eBooks de Antropología, página 17 de 65

Quando o titã Prometeu leva o fogo aos homens, desagrada profundamente a Zeus, senhor dos deuses e dos homens.Inicia-se então a história de seus terríveis sofrimentos: o titã seria amarrado às encost

Nesse volume, a história de Édipo é recontada a partir daadaptação de várias tragédias clássicas gregas. O mitode Édipo que foi reinterpretado por Sigmund Freud e formouum dos pilares de sua obra, fa

Recontada por Menelaos Stephanides "A guerra de Troia" foi a mais terrível daqueles temposantigos. Durou mais de dez anos, contou com a intervenção dos deuses olímpicos e com a participação de heróis

¿Te has preguntado cómo llega a ser venerada una figura tan conectada con lo macabro y el fin de la vida? ¿En qué consiste el movimiento de la Santa Muerte? ¿Te gustaría saber más sobre sus orígenes y seguidores? Entonces sigue leyendoLa muerte y yo firmamos un pacto. Ni ella me persigue, ni yo huyo de ella. Simplementealgun dia nos encontraremos. - Anonimo Muchos ven en ella, correctamente, un prodigioso sincretismo, tan comun en la agitada historia de America Latina.La jerarquia catolica, la religion predominante en Mexico, esta horrorizada; la iglesia la califica de figura de culto satanico, asociada al crimen organizado. Asimismo, las autoridades gubernamentales observan con cautela, niegan el reconocimiento oficial a sus iglesias y destruyen sus santuarios solitarios en el norte de Mexico, en carreteras plagadas de delincuencia.Entonces si muchos parecen rechazarla ¿Quienes son sus fieles devotos seguidores? De hecho, entre sus seguidores -ademas de presos, narcotraficantes y muchos hombres y mujeres bienintencionados que buscan otras alternativas espirituales- hay algunos que trabajan del lado de la ley, especialmente soldados y policias.En este libro, descubriras: Los origenes de esta misteriosa figura. Los lugares, ciudades y grupos donde se practica la devocion a la Santa Muerte. Diversidad de imagenes que la representan, caracteristicas en su vestimenta y mas. Su vinculacion con el narcotrafico, la violencia y el crimen organizado. Secretos que envuelven a la santa popular mexicana. Descubre las formas en que su culto fue creciendo cada dia mas. Y mucho mas Los academicos europeos y estadounidenses estan fascinados por ella. Es exotica; la miran con la mirada romantica del antropologo y del sociologo; es mexicana, pintoresca y tercermundista.De sus seguidores no solo recibe velas, oraciones y peticiones, como cualquier otra santa; tambien la llaman con nombres cariñosos que al observador externo le parecerian una broma: guapa, flaca, niña mona, madrecita y, en el colmo de la confusion, virgen.Esta es la historia de la Santa Muerte, el llamado culto de la crisis, un combo al rojo vivo de una kermesse (carnaval mexicano), el catolicismo y la Nueva Era; una practica hedonista pero que implica tambien el sacrificio corporal.¡No esperes mas! Descubre todo el misticismo que ha envuelto a esta santa y todo sobre sus seguidores ¡Este libro es para ti! ¡Desplaza hacia arriba y añade al carrito de compra ahora!

El Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España contiene los apuntes de un viaje impresionante por el norte de México en el siglo XVI, en el que Hernando Ruiz de Alarcon, hermano del dramaturgo Juan Ruiz de Alarcon, se acerca a las costumbres nativas.Para escribir su libro, Alarcon recorrio el golfo de California y alcanzo el rio Colorado. Tuvo contacto con los aborigenes de la zona y compilo abundante informacion sobre sus practicas y costumbres guerreras, religiosas e incluso sexuales que aparecieron en el Tratado, publicado en 1629.La finalidad del tratado era mas bien combatir como fiel guardian de la fe y la moral catolica, mas que catalogar y conocer las costumbres, idolatrias y supersticiones que se practicaban en el territorio de la Nueva España y que subsistian al margen de la obra evangelizadora de los monjes.Mi intento con esta obra, no es hacer una exquisita pesquisa de las costumbres de los naturales desta Tierra, que requeria una obra muy larga y muchas divisiones: y no se para que fuese hoy provechoso semejante trabajo. Solo pretendo abrir senda a los ministros de los indios, para que entrambos fueros puedan facilmente venir en conocimiento desta corruptela para que asi puedan mejor tratar de su correccion si no del remedio.

En el Tratado de las idolatrías, supersticiones y costumbres Jacinto de la Serna responde a la preocupación de la Iglesia mexicana del siglo XVII, ante la respuesta poco favorable de los indígenas hacia el catolicismo. Para Serna era esencial sacar a la luz informes sobre las idolatrias y hechicerias que se daban entre los indigenas para instruirlos en la fe catolica. Serna da a conocer lo que los indios padecen, como viven, como unos y otros lidian con sus propias creencias y como interactuan entre ellos.Describe, por ejemplo, las costumbres de las indigenas aztecas durante el embarazo. Segun comenta, no debian mirar los eclipses del Sol y la Luna, pues la criatura podria tener labios leporinos. Tampoco podian contemplar ejecuciones, pues los niños nacerian con una horrible soga de carne anudada a la garganta.Este tratado ademas ha sido extensamente citado por los expertos en sustancias psicotropicas. En el Serna se ocupa de las diferentes sustancias que ingerian los indigenas en sus rituales. Por ello se convirtio en una referencia en los estudios sobre el tema.Serna organizo y sintetizo en su Tratado de las idolatrias todos los documentos que encontro. Agrego relatos orales y lo que presencio sobre supersticiones e idolatrias en la Nueva España. Copio grandes partes de manuscritos y de obras publicadas, sobre todo aprovecho laMonarquia indiana, de Juan de Torquemada, y el Tratado de las supersticiones, de Hernando Ruiz de Alarcon (tambien publicados por Linkgua). Atrapados entre la abominacion y la insaciable curiosidad cultural, Jacinto de la Serna, Hernando Ruiz de Alarcon y Juan de Torquemada son autores clave en los estudios de los rituales de los habitantes originarios de Mexico.

In "Kinship Organisations and Group Marriage in Australia," Northcote Whitridge Thomas offers an exhaustive ethnographic study that delves into the intricate social systems of Australian Aboriginal communities. Through meticulous observation and participatory engagement, Thomas illuminates the complexities of kinship structures and the concept of group marriage, presenting them as vital components of social cohesion and cultural identity. His literary style adeptly balances detailed anthropological analysis with accessible narrative, situating his findings within a wider discourse of early 20th-century ethnography, a period marked by colonial scrutiny of indigenous cultures. Thomas, an English anthropologist and explorer, dedicated his life to documenting and understanding the lives of Indigenous Australians during a time of significant cultural change and anthropological enthusiasm. His firsthand experiences in Australia, coupled with his academic background, enabled him to challenge prevailing colonial perceptions and advocate for a more nuanced comprehension of Aboriginal societies. His work is informed not only by his scholarly rigor but also by a deep respect for the cultures he studied, as he sought to give voice to their traditions and complexities. This book is highly recommended for scholars, students, and anyone interested in the rich tapestry of Aboriginal social life. ThomasAos insightful analysis not only broadens our understanding of kinship and marriage practices but also serves as a poignant reminder of the resilience of indigenous cultures in the face of colonial pressures.

In "The Head Hunters of Northern Luzon," Cornlis De Witt Willcox traverses the complex tapestry of the Igorot tribes, diving deep into their intricate social structures, cultural practices, and the historical context of head hunting. Combining ethnographic detail with vivid narrative style, Willcox weaves a compelling account that captures the essence of a society shaped by fierce traditions and colonial influences. His writing transcends mere documentation, aiming instead to foster a deep understanding of the indigenous peoples worldviews amid the encroaching modernity of the early 20th century. Cornlis De Witt Willcox was an American anthropologist and historian, whose field studies in the Philippines were influenced by his commitment to preserving the voices of marginalized cultures during a time of significant transformation. His profound respect for the Igorot peoples and their customs is evident in his meticulous research and empathetic portrayal of their realities, a reflection of his broader academic endeavors in ethnology and cross-cultural analyses. This work is highly recommended for readers interested in anthropology, post-colonial studies, and the cultural dynamics of Southeast Asia. Willcoxs vivid storytelling and insightful observations encourage a greater appreciation of the complexities inherent in indigenous cultures, making it an essential read for anyone seeking to understand the multifaceted narratives that define human history.

The problem of Man s origin, of his evolution, of his destiny, is one of inexhaustible interest. Whence came he, this glorious Intelligence, on this globe, at least, the crown of visible beings? How has he evolved to his present position? Has he suddenly descended from above, a radiant angel, to become the temporary tenant of a house of clay; or has he climbed upwards through long dim ages, tracing his humble ancestry from primeval slime, through fish, reptile, mammal, up to the human kingdom? And what is his future destiny? Is he evolving onwards, climbing higher and higher, only to descend the long slope of degeneration till he falls over the precipice of death, leaving behind him a freezing planet, the sepulchre of myriad civilisations; or is his present climbing but the schooling of an immortal spiritual Power, destined in his maturity to wield the sceptre of a world, a system, a congeries of Systems, a veritable God in the making? This comprehensive survey of the past and future history of mankind was obtained by clairvoyant investigation.

En este libro se nos deja ver la personalidad de la autora, la cual descubre su alma al hablar de una comunidad con una cultura con un potencial importante y trata de exponerlo para que los lectores puedan saber como es la cultura gitana. Este libro contiene lo ideal para conocer las claves mas importantes de la desconocida cultura gitana.Despues de leer este libro, creo firmemente que podran valorar como nuestra cultura posee una fuente de riqueza y valores positivos. Cuando comiences a leer este libro, te ilusionaras con un anhelo especial que te motivara a querer saber como es todo lo que se ignora sobre nuestra cultura; es pura, singular y genuina. Leeras cosas que jamas podras olvidar, ya que he intentado que los lectores conozcan hasta los mas minimos detalles. Apreciaras que nuestro mayor tesoro es nuestra cultura.

¿Por qué la cultura mexicana tiene un culto mortuorio tan importante y tan relevante alrededor del mundo, convirtiéndose en su sello distintivo?¿Todas las culturas en el mundo tienen cultos mortuorios?¿Alguna vez te has preguntado el origen de las canciones? ¿Por que y para que cantamos, recitamos, y versamos?Estas preguntas, sin aparente relacion en particular, nos podrian resultar chocantes, sin tener remotamente un eje de union. Pero al final si que lo tienen, y lo encontramos a traves de la alegria, el folclor, el canto y las narraciones. Todo esto llevado de la mano de la muerte y, ademas, por dificil que te resulte, ¡bien podria tambien ser positivo! Entonces, la gran incognita es: ¿en algun momento en tu mente, a traves de tu percepcion personal, se te ocurrio pensar que la muerte podria reflejarse como algo agradable?A lo largo de esta obra, muchas cuestiones surgiran alrededor del tema mas complejo y dificil de abordar para el mundo entero: la muerte. No obstante, desde una mirada distinta a las que ya conoces.Aunque te resulte extraño, y tal vez ajeno, existe una mezcla tan interesante y particu-lar entre la muerte y las artes vivas alrededor del mundo, que no solamente se pueden visualizar, sino que, en el caso de Mexico, tambien puedes narrar, cantar, y versar. Donde no solamente existe plasmada una vision en un plano fisico.Es tambien a traves de tus oidos, y de la palabra, que puedes comunicar tu sentir, a la vez que percibes las emociones que otros comparten contigo, y despues se transforman en leyenda, se transforman en cancion, en copla, en poesia. Palabras que no solamente describen un sentimiento, retratan a toda una comunidad, una tribu, una etnia... Asi tambien lo dificil que es morir transmuta en arte, y eso, el arte sin duda es aquello que, aun con nuestras diferencias, nos hace asi participes unos de otros dentro del mundo.

Mostrar cuáles han sido los avances alcanzados hasta este momento en los estudios sobre la modalidad perceptiva y proponer una serie de lineamientos para emprender el estudio del olor y las prácticas olfativas desde la perspectiva de la antropologia de los sentidos.

La luna y los simbols

Tras casi veinticuatro años de ocupación por parte de Indonesia, Timor Oriental fue escenario de una violencia sistemática y generalizada, que se desencadenó a raíz del referendo por la independencia promovido por la ONU en 1999. Partiendo de las investigaciones adelantadas por el Equipo Forense de Serious Crimes Investigation Team (SCIT) de la United Nations Mission in Timor (UNMIT) entre los años 2010 y 2013, esta obra relata los aportes de la antropologia forense en los procesos de busqueda, analisis e identificacion de crimenes de lesa humanidad.

¿Por qué hay tantas especies en el mundo? ¿Cómo logran los pingüinos sobrevivir en el frío extremo? ¿Por qué los mamuts y los dinosaurios ya no existen? ¿Y qué significa realmente que somos parientes

Desde las primeras referencias al flamenco en las Cartas Marruecas de Jose Cadalso, continuando con su surgimento pleno en las prmeras décadas del Siglo XIX como expresión cultural del pueblo Andaluz, el debate sobre el gitanismo y el antigitanismo, su caracter elitista o popular, el hito del año 1881 con las publicaciones de Antonio Machado, Balmaseda y Schuchardt, la diferencia entre flamenco clasico y el moderno y su papel en la construccion del nationbuilding español, jalonan un largo recorrido de una nueva modalidad musical que aparece historicamente vinculado a Andalucia y que ha sido llevada al cine por Carlos Saura. En esta publicacion veremos algunos de sus mas destacados representantes como Paco de Lucia o Camaron de la Isla.

The Finns possess a considerable number of words and epithets for wizard, sorcerer, witch, seer, ecstatic and the like. Some of these are native words like noita a sorcerer, tieto-mies or tietaja the knower, loitsija the reciter of a magic song (loitsu), arpoja a diviner, nakija a seer, myrrys-mies or into-mies an ecstatic, lumoja a stupefier, lukija a reciter, katselija an observer, laulu-mies a song-man, ampuja an archer, kukkaro-mies a bag-man. Others are of foreign origin like mahti-mies or mahtaja Goth. mahts or Sw. magt might, taikuri he that uses taika Goth. taikns a token, a wonder, velho a witch, is probably an early Slav loan, while a latter one is poppa-mies priest-man from the Rus. pop. Though between these appellations no hard and fast line can be drawn, dividing them into good and bad categories, yet on the whole, injurious or black magic would generally be the work of the noita, the ampuja, the velho, and the kukkaro-mies. Beneficial or white magic, like the great bulk of the Magic Songs, was used for ejecting evil spirits of disease, etc., and would be practised by a loitsija, a tietaja, a lukija, or a laulu-mies; in some instances by a lumoja, nakija or an arpoja. Yet we have an example of an exorcist terming himself a noita and a Lapp (12 b). As a rule there is nothing in a Magic Song to show what sort of wizard the reciter of it might be; so as his function is to drive away disease, I shall term him the exorcist.

In primeval times, a maiden,Beauteous Daughter of the Ether,Passed for ages her existenceIn the great expanse of heaven,Oer the prairies yet enfolded.Wearisome the maiden growing,Her existence sad and hopeless,Thus alone to live for agesIn the infinite expansesOf the air above the sea-foam,In the far outstretching spaces,In a solitude of ether,She descended to the ocean,Waves her coach, and waves her pillow.Thereupon the rising storm-windFlying from the East in fierceness,Whips the ocean into surges,Strikes the stars with sprays of oceanTill the waves are white with fervor.

WHO does not know Turners picture of the Golden Bough? The scene, suffused with the golden glow of imagination in which the divine mind of Turner steeped and transfigured even the fairest natural landscape, is a dream-like vision of the little woodland lake of Nemi Dianas Mirror, as it was called by the ancients. No one who has seen that calm water, lapped in a green hollow of the Alban hills, can ever forget it. The two characteristic Italian villages which slumber on its banks, and the equally Italian palace whose terraced gardens descend steeply to the lake, hardly break the stillness and even the solitariness of the scene. Diana herself might still linger by this lonely shore, still haunt these woodlands wild.

The legends are of a little archipelago which was unknown to the civilized world until the closing years of the last century, and of a people who for many centuries exchanged no word or product with the rest of mankind; who had lost all knowledge, save the little retained by the dreamiest of legends, of the great world beyond their island home; whose origin may be traced to the ancient Cushites of Arabia, and whose legends repeat the story of the Jewish genesis; who developed and passed through an age of chivalry somewhat more barbarous, perhaps, but scarcely less affluent in deeds of enterprise and valor than that which characterized the contemporaneous races of the continental world; whose chiefs and priests claimed kinship with the gods, and step by step told back their lineage not only to him who rode the floods, but to the sinning pair whose re-entrance to the forfeited joys of Paradise was prevented by the large, white bird of Kane ; who fought without shields and went to their death without fear; whose implements of war and industry were of wood, stone and bone, yet who erected great temples to their gods, and constructed barges and canoes which they navigated by the stars; who peopled the elements with spirits, reverenced the priesthood, bowed to the revelations of their prophets, and submitted without complaint to the oppressions of the tabu ; who observed the rite of circumcision, built places of refuge after the manner of the ancient Israelites, and held sacred the religious legends of the priests and chronological meles of the chiefs.