben analizarse las redes de cortes, con todas sus variables familiares y, sobre todo, clientelares, porque las casas y las cortes de los soberanos se hallaban en el epicentro del sistema de relacion y cohesion del poder. De esa forma, la permanencia de la Monarquia como poder hegemonico en Italia estuvo vinculada a la integracion de las elites de ambas peninsulas en proyectos comunes, cimentados por el parentesco y por las redes clientelares y de patronazgo.Genova, Roma y las diferentes cortes italianas se acoplaron a la realidad de la Monarquia Hispana haciendo de Italia un complemento fundamental en lo politico (el desarrollo del sistema español), en lo militar (frente al Imperio Otomano), en lo religioso (Roma ejercio como autoridad espiritual y jurisdiccional) y en lo economico (Genova fue el principal centro financiero). Por otra parte, Saavedra Fajardo establecio, en el siglo XVII, los terminos sobre los que se sustentaba una larga tradicion de entendimiento entre los ingenios de ambas naciones. A su juicio, ambas cayeron en el silencio durante las invasiones de barbaros y musulmanes, ambas despuntaron al unisono: Petrarca y Dante por un lado y Juan de Mena y el marques de Santillana por otro sacaron a las lenguas italiana y española de la barbarie, igualandolas al latin su espiritu, su pureza, su erudicion y gracia les igualo con los poetas antiguos mas celebrados. A pesar de este forzado paralelismo, Diego de Saavedra no tenia duda de que, en primer lugar, iban los italianos: Petrarca, Dante, Ariosto y Tasso abrian caminos, eran señalados como precursores y marcaban, como punto de partida y de comparacion, su breve relato de la literatura española desde Garcilaso (que comenzo a escribir en tiempos mas cultos) hasta Lope o Gongora. Parecia ineludible que, al hacer repaso de la Historia de las letras españolas, se comenzase con autores italianos; salvo Camoens y Ausias March, ningun autor de cualquier otra lengua figuraba en el Parnaso español.Cada vez que se alude a los fundamentos de la modernidad europea todas las miradas convergen en Italia. En el caso español es inevitable: la produccion literaria y artistica, asi como la cultura, la politica, la religion y casi todas las manifestaciones de la sociedad del Siglo de Oro imitaron, siguieron...

El abastecimiento de vestimenta, frumentum y stipendium al ejercito ha suscitado gran interes en los estudios sobre el mundo romano, pues afecta no solo a las cuestiones de intendencia militar, sino al mismo nucleo de la economia politica imperial. El objetivo del libro ha sido el estudio global del pago del stipendium en Hispania desde el temprano escenario del bellum Cantabricum hasta los Severos. El trabajo se ha basado en la recogida del numerario de todos los campamentos principales de la Meseta Norte y de otras bases militarizadas, siempre dentro de su contexto estratigrafico.

Las distintas confesiones surgidas en el siglo XVI (catolicismo, luteranismo, calvinismo) se han estudiado como formaciones uniformes que resultan útiles para explicar el proceso de confesionalización de las Monarquias europeas. No obstante, una investigacion minuciosa demuestra que existieron distintas corrientes espirituales dentro de la ortodoxia de cada confesion, apoyadas por partidos o grupos politicos que, a su vez, justificaban la practica politica de sus respectivas Monarquias; los ejemplos son numerosos: las facciones albista y ebolista en la Monarquia hispana defendian dos modelos de organizacion politica y seapoyaban en sendas practicas religiosas; el partido español en la Corte de Luis XIII conectaba con tendencias espirituales misticas y se oponia a los valores politicos y religiosos de Richelieu; en la Curia de Roma, los cardenales formaban partidos o tendencias que defendian modos diferentes de entender la espiritualidad. Igual sucedia entre luteranos y calvinistas: la pugna entre arminianos y gomaristas en los Paises Bajos, o las tendencias puritana y presbiteriana en Inglaterra, etc. Asimismo, las Ordenes religiosas se identificaron con las distintas tendencias y tuvieron valedores, no solo en las Cortes de cada Monarquia, sino tambien en Roma. Las vias para estudiar tales influencias y relaciones son multiples: en primer lugar, la Capilla Real (estructuras, oficiales o sermones que en ella se pronunciaban, asi como la evolucion del estilo y contenido de la musica), y tambien a traves de las corrientes espirituales y Ordenes religiosas que habia en la Corte; con frecuencia, sus miembros escriben los libros que definen las teorias politicas que deben justificar la actuacion de las Monarquias, al tiempo que eran apoyadas y sostenidas por las facciones cortesanas.

Relanzamiento de todo un clásico en el 120 aniversario del nacimiento del premio Nobel Theodor Mommsen De la unión de todos los pueblos itálicos bajo la hegemonía latina a la decadencia de la consti

By the middle of the fourteenth century, Christian control of the Iberian Peninsula extended to the borders of the emirate of Granada, whose Muslim rulers acknowledged Castilian suzerainty. No longer threatened by Moroccan incursions, the kings of Castile were diverted from completing the Reconquest by civil war and conflicts with neighboring Christian kings. Mindful, however, of their traditional goal of recovering lands formerly ruled by the Visigoths, whose heirs they claimed to be, the Castilian monarchs continued intermittently to assault Granada until the late fifteenth century. Matters changed thereafter, when Fernando and Isabel launched a decade-long effort to subjugate Granada. Utilizing artillery and expending vast sums of money, they methodically conquered each Nasrid stronghold until the capitulation of the city of Granada itself in 1492. Effective military and naval organization and access to a diversity of financial resources, joined with papal crusading benefits, facilitated the final conquest. Throughout, the Nasrids had emphasized the urgency of a jihad waged against the Christian infidels, while the Castilians affirmed that the expulsion of the "enemies of our Catholic faith" was a necessary, just, and holy cause. The fundamentally religious character of this last stage of conflict cannot be doubted, Joseph F. O'Callaghan argues.

Esta reedición en dos tomos titulada "Los Estados y las Relaciones Internacionales. Historia Documentada", tiene su antecedente en un libro editado hace quince años, que recogía las relaciones internacionales desde la constitucion de los Estados modernos hasta 1.975. La reedicion ampliada, no solo en documentos sino tambien en los ultimos capitulos, abarca hasta el año 2.008, recogiendo los hechos mas relevantes, como fueron la transicion democratica en España, la caida del Muro de Berlin, la desintegracion del bloque sovietico, asi como de la antigua Yugoslavia y la aparicion de China como gran potencia emergente. Se estudia tambien la politica exterior norteamericana, con su intervencion en Oriente Medio y los conflictos armados de Kuwait, Afganistan e Irak. El terrorismo, la globalizacion y la revolucion islamica, son algunos de los mas importantes epigrafes de los ultimos capitulos. Se presta especial atencion a fenomenos sociales como el resurgir de los nacionalismos, que en el caso de España tienen una especial relevancia por la reivindicacion continuada de los nacionalismos perifericos, catalan, vasco y gallego, que presionan cada vez mas al Estado español reclamando un autogobierno como paso previo a la independencia. Los nacionalismos han sido tambien el problema mas crucial en los Balcanes, y su contagio se extiende a otras areas geograficas. "Los Estados y las Relaciones Internacionales. Historia documentada", mantiene la metodologia que facilita su manejo como libro de consulta, con un amplio y completo indice al principio de cada capitulo, que permite al lector interesado en conocer la evolucion de los Estados modernos, los hechos con rigor y veracidad historica, ya que se apoyan en documentos autenticos. Se publica por Vision Libros, a quien el autor agradece su colaboracion y ayuda, para que se divulgue en

The sea is omnipresent in Greek life. Visible from nearly everywhere, the sea represents the life and livelihood of many who dwell on the islands and coastal areas of the Mediterranean, and it has been so since long agothe sea loomed large in the Homeric epics and throughout Greek mythology. The Greeks of antiquity turned to the sea for food and for transport; for war, commerce, and scientific advancement; and for religious purification and other rites. Yet, the sea was simultaneously the center of Greek life and its limit. For, while the sea was a giver of much, it also embodied danger and uncertainty. It was in turns barren and fertile, and pictured as both a roadway and a terrifying void. The image of the sea in Greek myth is as conflicting as it is common, with sea crossings taking on seemingly incompatible meanings in different circumstances.In The Sea in the Greek Imagination, Marie-Claire Beaulieu unifies the multifarious representations of the sea and sea crossings in Greek myth and imagery by positing the sea as a cosmological boundary between the mortal world, the underworld, and the realms of the immortal. Through six in-depth case studies, she shows how, more than a simple physical boundary, the sea represented the buffer zone between the imaginary and the real, the transitional space between the worlds of the living, the dead, and the gods. From dolphin riders to Dionysus, maidens to mermen, Beaulieu investigates the role of the sea in Greek myth in a broad-ranging and innovative study.

Esa contra-cultura, en su origen específica e íntegramente cristiana, que fue la cultura monástica medieval, despertó, resucitó y promovió una Europa que las invasiones bárbaras habían casi aniquilado. en todos los ambitos, empezando, como es logico, por el de la piedad y de las practicas, impulsada por una fe de sorprendente intensidad, labro en profundidad y fertilizo las tierras abandonadas de todo cultivo, del alma y de la civilizacion occidental. multiforme, omnipresente, fertemente motivada, no existe campo donde no haya dejado su huella, ni una provincia o region donde monumentos de una indecible belleza o sus ruinas, esas cicatrices de la Historia, no atestiguen su ferviente presencia. Profunda, original y fuertemente estrucutrada, la cultura monastica benedictina ha respondido durante siglos de manera directa y a la vez intima, a las preguntas y a los problemas de hombre occidental, marcandolo para siempre.