eBooks de Colecciones de arte, página 22 de 64

Nikolai Yegorovich Sverchkov (1817- 1898) was a Russian painter who specialized in genre and hunting scenes with horses.His father was an Imperial groom and coachman. As a child, he worked with his father and began drawing animals. Impressed with his work his parents arranged for him to take lessons at the Imperial Academy of Arts with the battle painter, Alexander Sauerweid, from 1827 to 1829. Unable to keep up with the rigorous program there, he was transferred to the prestigious Saint Peters School, where he studied from 1829 to 1833. Upon graduating, he found employment with the Ministry of the Interior.He painted in his free time and showed his works at the annual exhibitions of the Academy. In 1839, he was awarded the title of "Free Artist" and quit the civil service. During the 1840s, he visited several famous stud farms to paint scenes of the horses there. In 1850, these were published in book form by the Velten company in Karlsruhe.Following that, he visited Nikolai Nekrasov at his estate near Yaroslavl and created illustrations for some of his works. In 1852, he was named an "Academician" for his popular troika paintings, and became a Professor in 1855.From 1856 to 1864, he lived abroad; first in Paris, where he exhibited at the Salon, then in London and Brussels. In 1863, his painting of a bear hunt was purchased by Emperor Napoleon III.Upon returning to Saint Petersburg in 1864, he was commissioned by Tsar Alexander II to paint a large canvas depicting the departure of Tsar Alexis I to inspect his troops in 1664. He would continue to receive orders from the Royal Court until 1882. Most of this work involved equestrian portraits of members of the Royal Family, but he also did battle scenes; especially from the Russo-Turkish War.He continued to exhibit frequently, participating in many international shows, including the Centennial Exposition in Philadelphia. In all, he produced 350 paintings and over a thousand drawings.

Nikolai Nikolaevich Ge (1831 1894) was ? Russian realist painter famous for his works on historical and religious motifs.He was born in Voronezh City, to a Russian noble family of French origin. His grandfather emigrated to Russia in the 18th century. His parents died when he was still a child, so Nikolai was raised by his serf nurse. He graduated from the First Kiev Gymnasium and studied at the physics-mathematics department of Kiev University and Saint Petersburg University.In 1850 he gave up his career in science and entered the Imperial Academy of Arts in Saint Petersburg. He studied in academy under the historical painter Pyotr Basin until 1857. Ge graduated from the academy in 1857 with a gold medal for his painting The Witch of Endor Calling Up the Spirit of the Prophet Samuel. According to Ge himself, during that period he was strongly influenced by Karl Briullov.His gold medal provided him a scholarship for studying abroad. He visited Germany, Switzerland, France and in 1860 settled in Italy. In Rome he met Alexander Andreyevich Ivanov who strongly influenced Ge.In 1861 Ge painted The Last Supper; using the image for his central figure of Christ a photograph taken by Russian photographer Count Sergei Lvovich Levitsky (18191898) of Levitskys cousin Aleksandr Ivanovich Herzen (18121870); the pro-Western writer and outstanding public figure.The painting (bought by Tsar Alexander II of Russia) made such a strong impression when it was shown in Saint Petersburg in 1863 that Ge was made a professor of Imperial Academy of Arts.In 1864 Ge returned to Florence and would paint not only Herzens portrait but also the Messengers of the Resurrection and the first version of the Christ on the Mount of Olives. The new religious paintings at that time were not much of a success, and the Imperial Academy refused to exhibit them in its annual exhibition.In 1870 Ge again returned to Saint Petersburg there he turned to Russian history for subject matter. The painting Peter the Great Interrogates Tsarevich Alexey at Peterhof (1871) was a great success, but other historical paintings were met without interest. Ge took the cold response to his work very hard. He wrote that a man should live by doing agricultural work, and the art should not be for sale. He bought a small khutor (farm) in Chernigov gubernia (currently Ukraine) and moved there. He became acquainted with Leo Tolstoy and became an enthusiastic follower of his philosophy.In the early 1880s he returned to art producing religious paintings and portraits. He stated that everybody has a right to have a portrait so he agreed to work for whatever low commission the subject could afford. Among his portraits of the time was his famous portrait of Leo Tolstoy, a portrait of Mikhail Saltykov-Shchedrin and many others.His late paintings on New Testament subjects of that period were praised by liberal critics like Vladimir Stasov, criticized by conservatives as illustrating Ernest Renan rather than the New Testament and forbidden by the authorities for blasphemy. Quod Est Veritas? Christ and Pilate (1890) was expelled from the exhibition; The Judgment of the Sanhedrin: He is Guilty! (1892) was not admitted to the annual Academy of Arts exhibition; The Calvary (Golgotha) (1893) remained unfinished; The Crucifixion (1894) was banned by Tsar Alexander III.

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Die Vereinigung STADTBILD DEUTSCHLAND e.V. mochte in der deutschen Offentlichkeit das Bewusstsein dafur starken, dass in deutschen Stadten, die durch Kriegszerstorungen und fehlgeleiteten Wiederaufbau ihr historisch gepragtes Erscheinungsbild verloren haben, die Wiederherstellung einstmals stadtbildpragender Bauwerke, Straen- und Platzraume dringend geboten ist. Daruberhinaus verweist STADTBILD DEUTSCHLAND auf Architekten und Architekturkonzepte, die das derzeitige Baugeschehen in Deutschland aus der Sackgasse eines trivialen und die Identitat des Ortes ignorierenden Allerwelts-Rationalismus fuhren konnen.

Nessun paragone terreno e sufficiente a darcene una idea.Lesule che ritorna in Patria dopo lunghi anni di assenza, che rivede la terra nativa, e, abbraccia, ebbro di gioia, le persone carissime nel riacquistare la liberta e la pace; linfermo che, risanato completamente, rivede gli ambienti della sua casa, e riprende la serenita della vita attiva, non possono darci neppure una pallida idea del ritorno glorioso e festante dellanima a Dio, e delleterna gioia della vita che non puo perdersi piu.Tentiamo di farcene una pallida idea, per animarci a vivere santamente, per accogliere le pene della vita in perfetta unione alla Divina Volonta, e per aumentare i nostri meriti, usufruendo di tutte le ricchezze che Gesu ci dona nella Chiesa. La stessa intensita delle pene del Purgatorio ci puo far supporre pallidamente lintensita della gioia di unanima che, liberata, entra nel Paradiso, perche ogni gioia terrena e misurata dal dolore. Non si prova neppure la soddisfazione di un bicchiere di acqua fredda, se non si e assetati; la sazieta di un cibo gustoso, se non si e affamati; la gioia di un tranquillo riposo, se non si e stanchi. Lanima, dunque, che e in perenne e tormentosa attesa della felicita, con un amore verso Dio che cresce e sintensifica a misura che essa e purificata, giunta al termine della purificazione, allinvito amoroso di Dio, si slancia in Lui, ed e tutta un canto di riconoscenza, per le medesime pene che ha subite, piu che non abbia riconoscenza linfermo risanato, per le pene inflittegli dal chirurgo.

This catalogue documents the exhibition Maria Elisa DAndrea. Nel Cerchio della Madre. (21.05. - 12.07.2015). Edited by Camilla Boemio, the catalogue features original writings by Camilla Boemio and contributions by Maria Elisa DAndrea translated by Elizabeth L. Myers and Eleonora Ottaviani.. The catalogue will also include an exhaustive photographic documentation by Catia Panciera and an apparatus of detailed descriptions of the works in the exhibition. The catalogue is published by Narcissus, it has been designed by Gabriele Mizzoni (Roma) and the editing is by AAC Platform (Roma).

Como as Sociedades Secretas influenciaram a ideologia nefasta do Nazismo? E quais eram elas? Hitler pertencia a alguma Ordem Secreta? Até que ponto as ideias propagadas em livros ocultistas foram responsaveis pela Segunda Guerra Mundial? Esses e outros questionamentos voce sabera com exclusividade neste livro inedito.

Nastradin affascina e irretisce con la sua sagace ironia. Nastradin e i racconti delle sue imprese sono entrati nella leggenda Questo personaggio usa abilmente lastuzia per imbrogliare, deridere e colpire i corrotti e gli ottusi, ridicolizzarne i limiti e i vizi. In alcuni aneddoti, con le sue battute, sdrammatizza i problemi della vita, strappandoci un sorriso che attenua almeno un po la nostra frustrazione verso le ingiustizie dei potenti. La sua filosofia di vita e la liberta di giudizio, che mostra in ogni occasione, ci trasmettono la gioia di vivere il nostro comune "viaggio" e ci insegnano a divertirci e a vincere la noia e la solitudine. Prendendosi gioco della propria ignoranza e delle proprie paure, grazie a uno spiccato senso dellumorismo, Nastradin ci dimostra che malgrado tutto la vita e un gioco in cui il divertimento ha un ruolo importante, ed e per questo che va vissuta attimo dopo attimo, con intensita e con allegria.

As pesquisas em ciencias humanas e filosofia se encaminham, de alguma forma, para as reflexes centrais postas pelos desafios e riscos presentes no mundo contemporaneo. Em primeiro lugar, o problema da virtualizaço das relaçes e representaçes humanas. Verificamos que ha um processo de virtualizaço da existencia humana em contraposiço as relaçes presenciais. Ate agora, tem acompanhado essa virtualizaço via redes computacionais, mediadas pelos algoritmos informacionais e, recentemente, tambem pela inteligencia artificial, avançados procedimentos manipulatorios jamais vistos entre nos. Essa tendencia esta colocando em xeque o nosso pertencer ao mundo. Sem pertencimento, somos parias, somos nada, fantasmas, seres invisiveis. A dimenso presencial da nossa existencia mostra como necessitamos dos outros no trabalho, na aço, no pensar, no produzir e no realizar. Sem a presença do outro torna-se mais facil alimentar a dissenso, o clima de discordia, a disseminaço do odio e da mentira. Instaura-se, sem razo de ser, um clima de guerra nas familias, na sociedade e na politica. Em segundo lugar, temos o problema ecologico. O risco passa a ocorrer na relaço homem-natureza. O elevado padro de conforto e o consumo destrutivo inerente a esse padro leva a destruiço da natureza, as mudanças climaticas paroxisticas, colocando em perigo o nosso pertencimento a terra, nosso habitat natural, condiço para nossa vida como ser organico. Como uma especie de corolario, por ultimo, temos o problema democratico, a relaço homem-homem. Os altos investimentos na guerra (so esse ano foram mais 2 trilhes e 200 bilhes de dolares); a proposta extremista de convivencia em que a guerra e central; a irracionalidade invadindo o campo da aço politica; a crise do neoliberalismo e a ligaço com o modo de modernizaço capitalista, especialmente no Brasil (a direita brasileira e extremista, conservadora, colonial, patriarcal, escravista, golpista); todos esses pontos inviabilizam a produço comum do mundo, levam a proibiço de se falar de direitos, condiço da nossa existencia com os outros, da criaço de historias, dos produtos e das açes comuns. Parece que uma constante atravessa os tres processos: expanso do caos, da ilimitaço, uma especie de hybris, um processo de barbarizaço, de alastramento do odio, fincado no gosto das massas pelos extremos existenciais, no civilizatorios: medo, infamia, escandalos, mentiras. Estamos face a face ao espraiamento da irracionalidade, o que torna a atividade filosofica e cientifica muito dificil e desafiadora, uma vez que a filosofia e a ciencia apostam na existencia do predominio da razoabilidade e da razo no mundo. Pesquisando essas tematicas, surgiu ha mais de 10 anos um grupo de pesquisa, o GEPEDE (Grupo de pesquisa em Politica, Educaço e Etica), grupo vinculado atualmente ao curso de graduaço e pos-graduaço em Filosofia da Universidade Vale do Acarau, em Sobral-Ce, fundado e coordenado pelo prof. Dr. Ricardo George, com forte atuaço no Ceara, mas tambem interagindo com pesquisadores de varias outras regies do Brasil. Esse grupo tem se destacado, de modo especial, pelos estudos levados a efeito sobre a pensadora Hannah Arendt. A pensadora judia-alem Hannah Arendt tem sido lida no Brasil desde a decada de 60, no entanto, somente na decada de 80, atraves dos trabalhos pioneiros de Celso Lafer (USP), Eduardo Jardim (PUCRIO) e Theresa Calvet (UFMG), passou a ser pesquisada e abordada criticamente na Universidade. O reconhecimento inicialmente timido da academia aos poucos foi se expandindo e a pensadora passou a ter um publico leitor bastante amplo e esclarecido. As conjunçes politicas, em razo do crescimento mundial da extrema direita, sem duvidas, foram propicias para facilitar a ampla recepço do pensamento da autora na opinio publica letrada.

Na Pele de Francisco Neste livro envolvente e inspirador, o leitor é convidado a caminhar pelos caminhos trilhados por Jorge Mario Bergoglio, o homem por trás do nome Francisco. Desde sua infância si

Historically, an important role of museums has been to contribute to national homogenization. The book specifically deals with how the Swedish museum sector of culture and history addresses new demands from a society that is profoundly characterized by migration and cultural diversity. Besides the museums representations of migration and cultural diversity, the book also examines how changes in the museum sector relate to general policy developments in the fields of culture, integration and minorities. The book also discusses whether and how museums are open for dialogue and collaboration with migrants and ethnic minorities and the kinds of problems museums encounter in their efforts to be more inclusive.

La moderna ricerca museologica non puo prescindere dalla puntuale analisi delle forme di comunicazione piu aggiornate, quale strumento necessario per adempiere ad una delle principali funzioni del museo: la condivisione coi fruitori dei contenuti culturali. In questo saggio si analizzano da un lato lapproccio comunicativo messo in atto dai musei tramite Instagnam e dallaltro il comportamento del visitatore. Vengono prese in esame alcune pratiche che stanno riscuotendo particolare attenzione da parte degli utenti di uno tra i social piu usati e hanno permesso di attuare il modello di un museo a tutti gli effetti partecipativo.

", breve trattato sulle scritte murarie urbane commentate nel libro con occhio innovativo, ironico ma anche "inquisitorio". 150 fotografie annotate con altrettante didascalie dai due autori , Jo Lattari e Marco Mottolese, che hanno scandagliato i muri di una citta del sud, in questo caso Cosenza, al fine di dare il via ad una ricerca che li portera in futuro a fare altrettanto con diverse citta italiane e straniere alla ricerca di un "fil rouge" che unisce gli ignoti scrivani murari di ogni citta annullando di fatto linfluenza del luogo ed esaltando piuttosto i moventi comuni. Il volume, diviso in sette sezioni, che incastonano le scritte per "genere", e una carrellata rapida che ricorda i "flip book", quei piccoli libri gadget che, sfogliati rapidamente, svelano una storia animata, di fatto compiuta e fruibile nel breve. Un libro, dunque, che si presta a diverse letture.Un fenomeno, questo delle scritte sui muri, ormai divaricatosi in diverse branche: si va dai tag (firme) agli scarabocchi insulsi, al writing alla street-art (genere artistico oggi per la maggiore). Di fondo permane la dinamica ad utilizzare il muro come lavagna, tazibao, specchio appannato, spinta che accomuna ciascuno di questi generi in un unica volonta: quella di affermare la propria esistenza o, come scrivono i due autori nella loro prefazione, "lasciare segni, lanciare sogni, far parte (incosciamente) di una tribu che desidera (comunicare)".

Este Livro se inclui em um processo mais amplo de reflexão sobre a figura da Mulher Guerreira(amazonas), como um fato histórico e não mais um Mito , como tem sido propagado desde a Antiguidade Clássi

Se você sempre foi levado à escrita, tem uma imaginação fértil e a habilidade de transcrever suas figuras mentais em palavras, você provavelmente já se sentiu com vontade, ou tentou escrever algo, um

If there is one artist, more than another, whose work it is desirable that you should examine in Florence, supposing that you care for old art at all, it is Giotto. You can, indeed, also see work of his at Assisi; but it is not likely you will stop there, to any purpose. At Padua there is much; but only of one period. At Florence, which is his birthplace, you can see pictures by him of every date, and every kind. But you had surely better see, first, what is of his best time and of the best kind. He painted very small pictures and very largepainted from the age of twelve to sixtypainted some subjects carelessly which he had little interest insome carefully with all his heart. You would surely like, and it would certainly be wise, to see him first in his strong and earnest work,to see a painting by him, if possible, of large size, and wrought with his full strength, and of a subject pleasing to him. And if it were, also, a subject interesting to yourself,better still.Now, if indeed you are interested in old art, you cannot but know the power of the thirteenth century. You know that the character of it was concentrated in, and to the full expressed by, its best king, St. Louis. You know St. Louis was a Franciscan, and that the Franciscans, for whom Giotto was continually painting under Dantes advice, were prouder of him than of any other of their royal brethren or sisters. If Giotto ever would imagine anybody with care and delight, it would be St. Louis, if it chanced that anywhere he had St. Louis to paint.

Zwei sechzehnjahrige Madchen laufen sich zufallig uber den Weg, finden sich sympathisch und werden Freundinnen. Luisa kommt aus geordneten Verhaltnissen und ist ein wohlbehutetes Einzelkind. Steph dagegen wurde als Kind von der Mutter ins Heim abgeschoben und lebt jetzt in einer Wohngruppe. Nichts wunscht sie sich sehnlicher, als eine richtige Familie. Dieser Wunsch erfullt sich auf dramatische Art, als es in der WG zu einem Ubergriff kommt und sie Hals uber Kopf zu Luisa fluchtet, deren Eltern das Madchen daraufhin bei sich aufnehmen. Als Luisas Freund mit ihr Schluss macht und sie sich obendrein von ihren Eltern im Stich gelassen fuhlt, schmieden die beiden Madchen einen teuflischen Plan

Ist es moglich, dass der Begriff - Mordsee - im Zusammenhang mit der Flutkatastrophe von 1953 verwendet wurde. Die Flutkatastrophe von 1953, bekannt als die Hollandsturmflut oder Nordseesturmflut von 1953, war eine verheerende Sturmflut, die am 31. Januar und 1. Februar 1953 die Kusten der Niederlande, Belgiens, Englands und Schottlands traf. Dabei kamen insgesamt mehr als 2.500 Menschen ums Leben, und viele Gebiete wurden beschadigt.- Mordsee - ist eine metaphorische Bezeichnung, die die todliche Kraft und Zerstorungskraft des Meeres jener Katastrophe betont. Der Begriff wurde die dramatischen und tragischen Auswirkungen der Flut widerspiegeln, bei der viele Menschen ihr Leben verloren und immense Schaden entstanden.

"Moran of the Lady Letty" is an adventurous silent film that stars Rudolph Valentino in a thrilling sea tale of kidnapping, identity, and love on the high seas. Valentino plays Ramón Laredo, a wealthy young man who is shanghaied and finds himself aboard the "Lady Letty," captained by the courageous Moran, portrayed by Dorothy Dalton. This film explores themes of bravery, redemption, and the discovery of ones true self amidst danger and romance. The dynamic between Valentino and Dalton showcases a compelling narrative of love and adventure, making "Moran of the Lady Letty" a standout in Valentinos filmography for its action-packed storyline and strong character development.