Libros de Cuentos, página 17 de 91

Los cuentos, leyendas y tradiciones de los pueblos indígenas de Iberoamérica constituyen un tesoro de incalculable valor. La mayoría de las narraciones populares se han transmitido de forma oral mediante cuentacuentos tribales cuya inagotable labor ha evitado que se perdieran. Aroni Yanko, autora tambien de "Cuentos Indigenas de America del Sur", ha extraido una fascinante recopilacion de relatos escuchados directamente de labios indigenas y que giran en torno al protagonismo de dioses, heroes, brujos, animales y plantas sagradas.

Las leyendas y cuentos reunidos en este libro se acercan a ese fascinante mundo mitológico de dioses, espíritus, héroes, brujos, animales y plantas sagradas que tejen un manto infinito del que son portadores los pueblos indigenas. Han sido recopilados por la autora directamente de los indigenas en las selvas amazonicas, los Andes o al pie de los terribles volcanes centroamericanos.

Who has not felt identifed as a child with a superhero who saved the world from the bad guys? For many children, their own parents are their superheroes and they want to become like them, hence the importance of transmitting values through example. There are spheres of life that can generate fear, especially fear of the new. Our role as parents is to make them feel safe and to learn to feel comfortable and calm when faced with the unknown. Children learn attitudes such as empathy, respect, and honesty from the way parents confront life, either positively or negatively. Armin and Leia can imagine their parents every day as if they were real superheroes. They are proud of how they can heal the good guys and lock up the bad guys in jail. To this day, a bug called COVID-19, gets to disrupt their life and their routines, to the point of transforming themselves into the superheroes of their home, while their parents have to go out to work. Armin is convinced that his parents have taught him all he needs to know and is fully capable of facing this situation with his sister and, while the confnement stage lasts, he dreams that he can get to hunt down that little monster so that he can go to the beach again with his parents. And why cant everything turn out right in the end? You just

Inspirado en la obra de Remedios Varo, 99 Cuentos para personas fantásticas es un viaje de lo macro a lo micro, donde cada relato tiene su personalidad.Entre sus páginas se esconden criaturas de toda indole, que se presentaran dejando una pildora de sabiduria para todo aquel que sepa ver. La antroposofia es el eje central en numerosas historias, aunque tambien se explor...

Retorno es una calle del caótico y potente México DF donde se entrecruzan las pasiones y la supervivencia de sus habitantes. Sus historias abrevan de los dos grandes mitos de la literatura: el amor y la muerte, y estan pobladas de personajes contradictorios: unos ocultan lo que son, otros actuan desde convicciones inquebrantables y los mas conviven con la mas terrible violencia, entre la busqueda y el descubrimiento, entre la dignidad y la caida al abismo.Guillermo Arriaga, novelista y aclamado escritor de cine (Amores perros, 21 gramos y Los tres entierros de Melquiades Estrada), es por encima de todo un magnifico narrador de historias. Su prosa posee una intensidad sorprendente, un poderoso lenguaje vi sual, una ironia y un lirismo contenidos, logrando demostrar que contando historias los seres humanos podemos festejar los hondos dolores de la vida.

La importancia y significación de Asturias dentro de la historia de España hizo que proliferaran multitud de leyendas populares. Su relativo aislamiento permitió que se salvaguardaran muchas, al tiempo que la fértil imaginación popular asturiana creaba nuevas historias y leyendas. En este libro presentamos algunas de las leyendas más conocidas, así como aquellas historias que, por su propia condición, han adquirido el carácter de legendarias.

Es sabido que la minería asturiana fue un sector económico en el que, aproximadamente durante un siglo, se pusieron en práctica técnicas empresariales de gestión del personal que llamamos paternalismo. En general, estas fueron una forma de garantizar el optimo aprovechamiento y la fidelidad de la fuerza de trabajo mediante la aplicacion de politicas asistenciales que encubrian una intromision en la vida privada de los obreros que formalmente resultaba inadmisible en un Estado liberal. La supervision del patron o sus delegados dentro del horario laboral podia ser constante y completa, al menos en teoria, pero fuera del mismo no le asistia ningun derecho a controlar las actividades de sus trabajadores. Por otra parte, podria decirse que la mayor parte de las interferencias que se daban en el ideal empresarial de tiempo libre provenian de ese amplio campo que Maurice Agulhon definio como sociabilidad. Dentro de la aludida estrategia paternalista de extender el control patronal fuera del centro de trabajo este fue un aspecto insoslayable, causa de que proliferaran experiencias asociativas populares por su composicion mayoritaria, pero que contaban con la orientacion de elementos de otras clases. Es comprensible que dar a estas asociaciones la tutela adecuada a sus fines no resultara muy costoso para esos promotores burgueses, ya se tratara de sociedades mutualistas, coros o incluso ateneos obreros. Esto no quiere decir que no hubiera en estos ambitos espacio para el conflicto y la organizacion autonoma de los sectores populares, pero se dara raramente. Sin embargo, las expresiones de sociabilidad informal, mas espontaneas, desestructuradas e inestables, presentan una mayor dificultad para ser intervenidas por otras clases sociales y son vistas con recelo en ciertos ambitos.

Los trece cuentos que presentamos constituyen solo una pequeña muestra de lo que el acervo popular asturiano generó en tiempos pasados. Recogidos por estudiosos y folcloristas a finales del siglo pasado y comienzos del presente, quedaron como memoria viva de practicas sociales rurales (como los filandones) hoy ya desaparecidas. Asi, los cuentos tradicionales, perdida su base social, reflejan, de una manera quizas anacronica para la mentalidad moderna, los miedos y pavores, tanto como el humor y las rencillas sociales, de nuestros antepasados mas recientes.Provenientes todos ellos de la antologia de Constantino Cabal, han sido recontados, por asi decir, con un estilo mas actual y menos dado a los lirismos campestres y pastoriles decimononicos.

“No te llamaré soledad” es una colección de 16 relatos que tienen en común la soledad. Para su autor, Sergio Arrieta, la soledad es sin duda una de las autoras más prolíficas y polifacéticas; alreded

Se huele el aroma a pan recién horneado y la música suena por todos lados.Siéntate y te cuento una historia de amor medieval, que un malvado rey jamás consentirá.

Us convidem a descobrir vint-i-sis contes de tradicio oral catalana, on hi trobareu histories i personatges molt variats i valents: nois del poble, princeps i reis valerosos, donzelles intrepides i coratjoses, animals que desafien totes les lleis, fetilleres i bruixots. Sentireu de prop les seves emocions: alegries, penes, traicions, pors, enveges... com en la vida mateixa. Els contes son per llegir, per explicar, per escoltar. Son histories humanes, unes mes reals, daltres mes fantastiques, plenes de valors, avui tan necessaris, com lastucia, la valentia i lesforç, que formen part de la nostra forma de ser i de la vida. Son literatura oral, on cada paraula es mesurada dins la riquesa del nostre llenguatge. Volem que en gaudiu plenament, que us els feu vostres. Llegiu-los atentament, fruiu-los! Son els nostres contes!

Ërase una aldeana de diecisiete años, hermosísima, huérfana y muy pobre, que vivía sola en una cabaña con una vaca, un cordero y varias gallinas, y ocurrió que se propaló por el pueblo la nueva de qu

Arturo Pérez Martínez, nació en Madrid en 1947, ciudad en la que cursó sus estudios. En 1969 se licenció en Derecho (Universidad Complutense). Realizó su servicio militar en Infantería, alcanzando el grado de Alferez. A partir de entonces ingreso en la Escuela Diplomatica y se dedico a una amplia Carrera Diplomatica. Gran conocedor de la cultura japonesa, autor y colaborador de diversas publicaciones, nos presenta este interesante pequeño relato que tiene dos protagonistas que no pertenecen a la especie humana. Jizo, que es una de las figuras budistas que guia el alma de los sufridos, los oprimidos y los moribundos hacia la "budeidad". Y Ectopar que es un parasito que repercute con mucha maldad en la salud de las personas. El Jizo es imprescindible para que el extraño parasito Ectopar abandone el cuerpo humano, dejarle en paz y poder seguir con su vida,Materias:Amor CuentosCompartir en: icono facebook

La ANTOLOGÍA DEL CUENTO ESPAÑOL, a cargo de ARTURO RAMONEDA, se presenta dividida en dos volúmenes, cada uno de ellos acompañado de una introducción en la que se traza un preciso y completo panorama de la trayectoria del genero en el periodo comprendido. Este primero, que abarca del siglo XIII al XVIII, recoge -precedidos en cada caso de una pequeña presentacion clara y concisa que situa al autor y la obra- uno o mas relatos significativos de los que aparecen en obras y autores que van desde el Sendebar y el Calila y Dimna hasta las fabulas de Iriarte y Samaniego, pasando por el Libro de buen amor, don Juan Manuel, El Abencerraje, Cervantes, Lope, Tirso o Maria de Zayas.La ANTOLOGÍA DEL CUENTO ESPAÑOL, a cargo de ARTURO RAMONEDA, se presenta dividida en dos volúmenes, cada uno de ellos acompañado de una introducción en la que se traza un preciso y completo panorama de la trayectoria del genero en el periodo comprendido. Este primero, que abarca del siglo XIII al XVIII, recoge -precedidos en cada caso de una pequeña presentacion clara y concisa que situa al autor y la obra- uno o mas relatos significativos de los que aparecen en obras y autores que van desde el Sendebar y el Calila y Dimna hasta las fabulas de Iriarte y Samaniego, pasando por el Libro de buen amor, don Juan Manuel, El Abencerraje, Cervantes, Lope, Tirso o Maria de Zayas.

La ANTOLOGÍA DEL CUENTO ESPAÑOL, a cargo de ARTURO RAMONEDA, se presenta dividida en dos volúmenes, cada uno de ellos acompañado de una introducción en la que se traza un preciso y completo panorama de la trayectoria del genero en el periodo comprendido. Este segundo, que abarca los siglos xix y xx (hasta los años 60), recoge -precedidos en cada caso de una pequeña presentacion clara y concisa que situa al autor y la obra- uno o mas relatos significativos de los que escribieron figuras que van desde Larra o Espronceda hasta Carmen Martin Gaite, Juan Garcia Hortelano o Juan Benet, pasando, entre otros, por Becquer, Valera, Valle-Inclan, Baroja, Francisco Ayala, Cela, Delibes o Aldecoa.

El Kitab al-hikayat al- ayiba wa-l-ajbar al-gariba (Libro de las historias asombrosas y las noticias singulares) es una obra árabe anónima escrita alrededor del siglo X, que recoge cuarenta y dos historias similares a las que se encuentran incluidas en los compendios de la literatura arabe popular, como por ejemplo Las Mil y Una Noches. De las cuarenta y dos historias se conservan solo dieciocho, las cuales contienen un total de veintiseis relatos con la misma estructura narrativa de los apologos y los antiguos cuentos orientales de India y Persia. En este trabajo, la profesora Arvide hace un estudio de la citada obra, cuya tematica ha tenido una importante influencia en la cuentistica europea medieval. El libro contiene una Introduccion, asi como el texto arabe y la traduccion al español de las cuatro busquedas de un tesoro (historia nº 4), la primera realizada hasta la fecha, segun el MS Istanbul Ayasofya Muzesi nr.3397, editado por Hans Wehr y Alexander von Bulmerincq en 1956. La lectura de estos amenos relatos es de gran interes para especialistas y publico en general.

El Kitāb al-hikāyāt al-‘aŷība wa-l-ajbār al-garība (Libro de las historias asombrosas y las noticias singulares) es una obra árabe anónima escrita alrededor del siglo X, que recoge cuarenta y dos his

El Kitab al-ikayat al- ayiba wa-l-ajbar al-gariba (Libro de las historias asombrosas y las noticias singulares) es una obra árabe anónima de fecha incierta que recoge cuarenta y dos historias similares a las que se encuentran incluidas en los compendios de la literatura arabe popular, como por ejemplo Las Mil y Una Noches. De las cuarenta y dos historias se conservan solo dieciocho, las cuales contienen un total de veintiseis relatos con la misma estructura narrativa de los apologos y los antiguos cuentos orientales de India y Persia. En este trabajo la profesora Arvide hace un estudio de la citada obra, cuya tematica ha tenido una importante influencia en la cuentistica europea medieval. El libro contiene una Introduccion, asi como el texto arabe y la traduccion al español de la historia de Muammad Al-Mawyud (historia nº15), en la que interviene de forma decisiva el califa Harun Al-Rasid. La traduccion incluida en este estudio es la primera realizada hasta la fecha y ha sido hecha tomando como base el MS Istanbul Ayasofya Muzesi nr.3397, editado por Hans Wehr y Alexander von Bulmerincq en 1956. La lectura de este ameno relato es de gran interes para especialistas y publico en general.