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La libertad fue quizás el más sentido anhelo de la población en estado de esclavitud. Esta investigación se centra en el estudio de la manumisión durante el proceso de Independencia de Colombia. El proposito es aproximarse a este tema, visto no desde una sola optica sino como un proceso complejo de hondas implicaciones legales, politicas, economicas, fiscales y humanas. Sondear los azarosos caminos de la libertad de los esclavos conlleva tambien a develar interesantes facetas de la vida social y cotidiana de la comunidad negra y aporta nuevas luces sobre la busqueda de estos individuos por insertarse en una sociedad signada por profundas dinamicas en razon al conflicto politico y militar que caracterizo al periodo de Independencia.

El diario inédito con el que el mítico sacerdote y antropólogo registró sus viajes por la Patagonia.Este acontecimiento editorial, un registro diario (inédito) de los dos primeros viajes realizados por el famoso antropologo austriaco entre diciembre de 1918 y febrero de 1920, sale a la luz un siglo despues, dando cuenta del registro escrito de un viaje mitico que ofrece una nueva comprension documental del panorama historico y etnografico de la Patagonia.

Éste es un libro polémico, novedoso en su momento e, inesperadamente, actual. De eso que llaman antropología mexicana tuvo una sola edición, en 1970, pero sigue siendo consultado por cada generación de antropologos desde entonces. Es una obra imprescindible de las ciencias sociales, pues discute la situacion y la posicion del indio en la sociedad nacional, desde la formacion de la nacion hasta el surgimiento del indigenismo como politica. El pensamiento articulado de cinco grandes antropologos aborda este asunto, comenzando por una revision de la antropologia mexicana, primero como instrumento justificatorio del segregacionismo, luego como promotor de la cohesion de las culturas. Se analizan los postulados de la teoria indigenista y las dificultades de su aplicacion, pero tambien las aportaciones de la antropologia para solventar los problemas de la sociedad indigena y las medidas que se han tomado en los planos social, cultural y economico. Se analizan las posturas y los enfoques adoptados por las instituciones que impulsan esta disciplina y se culmina evocando los objetivos de la antropologia; a su vez explica los modelos y metodos mas apropiados para la formacion de los futuros antropologos. Los resultados de esta critica pueden verse a mediano plazo: el respeto y el derecho a una cultura propia, ya no como obstaculo a la formacion de la nacion, sino como un enriquecimiento practico de la misma; el patrimonio cultural como un elemento integrador, la union con las diferencias y, de hecho, la promocion de estas.

EL DERECHO Y LA ANTROPOLOGÍA TIENEN ALGO EN COMÚN: AMBAS DISCIPLINAS SE DAN LA ESPALDA CON FRECUENCIALa conversación es el arte de afilar el conocimiento propio usando el conocimiento de alguien más.Siguiendo este espiritu, el jurista Jose Ramon Cossio y el antropologo Claudio Lomnitz han construido, mediante el dialogo, un espacio de asombro y erudicion sobre sus respectivas disciplinas: Cossio queria entender mejor la sociedad en que opera el derecho. [...] Y Lomnitz buscaba entender las regulaciones que imperan sobre la vida cotidiana, se lee en la Introduccion de esta obra.A partir de estas motivaciones se desata un caudal de reflexiones criticas. Debaten, asi, sobre la arrogancia de ciertos planteamientos juridicos, el enclaustramiento de la antropologia, la imposibilidad de empatar el ordenamiento legal con la realidad, los cuellos de botella para entender o resolver el conflicto social que atraviesa Mexico, y analizan que tan util -o inutil- es la idea misma de Estado de derecho en nuestra actualidad.A lo largo de la obra, escrita durante la pandemia, se va esbozando una triple invitacion: asombrarse de la antropologia y el derecho, buscar la urdimbre profunda entre los distintos conocimientos, y convocar la potencia creativa y humanizante de la palabra.

¿Sabías que en el mundo existen muchas maneras de saludarse? ¿Vives en el país en el que los besos se multiplican? ¿O en el que frotan sus narices para olerse? ¿O donde sacan la lengua con total naturalidad? Hay costumbres sorprendentes que tienen miles de años de antiguedad y perduran en el tiempo. Otras tienen un sentido muy espiritual. Tambien hay rituales que se popularizaron tanto que son universales. En este viaje alrededor del mundo de los saludos exploramos algunas culturas, idiomas y legados maravillosos que nos permiten mantener nuestra identidad y conectarnos como comunidad. Porque con cada gesto y palabra, en el idioma que sea, tejemos lazos infinitos para que perdure el arte de saludar. ¿Como saludas tu? ¿O como te gustaria poder hacerlo?

¿La soledad es una epidemia de nuestra época? ¿Cuándo y de qué manera comenzó el deseo de desconectarse del mundo? ¿Vivir en la era digital amplía nuestra sociabilidad o nos deja cada vez más solos? La soledad siempre ha tenido un caracter controvertido, entre la capacidad de disfrutar de estar solo y la sospecha y el rechazo que produce la predisposicion a estar apartado. A partir de una gran variedad de fuentes historicas y literarias, David Vincent analiza como se han comportado las personas que desean el recogimiento en si mismas y la ausencia de compañia en los ultimos tres siglos. Vicent explora los sucesivos intentos de las autoridades religiosas y las instituciones politicas para gestionar la soledad, llevando a los lectores del monasterio a la celda del prisionero, y describe como el crecimiento del secularismo, la urbanizacion y la prosperidad de la sociedad occidental condujeron al desarrollo de nuevos pasatiempos solitarios al mismo tiempo que hicieron mas dificiles las formas tradicionales de comunion solitaria, con Dios y la naturaleza. Dibuja asi un camino que va desde el retiro religioso, la meditacion y la reclusion en prisiones, pasando por las caminatas, las manualidades, la lectura, los juegos de cartas, hasta las competiciones en solitario y la hiperconectividad presente. En este recorrido, la experiencia de la soledad tiene una identidad reconocible a lo largo del tiempo: Las angustias actuales sobre epidemia de vidas solitarias y el destino de relaciones interpersonales en la cultura digital son reformulaciones de dilemas aparecidos en prosa y verso durante mas de dos milenios.

Un libro que presenta la diversidad y la inmensa cultura de nuestro país. A través de historias y leyendas, la autora nos va llevando en un viaje por la cultura de Colombia, y le presenta a sus lectores, a traves de bellas imagenes y de historias atrapantes, las leyendas curiosas colombianas.

Contaminación de los ríos, embriones congelados, coronavirus, sida, agujero de ozono, robots… ¿Cómo comprender estos "objetos" extraños que invaden nuestro mundo? ¿Proceden de la naturaleza o de la c

La obra propone una aproximación histórica al proceso de construcción del mito la Llorona, con base en una de las profecías que anunciaron la conquista y en torno a las diosas prehispánicas de la fertilidad, nominalmente Cihuacoatl. Este, un proceso que implico, tambien, la invencion de la traicion de la Malinche, a partir de Medea y en una lectura metaforica de la conquista como version mexicana del mito griego sobre la expedicion de Jason y los Argonautas.

Este libro ofrece una interpretación novedosa de las ideas y los objetivos de los dos intelectuales de origen indígena más importantes en los Andes coloniales, Felipe Guaman Poma de Ayala y el Inca Garcilaso de la Vega. A diferencia de la posicion usual que ve las relaciones entre andinos y españoles como el choque de dos culturas, el autor sugiere que los textos de esos cronistas no solo resaltaron los logros de las culturas indigenas, denunciaron injusticias y exigieron reformas, sino que tambien describieron y teorizaron el emergente pensamiento racista que sostenia las formas coloniales de discriminacion.En dialogo con las teorias criticas sobre el racismo, este libro muestra que la idea de saberes indigenas tiene que ser extendida: lo que los actores nativos sabian y los españoles no no se relacionaba unicamente con el pasado precolonial y expresaba otras epistemologias, sino que era ademas un saber sobre el presente nacido del proceso colonial. Guaman Poma y Garcilaso fueron verdaderos intelectuales activistas que, hace mas de cuatro siglos, desarrollaron imaginarios posraciales. El objetivo de sus obras fue cambiar la manera en que los actores coloniales se veian los unos a los otros y como resultado, transformar el mundo en el que vivian.

Un viaje asombroso, desde el nacimiento del Ganges hasta la desembocadura del Mekong, que recorre el pasado, la cultura, la gastronomía y las costumbres de una región a través del presente de quienes la habitan, de la epica de sus leyendas, del aroma de sus especias y de la originalidad de sus rituales.Como corresponsal, Angel Martinez ha vivido la realidad de Asia desde su interior. Sus reportajes lo han llevado a visitar los mayores slums de India, a dormir en una embajada de Sri Lanka y a despertarse en la jungla de Indonesia. Ha entrevistado a una diosa viviente, al bisnieto de Gandhi y al lider del pueblo tibetano. Ha conocido a los represaliados en Vietnam, a colaboradores en el genocidio de Camboya y a supervivientes del terremoto de Nepal. Sus cronicas abordan la ciberpornografia infantil en Filipinas, la batalla de las mujeres de Tailandia y el afan de superacion de las victimas de las guerras y los desastres naturales que han marcado la historia reciente de una region por la que peregrinan civilizaciones milenarias.Este es un relato de los que sobreviven en los margenes y del silencio de los otros. Una historia de la decadencia de las supersticiones y del estoicismo de quienes las padecen. Una descripcion del empoderamiento de la solidaridad entre mujeres. Una narracion del precio que se paga por el vertiginoso progreso del continente. Este es, en definitiva, un testimonio de que merece la pena contar historias cuando estas se acercan lo suficiente.

La presente investigación, con apoyo en el giro ontológico en la antropología, logra identificar un potencial denominador común entre diversas cosmologías indígenas alrededor del mundo, y, através de este, examina las diversas instituciones juridicas que se han creado respecto del territorio indigena, primero, en el plano internacional y, segundo, en tres modelos constitucionales en el continente que se logro determinar. Cada uno de estos escenarios presenta un importante abanico de luces y sombras que debe conocerse para entender lo que esta en juego cuando se hablde de territorio indigena. Abogados, antropologos y todo otro cientifico social encontraran aca una novedosa perspectiva que enriquecera su vision sobre materia.

Este libro habla del deseo. Deseo homoerótico que franquea los controles, la censura, los temores e incluso la autorrepresión. Deseo que no sabe de razas, jerarquías u ordenamientos sociales. Deseo que se realiza y satisface en la carne, pero sin renunciar a la fantasia. Mas alla de la maraña de explicaciones, admoniciones y reprimendas que en ocasiones despierta el deseo homoerotico en sociedades que lo niegan, invisibilizan y proscriben, el deseo irrumpe por los intersticios del alma humana. En este estudio se presentan relatos etnograficos que abordan, precisamente, ese deseo situandolo en el centro de la reflexion, cuyo escenario performatico es un sauna del casco historico de Santiago.

El chamanismo, el nahualismo y el viaje onírico, instrumentos para vincular dos o más realidades. Éstas son capacidades que pueden coincidir o no en un mismo individuo, pero que constituyen nociones culturales vinculadas dentro de una misma esfera conceptual. En las tradiciones indigenas de Mexico el sueño coexiste con el trance, y los chamanes locales lo utilizan para acceder a un espacio-tiempo alterno, ya que el chamanismo se basa en una teoria de la comunicacion entre dos mundos. Temas como estos estuvieron dentro del proyecto Etnografia de los Pueblos Indigenas de Mexico en el Nuevo Milenio.

Dios tiene tripas. Meditaciones sobre nuestros desechos, Premio Nacional de Ensayo Joven José Luis Martínez 2020. Cuenta con once textos a caballo entre el ensayo y la crónica: "Corre que te alcanza", "Prohibido orinar en la calle", "No hay papel", "Al fondo, a la derecha: las fiestas y los baños", "Sobre los rumores del cuerpo", "Guia para el uso del baño publico", "Mitos y rituales de la espuma", "Viviendas: estampas del drenaje compartido", "Puto el que lo lea", "Baby alive: los niños y las excreciones", "Asclepio y hermes: la salud, la riqueza". El tema central es los desechos humanos y su rol cultural y social.

La expresión "ciudad latinoamericana" remite hoy con exclusividad a las grandes metrópolis que crecen sin control, escenarios amenazantes de violencia e inseguridad. Este libro reconstruye, en cambio, una historia fulgurante en la que la "ciudad latinoamericana" imanto el pensamiento y la accion, como punto de cruce entre los lenguajes de las ciencias sociales en su momento mas experimental, los proyectos planificadores y la imaginacion politica. De 1940 a 1980 esa figura dio lugar a una "internacional latinoamericana" de increible potencia, conformada por intelectuales, expertos, instituciones y Estados para quienes estudiar el territorio urbano era el paso indispensable para la transformacion regional. A partir de una investigacion tan inspirada como ambiciosa, que lo llevo de los archivos europeos y norteamericanos a un recorrido por esa "ciudad latinoamericana" movil, que se desplaza de La Habana a Santiago de Chile, de Lima a Buenos Aires y Rio de Janeiro, de Puerto Rico a San Pablo, de Brasilia a Mexico, de Caracas a Bogota, Adrian Gorelik traza el ciclo historico de esa figura, que tiene dos momentos. El primero, hasta fines de los sesenta, esta atravesado por el entusiasmo modernizador, con la creencia de que las ciudades son la puerta a ideas y estilos de vida que van a liberar a America Latina de las cadenas del tradicionalismo y el subdesarrollo. Pero a medida que el optimismo reformista cae, el segundo momento mira las ciudades con otra optica: bajo la clave de la dependencia, empieza a identificarlas con la reproduccion de un orden injusto que solo la revolucion venida de aquel polo antagonico, el campo podra cambiar. Ambos momentos estan marcados por la presencia dominante de los Estados Unidos y la incidencia de sus figuras, ideas e instituciones, en un contexto en el que la Guerra Fria redefine el campo academico-intelectual y el politico.Colocando a la ciudad en el centro de la dinamica intelectual, Adrian Gorelik produce una nueva mirada sobre el periodo en el que con mayor fervor llego a formularse la idea de Latinoamerica como proyecto, sea en version desarrollista o revolucionaria. Y, en la senda de grandes clasicos como Richard Morse, Jose Luis Romero o Angel Rama, a quienes dedica los ultimos capitulos, lo hace desde un prisma original, que funda un campo de exploracion y da nueva inteligibilidad a una epoca.

Este libro es producto del ejercicio de cooperación que un grupo de profesores y estudiantes, con el apoyo de la Secretaría de Ciencia, Tecnología e Innovación de la Ciudad de México y de la UACM, llevamos a cabo con la participacion, durante mas de un año, de diversas organizaciones culturales y comunidades de Cuautepec.

Cuba: emociones y ficciones políticas es parte de una corriente de la crítica literaria y la historia que pone el foco en el campo de las emociones. El libro propone una lectura basada en la interaccion entre lenguajes politicos y referencias a estados emocionales con sus negociaciones, apropiaciones y refutaciones. Estudia un corpus de narrativas en torno a lo intimo, lo femenino y el cuerpo que prosperan dentro del Periodo Especial en Tiempos de Paz (1992-2002), un periodo de crisis donde hay una reelaboracion de culturas emocionales.Su nocion clave, repertorio emocional, pone en conversacion los trabajos de la sociologa cubana Velia C. Bobes, Los laberintos de la imaginacion, y del historiador de las emociones estadounidense William Reddy, The Navigation of Feelings. Expande la nocion de lo intimo que plantea Nora Catelli en La era de la intimidad y postula la existencia de una nueva modalidad de potentia gaudendi (Preciado) para enfatizar la relevancia de estudiar emociones disforicas en obras de autoficcion. Las culturas emocionales se presentan dentro del contexto de este libro como una manera mas fluida de comprender lo politico y sus economias de emocion.

"Aquí había un espacio donde la negritud participaba en la configuración de la identidad europea... Un continente de mercadillos argelinos, chamanismo surinamés, reggae alemán y castillos árabes. Sí, todo esto tambien formaba parte de Europa ... Con mi piel morena y mi pasaporte britanico -que todavia es un billete de entrada a la Europa continental en el momento de escribir este articulo- sali en busca de los afropeans, en una fria mañana de octubre".Afropean es un documental sobre el terreno en el que los europeos de ascendencia africana hacen malabarismos con sus multiples lealtades y forjan nuevas identidades. Se trata de un mapa alternativo del continente, que lleva al lector a lugares como Cova Da Moura, el barrio de chabolas de Cabo Verde en las afueras de Lisboa con su propia economia sumergida, y Rinkeby, la zona de Estocolmo que es un ochenta por ciento musulmana. Johny Pitts visita la antigua Universidad Patrice Lumumba de Moscu, donde los estudiantes de Africa Occidental siguen aprovechando los lazos de la Guerra Fria con la URSS, y Clichy Sous Bois, en Paris, que dio origen a los disturbios de 2005, todo ello presentando a los afrodescendientes como protagonistas de su propia historia.

Este libro ofrece múltiples aproximaciones desde distintas disciplinas a la producción fílmica del Archivo Etnográfico Audiovisual (AEA) del Instituto Nacional Indigenista (INI). Dicho corpus de cine etnografico fue producido entre 1978 y 1995 con el fin de documentar para la posteridad diferentes aspectos socioculturales de los pueblos indigenas de Mexico. Los filmes del AEA reflejan una forma particular de mirar y representar la diversidad cultural, despliegan un entramado de significados, imaginarios y estereotipos en torno a los pueblos originarios de nuestro pais, en una epoca de profundas transformaciones en Mexico y el mundo. El AEA comprende alrededor de cincuenta peliculas de diferentes duraciones y mucho material filmico sin editar, resguardado actualmente en el Acervo de Cine y Video Alfonso Muñoz del Instituto Nacional de los Pueblos Indigenas (INPI). Los catorce textos que conforman esta publicacion buscan motivar a los lectores a conocer o redescubrir este patrimonio audiovisual, nos ofrecen pistas y claves para apreciar su enorme riqueza, que por muchos años ha pasado inadvertida y aun permanece en estado latente.