Ricardo Pozas escribe sobre los indios tzotziles chiapanecos en la persona de Juan Pérez Jolote, del que describe su biografía. La prosa utilizada, de gran valor literario, pronto alcanzó un excelente nivel narrativo que lo ha convertido en un libro que se inserta en la tradicion de la novela indigenista mexicana.

In "Personal Memoirs of a Residence of Thirty Years with the Indian Tribes on the American Frontiers," Henry Rowe Schoolcraft delivers a profound and intimate account of his extensive interactions with Native American tribes during a pivotal period of American history. This meticulously crafted memoir showcases not only Schoolcrafts keen observational skills and anthropological insights but also incorporates rich descriptions of Native American cultures, languages, and traditions. His narrative style oscillates between personal reflection and anthropological discourse, providing readers a unique vantage point on the cultural complexities and challenges faced by indigenous communities in the face of encroaching American expansionism. Henry Rowe Schoolcraft, an explorer and geographer, became an influential figure in the study of Native American cultures. His experiences during his thirty-year tenure on the frontiers deeply informed his perspectives on the Native American plight, particularly their struggles against the forces of colonization and cultural assimilation. Schoolcrafts commitment to documenting oral traditions and folklore positioned him as a pioneering figure in ethnographic literature, making this memoir a significant contribution to both the fields of American history and anthropology. This book is a vital read for those interested in the nuances of indigenous American histories and the cultural dynamics of encountering diverse societies. Schoolcrafts nuanced approach invites readers to engage critically with the legacies of colonialism while offering a poignant reminder of the resilience of Native American cultures. A remarkable blend of personal involvement and scholarly rigor, this work stands as a testament to the complexities of intercultural interactions and is essential for both historians and general readers alike.In this enriched edition, we have carefully created added value for your reading experience:- A succinct Introduction situates the works timeless appeal and themes.- The Synopsis outlines the central plot, highlighting key developments without spoiling critical twists.- A detailed Historical Context immerses you in the eras events and influences that shaped the writing.- A thorough Analysis dissects symbols, motifs, and character arcs to unearth underlying meanings.- Reflection questions prompt you to engage personally with the works messages, connecting them to modern life.- Handpicked Memorable Quotes shine a spotlight on moments of literary brilliance.- Interactive footnotes clarify unusual references, historical allusions, and archaic phrases for an effortless, more informed read.

Un siglo de investigaciones sobre los makú En el área fronteriza del Alto Río Negro-Vaupés, -también referida como un sistema cultural1, como complejo socio-cultural del Vaupés2 o como un área lingüí

El Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España contiene los apuntes de un viaje impresionante por el norte de México en el siglo XVI, en el que Hernando Ruiz de Alarcon, hermano del dramaturgo Juan Ruiz de Alarcon, se acerca a las costumbres nativas.Para escribir su libro, Alarcon recorrio el golfo de California y alcanzo el rio Colorado. Tuvo contacto con los aborigenes de la zona y compilo abundante informacion sobre sus practicas y costumbres guerreras, religiosas e incluso sexuales que aparecieron en el Tratado, publicado en 1629.La finalidad del tratado era mas bien combatir como fiel guardian de la fe y la moral catolica, mas que catalogar y conocer las costumbres, idolatrias y supersticiones que se practicaban en el territorio de la Nueva España y que subsistian al margen de la obra evangelizadora de los monjes.Mi intento con esta obra, no es hacer una exquisita pesquisa de las costumbres de los naturales desta Tierra, que requeria una obra muy larga y muchas divisiones: y no se para que fuese hoy provechoso semejante trabajo. Solo pretendo abrir senda a los ministros de los indios, para que entrambos fueros puedan facilmente venir en conocimiento desta corruptela para que asi puedan mejor tratar de su correccion si no del remedio.

En el Tratado de las idolatrías, supersticiones y costumbres Jacinto de la Serna responde a la preocupación de la Iglesia mexicana del siglo XVII, ante la respuesta poco favorable de los indígenas hacia el catolicismo. Para Serna era esencial sacar a la luz informes sobre las idolatrias y hechicerias que se daban entre los indigenas para instruirlos en la fe catolica. Serna da a conocer lo que los indios padecen, como viven, como unos y otros lidian con sus propias creencias y como interactuan entre ellos.Describe, por ejemplo, las costumbres de las indigenas aztecas durante el embarazo. Segun comenta, no debian mirar los eclipses del Sol y la Luna, pues la criatura podria tener labios leporinos. Tampoco podian contemplar ejecuciones, pues los niños nacerian con una horrible soga de carne anudada a la garganta.Este tratado ademas ha sido extensamente citado por los expertos en sustancias psicotropicas. En el Serna se ocupa de las diferentes sustancias que ingerian los indigenas en sus rituales. Por ello se convirtio en una referencia en los estudios sobre el tema.Serna organizo y sintetizo en su Tratado de las idolatrias todos los documentos que encontro. Agrego relatos orales y lo que presencio sobre supersticiones e idolatrias en la Nueva España. Copio grandes partes de manuscritos y de obras publicadas, sobre todo aprovecho laMonarquia indiana, de Juan de Torquemada, y el Tratado de las supersticiones, de Hernando Ruiz de Alarcon (tambien publicados por Linkgua). Atrapados entre la abominacion y la insaciable curiosidad cultural, Jacinto de la Serna, Hernando Ruiz de Alarcon y Juan de Torquemada son autores clave en los estudios de los rituales de los habitantes originarios de Mexico.

La luna y los simbols

Mito o realidad, los hongos alucinantes se han convertido en un campo de estudio en el que, más allá de la magia, los infiernos o los paraísos, se busca encontrar algunas esquivas verdades sobre los mecanismos de nuestra conciencia y de nuestro ser, sobre las relaciones entre el yo intimo y la realidad circundante. En este libro, el autor no solo sintetiza la historia de las drogas magicas, investigando las posibilidades de su manejo por los hombres mental y moralmente desarrollados; nos ofrece, ademas, el vivido testimonio de su propia experiencia con los hongos y su participacion en esa ceremonia ritual presidida por la celebre Maria Sabina.

La construcción de los estereotipos de la mulata y el negro, la rumbera y el bongocero en la cultura cubana y su asimilación al contexto de la cultura popular mexicana durante la primera mitad del si

A la distancia de cinco siglos desde los primeros europeos que llegaron a tierras de México antiguo, pervive el asombro inicial frente a las manifestaciones religiosas de los indígenas prehispánicos y se convierte en estimulo para procurar un mejor conocimiento de aquellas sociedades y de su religion.

El mestizaje desde el punto de vista antropológico

Escenarios del cuerpo propone al lector un viaje al interior de la Venezuela contemporánea a través de una serie de escenarios corpóreos que están emergiendo en las últimas décadas en el culto de posesion espiritista de Maria Lionza. Esta conocida forma de religiosidad popular, segun la tesis que se sostiene en el libro, no debe entenderse como una tradicion arcaica sino como un producto de la modernidad petrolera en continuo proceso de transformacion. El libro se compone de seis partes: Tiempos, Espacios, Cuerpos, Miradas, Aflicciones y Heridas. Con el fin de explorar la permeabilidad entre el espiritismo y otros campos de la realidad social, cada uno de estos escenarios plantea la discusion de ambitos donde Maria Lionza se ha hecho presente en Venezuela, poniendo el enfasis en el desarrollo y consolidacion historica de una forma de estar en el mundo autonoma, de enorme intensidad sensorial y no menos capacidad critica. El objetivo ultimo de este ensayo es responder a la siguiente pregunta: ¿cual es el potencial del desciframiento de los cuerpos y las practicas corporales en el analisis de las sociedades contemporaneas?

Malinalli-Tenepal, Malinche, Malintzin, no sabemos a ciencia cierta ni su nombre, ni su origen, ni su vida. Pero ¿acaso es india doña Marina? Los cronistas insisten en su hermosura, en su inteligencia, en su vivacidad. Imagen perfecta, opuesta a lo feo, a lo barbaro, a lo inculto. Esta india, tan poco india, anuncia el nuevo estatuto del indio al servicio del patron.

Esta es una aproximación documental al modo en que se transformó la vida económica, social y política de los muiscas en torno al beneficio de la sal en Zipaquirá, Nemocón Tausa, durante el siglo XVI y comienzos del XVII. Ese periodo abarca desde la llegada de los españoles al altiplano de Bogota hasta la intervencion del gobierno colonial en dicha labor.El interrogante central que guio la investigacion que dio origen a esta obra fue ¿la real audiencia establecio la mita salinera para garantizar el abastecimiento de sal requerido en el Nuevo Reino en las primeras cuatro decadas del siglo XVII? Su resolucion implico, entonces, indagar sobre el sistema de trabajo que existio en las salinas.Con este proposito su autora se acerco a la comunidad local de la epoca, particularmente a las unidades sociales y a los individuos, centrando su atencion en la organizacion del trabajo y en el sistema de intercambio que predominaba en las salinas. Esto se llevo a cabo con base en los testimonios historicos que ofrece la documentacion existente en el archivo general de la nacion y en el archivo general de Indias, asi como la revision del material de investigacion propio y de otros estudiosos en torno al mismo tema.El libro esta dividido en tres secciones: la primera, ?Espacio, poblacion y territorialidad?, constituye el marco de referencia que permite relacionar el espacio y el entorno natural con el devenir sociopolitico de los pueblos salineros. La segunda, ?indios y españoles en torno al beneficio de la sal?, ofrece un acercamiento al trabajo y la vida cotidiana de quienes laboraban en la produccion salinera bajo el dominio de los españoles. Y la tercera, ?los caminos de la sal?, muestra como la sal fue un producto que, a pesar de las restricciones que impuso la corona para su circulacion, continuo siendo un bien de intercambio de las mujeres indigenas.

Publicada por primera vez en 1919, el pormenorizado diario del viaje que Katherine Routledge y su marido realizaron en 1914 con fines de investigación a la isla de Pascua, Sudamérica y la Patagonia no tardo en revelarse clave para el avance de muchas teorias sociales, culturales y antropologicas relacionadas con la isla.Esta intrepida aventurera logro recopilar al menos cien años de la historia oral de Rapa Nui a traves de escritos, fotografias, dibujos, listas de vocabulario, mapas y arboles genealogicos. Sin su intervencion, gran parte del conocimiento sobre los ritos de los antiguos habitantes del "ombligo del mundo" se habria perdido para siempre. Routledge y sus compañeros del Mana exploraron las cuevas secretas, las antiguas ruinas y las extrañas estatuas gigantes de la isla. Pero si bien estos emblematicos colosos de piedra constituian el interes inicial de aquella expedicion, poco a poco este fue derivando hacia los propios nativos y la memoria viva de sus leyendas, mitos y tradiciones, que transmitian por tradicion oral.Segun los aborigenes que recibieron al pequeño navio ingles, aquella mujer de pelo rubio y ojos claros era poseedora del "mana", el don sobrenatural que de acuerdo a sus creencias esta presente en rocas, plantas, animales y seres humanos. Aunque hablaba solo un poco de español y desconocia el idioma autoctono, su capacidad de escuchar y su inusitado interes por indagar en la tradicion pascuense y preservarla le valio el respeto de los habitantes de la isla. El libro que publico narrando su experiencia bajo el titulo The Mystery of Easter Island: The Story of an Expedition seguia la estela de las mas famosas novelas de aventuras en alta mar y tuvo mucho exito de publico debido precisamente a este motivo. La autora aseguro que escribiria una segunda parte mas centrada en el aspecto cientifico pero no llego a hacerlo nunca.

La libertad fue quizás el más sentido anhelo de la población en estado de esclavitud. Esta investigación se centra en el estudio de la manumisión durante el proceso de Independencia de Colombia. El proposito es aproximarse a este tema, visto no desde una sola optica sino como un proceso complejo de hondas implicaciones legales, politicas, economicas, fiscales y humanas. Sondear los azarosos caminos de la libertad de los esclavos conlleva tambien a develar interesantes facetas de la vida social y cotidiana de la comunidad negra y aporta nuevas luces sobre la busqueda de estos individuos por insertarse en una sociedad signada por profundas dinamicas en razon al conflicto politico y militar que caracterizo al periodo de Independencia.

El Municipio de Olavarría, en la provincia de Buenos Aires, fue una sociedad abierta y móvil que se expresó en los circuitos sociales, económicos, culturales y políticos. Sus preocupaciones se manifestaron en el intercambio entre la prensa, las instituciones y la opinion publica, lo cual dinamizo la sociabilidad y la vida politica. Contribuyeron a ese dinamismo las movilizaciones y fiestas organizadas por las sociedades de socorros mutuos, que potenciaron la esfera publica y propiciaron una integracion de la elite y los sectores populares.En este libro, Maria del Carmen Angueira aborda la historia de Olavarria, haciendo foco en la poblacion y su participacion en la politica y cultura de la region, para asi destacar la habil capacidad de cambio social y politico por los derechos ciudadanos y democraticos que estaba presente en esta comunidad.

Estudio sobre la relación entre ciencia y filosofía a la luz de disciplinas como la física cuántica y la cosmología. Plantea "el estancamiento" de la filosofía analítica, por lo cual es necesaria una "apertura de horizonte" o "comprension global del universo" con procedimientos analiticos ya indispensables.

Un mundo mágico de fantasmas, monstruos, seres invisibles, flores, pájaros y cenotes sagrados se abre para el lector en estas páginas, testimonio del tiempo en que los dioses y los seres humanos se d

El primer documento antiglobalización de la historia de la HumanidadTuiavii viajó a Europa a principios del siglo XX y allí descubrió un mundo incomprensible, que no tenía nada que ver con la vida sencilla y despreocupada de los isleños de Samoa. Los samoanos no conocian -ni tampoco necesitaban-el dinero (el metal redondo), ni los grandes edificios (canastas de piedra), los cines (locales de pseudovida), ni periodicos (los muchos papeles). Tuiavii nunca entendio por que los Papalagi (que significa los hombres blancos) siempre tienen prisa; o por que nunca disfrutan de lo que hacen y se pasan el dia pensando en lo que haran despues: o por que, con todas las cosas que tienen, todavia quieren tener mas. Años despues de su visita a Europa, Tuiavii, jefe de Tiavea, escribio estos discursos para convencer a su pueblo de que no se dejara llevar por las falsas comodidades del mundo occidental. Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente. Desde entonces han sido traducidos a muchos idiomas.Un amigo aleman, Eric Scheurmann, recopilo los textos y los publico en Occidente y desde entonces han sido traducidos a varios idiomas. Tuiavii transmite a traves de estos discursos su sencilla sabiduria, con unas descripciones que tienen la ventaja de contemplar desde fuera nuestra civilizacion. Quiza fuera esta la primera vez que se hablaba de antiglobalizacion. Ademas, la cultura occidental se convierte aqui en objeto de estudio por parte de un pueblo que no ha perdido el contacto con la naturaleza. Se trata pues de un documento inestimable, ademas de una obra enormemente divertida y ricamente ilustrada por el maestro Joost Swarte.

La expresión "ciudad latinoamericana" remite hoy con exclusividad a las grandes metrópolis que crecen sin control, escenarios amenazantes de violencia e inseguridad. Este libro reconstruye, en cambio, una historia fulgurante en la que la "ciudad latinoamericana" imanto el pensamiento y la accion, como punto de cruce entre los lenguajes de las ciencias sociales en su momento mas experimental, los proyectos planificadores y la imaginacion politica. De 1940 a 1980 esa figura dio lugar a una "internacional latinoamericana" de increible potencia, conformada por intelectuales, expertos, instituciones y Estados para quienes estudiar el territorio urbano era el paso indispensable para la transformacion regional. A partir de una investigacion tan inspirada como ambiciosa, que lo llevo de los archivos europeos y norteamericanos a un recorrido por esa "ciudad latinoamericana" movil, que se desplaza de La Habana a Santiago de Chile, de Lima a Buenos Aires y Rio de Janeiro, de Puerto Rico a San Pablo, de Brasilia a Mexico, de Caracas a Bogota, Adrian Gorelik traza el ciclo historico de esa figura, que tiene dos momentos. El primero, hasta fines de los sesenta, esta atravesado por el entusiasmo modernizador, con la creencia de que las ciudades son la puerta a ideas y estilos de vida que van a liberar a America Latina de las cadenas del tradicionalismo y el subdesarrollo. Pero a medida que el optimismo reformista cae, el segundo momento mira las ciudades con otra optica: bajo la clave de la dependencia, empieza a identificarlas con la reproduccion de un orden injusto que solo la revolucion venida de aquel polo antagonico, el campo podra cambiar. Ambos momentos estan marcados por la presencia dominante de los Estados Unidos y la incidencia de sus figuras, ideas e instituciones, en un contexto en el que la Guerra Fria redefine el campo academico-intelectual y el politico.Colocando a la ciudad en el centro de la dinamica intelectual, Adrian Gorelik produce una nueva mirada sobre el periodo en el que con mayor fervor llego a formularse la idea de Latinoamerica como proyecto, sea en version desarrollista o revolucionaria. Y, en la senda de grandes clasicos como Richard Morse, Jose Luis Romero o Angel Rama, a quienes dedica los ultimos capitulos, lo hace desde un prisma original, que funda un campo de exploracion y da nueva inteligibilidad a una epoca.