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Indagación del choteo fue inicialmente una conferencia pronunciada por Jorge Mañach en 1928. En la revisión de 1955 el autor afirma que «en gran medida el choteo es un vestigio del pasado». Sin embar

El Tratado de las supersticiones y costumbres gentílicas que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España contiene los apuntes de un viaje impresionante por el norte de México en el siglo XVI, en el que Hernando Ruiz de Alarcon, hermano del dramaturgo Juan Ruiz de Alarcon, se acerca a las costumbres nativas.Para escribir su libro, Alarcon recorrio el golfo de California y alcanzo el rio Colorado. Tuvo contacto con los aborigenes de la zona y compilo abundante informacion sobre sus practicas y costumbres guerreras, religiosas e incluso sexuales que aparecieron en el Tratado, publicado en 1629.La finalidad del tratado era mas bien combatir como fiel guardian de la fe y la moral catolica, mas que catalogar y conocer las costumbres, idolatrias y supersticiones que se practicaban en el territorio de la Nueva España y que subsistian al margen de la obra evangelizadora de los monjes.Mi intento con esta obra, no es hacer una exquisita pesquisa de las costumbres de los naturales desta Tierra, que requeria una obra muy larga y muchas divisiones: y no se para que fuese hoy provechoso semejante trabajo. Solo pretendo abrir senda a los ministros de los indios, para que entrambos fueros puedan facilmente venir en conocimiento desta corruptela para que asi puedan mejor tratar de su correccion si no del remedio.

Después de la fábula de las mil y quinientas islas que componen el Archipiélago Filipino, viene la de las "centenares de razas que en babilónica confusión pueblan las islas", como dice un autor lírico geografico que escribio sobre este pais. Haciendo omision de las rocas, peñas, islotes insignificantes, muchos sin vegetacion, otros con solo una especie de aves y algunos insectos como fauna, y la mayoria sin un ser humano que le habite, quedan, como islas habitadas y que solo cuentan, al tratarse de Filipinas, unas cuantas desde la de Luzon, que es la mayor, hasta la de Cagayancillo, que es una de las mas diminutas. Asi ocurre con las famosas "razas", nombre pomposo cuyo significado se ha confundido aplicandolo a agrupaciones politicas que en nada se diferencian unas de otras. Los estudios etnograficos mas recientes han demostrado que las razas que habitan nuestro archipielago son tres, a saber: negritos, indonesianos y malayos. Pero de estas razas resultan no solo varios mestizajes sino una gran variedad de tribus caracterizadas principalmente por las lenguas o, mejor dicho, dialectos filipinos que hablan. Si nos fundaramos en razones linguisticas para dar nombres a las diferentes agrupaciones de hombres, el numero de las llamadas "razas filipinas", con ser bastante crecido, no llegaria sin embargo a la cifra que hoy alcanza y que el profesor Blumentritt ha tenido la paciente labor de reunir en un folleto por orden alfabetico, publicado en español, con el titulo de Las razas del archipielago filipino. Como los estudios linguisticos aclaran poderosamente las cuestiones antropologicas, he creido que seria util hacer una informacion que permita establecer la etimologia de los nombres que hoy se aplican a las diferentes tribus que, con el nombre de razas, pueblan Filipinas.

En el Tratado de las idolatrías, supersticiones y costumbres Jacinto de la Serna responde a la preocupación de la Iglesia mexicana del siglo XVII, ante la respuesta poco favorable de los indígenas hacia el catolicismo. Para Serna era esencial sacar a la luz informes sobre las idolatrias y hechicerias que se daban entre los indigenas para instruirlos en la fe catolica. Serna da a conocer lo que los indios padecen, como viven, como unos y otros lidian con sus propias creencias y como interactuan entre ellos.Describe, por ejemplo, las costumbres de las indigenas aztecas durante el embarazo. Segun comenta, no debian mirar los eclipses del Sol y la Luna, pues la criatura podria tener labios leporinos. Tampoco podian contemplar ejecuciones, pues los niños nacerian con una horrible soga de carne anudada a la garganta.Este tratado ademas ha sido extensamente citado por los expertos en sustancias psicotropicas. En el Serna se ocupa de las diferentes sustancias que ingerian los indigenas en sus rituales. Por ello se convirtio en una referencia en los estudios sobre el tema.Serna organizo y sintetizo en su Tratado de las idolatrias todos los documentos que encontro. Agrego relatos orales y lo que presencio sobre supersticiones e idolatrias en la Nueva España. Copio grandes partes de manuscritos y de obras publicadas, sobre todo aprovecho laMonarquia indiana, de Juan de Torquemada, y el Tratado de las supersticiones, de Hernando Ruiz de Alarcon (tambien publicados por Linkgua). Atrapados entre la abominacion y la insaciable curiosidad cultural, Jacinto de la Serna, Hernando Ruiz de Alarcon y Juan de Torquemada son autores clave en los estudios de los rituales de los habitantes originarios de Mexico.

El sexo se manifiesta en muchos aspectos de la vida cotidiana: en lasconversaciones triviales, en la televisión, en Internet, en el hogar, enla escuela… Pero, ¿nos hemos preguntado alguna vez cuál es

A la vez puesta al día de la investigación sobre el "perspectivismo amerindio" y sobre los límites de la antropología, esta obra, que sintetiza treinta años de investigaciones y de trabajo de campo, aporta una contribucion sin duda fundamental al conjunto de las ciencias humanas. Reflexion sobre el saber antropologico en tanto que contribucion a una metafisica del devenir, en deuda tanto con Deleuze y con Levy-Strauss como con los indios Tupi del Amazonas.

«Ser gitano» fuera y dentro de la escuela es una monografía elaborada a partir de la investigación etnográfica que desarrolló la autora sobre el fenómeno educativo en un pequeño grupo de familias git

La sutil línea de separación entre Leyendas y Cuentos no me quedó bien definida. Mi madre –Juana Morales Alarcón- haciendo de paje de los Reyes Magos me regaló al cumplir mis once años unos maravillo

Ángel Acuña DelgadoLa construcción de la corporeidad constituye uno de los procesos básicos en la formación del sentido de la acción humana. El cuerpo es el vehículo de ser en el mundo y por ello se encuentra impregnado de cultura, siendo al mismo tiempo que reflejo de esta, parte integrante de su estructura y dinamica. La presente obre se compone de una coleccion de ensayos, que hablan sobre la dimension social y cultural del cuerpo en movimiento. Como denominador comun, en todos ellos se destacan diversos aspectos que invitan a reflexionar sobre el caracter simbolico (y no solo biologico) de la corporeidad, resaltando la idea de que con el descubrimiento creciente de la misma, se dan pasos adelante en el autoconocimiento personal, y aun de la propia especie. Con ese proposito, los trece capitulos que componen la obra se agrupan en cuatro partes, las cuales se ocupan por separado de distintas contingencias motrices, tales como la gestualidad corporal en la vida cotidiana, el comportamiento ludico y deportivo, o las mani-festaciones dancisticas; todo lo cual abre un amplio panorama de formas y matices que encuentran en el detalle, en la observacion minuciosa, la clave para la busqueda de sentidos. Como se puede observar, siete de los trece capitulos desarrollados se apoyan en estudios de casos que han sido fruto del obligado y necesario trabajo de campo. La reflexion teorica se conjuga asi con la investigacion empirica en el transcurso de la obra, resaltando la pertinencia del conocimiento practico, de la experiencia vivida sobre el terreno, para poder valorar con propiedad los contenidos simbolicos que se desprenden de algo tan proximo y al mismo tiempo complejo como es el cuerpo en movimiento.

La tarea propia de la Antropología filosófica, como indagación acerca de lo específico de la realidad humana, desde la confluencia de las aportaciones de las ciencias humanas, las diversas antropologias cientificas y la interpretacion critica de la filosofia, sigue siendo un objetivo no suficientemente resuelto todavia. Se nos ofrece aqui un nuevo intento de definir su estatuto epistemologico, asi como su complementario estatuto critico-ideologico. Lejos de representar una vision aseptica de lo humano, el autor orienta toda su reflexion desde el horizonte critico de un modelo de ser humano solidario y responsable de sus semejantes, sobre todo de los mas desfavorecidos.

Esta es una aproximación documental al modo en que se transformó la vida económica, social y política de los muiscas en torno al beneficio de la sal en Zipaquirá, Nemocón Tausa, durante el siglo XVI y comienzos del XVII. Ese periodo abarca desde la llegada de los españoles al altiplano de Bogota hasta la intervencion del gobierno colonial en dicha labor.El interrogante central que guio la investigacion que dio origen a esta obra fue ¿la real audiencia establecio la mita salinera para garantizar el abastecimiento de sal requerido en el Nuevo Reino en las primeras cuatro decadas del siglo XVII? Su resolucion implico, entonces, indagar sobre el sistema de trabajo que existio en las salinas.Con este proposito su autora se acerco a la comunidad local de la epoca, particularmente a las unidades sociales y a los individuos, centrando su atencion en la organizacion del trabajo y en el sistema de intercambio que predominaba en las salinas. Esto se llevo a cabo con base en los testimonios historicos que ofrece la documentacion existente en el archivo general de la nacion y en el archivo general de Indias, asi como la revision del material de investigacion propio y de otros estudiosos en torno al mismo tema.El libro esta dividido en tres secciones: la primera, ?Espacio, poblacion y territorialidad?, constituye el marco de referencia que permite relacionar el espacio y el entorno natural con el devenir sociopolitico de los pueblos salineros. La segunda, ?indios y españoles en torno al beneficio de la sal?, ofrece un acercamiento al trabajo y la vida cotidiana de quienes laboraban en la produccion salinera bajo el dominio de los españoles. Y la tercera, ?los caminos de la sal?, muestra como la sal fue un producto que, a pesar de las restricciones que impuso la corona para su circulacion, continuo siendo un bien de intercambio de las mujeres indigenas.

A pesar de la persistencia que la fabricación de imágenes ha demostrado a lo largo de la historia humana, no se ha establecido, hasta ahora, una ciencia general de la imagen que pueda dar cuenta de esa unidad simbolica fundamental. Paralelamente a la historia del arte y a las disciplinas interesadas por los dispositivos tecnicos de produccion y de transmision de imagenes, la perspectiva antropologica permite poner de manifiesto determinadas correspondencias que, revelan afinidades desapercibidas entre las producciones iconicas mas antiguas del genero humano y aquellas a las que con demasiada ligereza se considera "nuevas".

Desde que el hombre alcanzó la capacidad de reflexionar sobre sí mismo, no existe cultura ni período histórico en el que la muerte no haya sido fuente de reflexión o inspiración. Una muerte irremediable y un destino tras ella desconocido han propiciado que a traves de las distintas religiones el hombre haya descubierto o creado todo un rico imaginario del que se ha servido para esclarecer el sentido tanto de la vida como de la muerte.

Veinticinco años después de la publicación de su exitosa obra El matriarcalismo vasco, avalada por el propio J. M. Barandiarán, Andrés Ortiz-Osés vuelve a plantear aquí el tema de los mitos vascos desde la distancia que confiere la experiencia. La metodologia es la hermeneutica simbolica y la mitologia comparada, aportando una interpretacion sistematica de la cosmovision tradicional vasca de forma inteligible y sin forzarla. En este libro se dan cita los arquetipos fundamentales (la Tierra madre, la diosa Mari...), asi como las leyendas (Kixmi, Lopez de Haro...), el Carnaval y la pelota... La obra se cierra con una consideracion sobre el Animismo, el paso de la caverna al templo y al museo (Guggenheim), y la mitologia actual.

Escenarios del cuerpo propone al lector un viaje al interior de la Venezuela contemporánea a través de una serie de escenarios corpóreos que están emergiendo en las últimas décadas en el culto de posesion espiritista de Maria Lionza. Esta conocida forma de religiosidad popular, segun la tesis que se sostiene en el libro, no debe entenderse como una tradicion arcaica sino como un producto de la modernidad petrolera en continuo proceso de transformacion. El libro se compone de seis partes: Tiempos, Espacios, Cuerpos, Miradas, Aflicciones y Heridas. Con el fin de explorar la permeabilidad entre el espiritismo y otros campos de la realidad social, cada uno de estos escenarios plantea la discusion de ambitos donde Maria Lionza se ha hecho presente en Venezuela, poniendo el enfasis en el desarrollo y consolidacion historica de una forma de estar en el mundo autonoma, de enorme intensidad sensorial y no menos capacidad critica. El objetivo ultimo de este ensayo es responder a la siguiente pregunta: ¿cual es el potencial del desciframiento de los cuerpos y las practicas corporales en el analisis de las sociedades contemporaneas?

"Vistazos" de José Tomás de Cuéllar es una obra que se adentra en la complejidad de la percepción humana y la fugacidad de las experiencias. Con un estilo poético y profundamente introspectivo, Cuéllar invita al lector a reflexionar sobre la naturaleza efimera de la vida a traves de una serie de viñetas que capturan momentos cotidianos. El contexto literario de la obra se situa en un panorama donde el modernismo y el postmodernismo se entrelazan, ofreciendo una prosa que desafia las convenciones tradicionales. Los temas de la memoria, el paso del tiempo y la busqueda de significado resuenan a lo largo de los relatos, consolidando el tono melancolico y contemplativo de la obra. Jose Tomas de Cuellar, un autor con una rica trayectoria en la literatura contemporanea hispanoamericana, ha cultivado un interes por la naturaleza efimera de las emociones. Su formacion en filosofia y su experiencia vital, marcada por el viaje y la observacion, han influido en su enfoque literario. Dicha combinacion de saberes se traduce en una prosa que se siente tanto personal como universal, logrando conectar con las inquietudes mas profundas del ser humano. Recomiendo "Vistazos" a cualquier amante de la literatura que busque una experiencia de lectura que provoque la reflexion. La combinacion de su estilo lirico y profundidad tematica hace que sea una obra memorable, resonante y enriquecedora, ideal para quienes desean explorar los matices de la existencia y la conexion humana.

Música, alteridad y riesgo. Etnografía en contextos críticos pone en evidencia y analiza los riesgos que comporta el trabajo de campo según los distintos contextos en que se realiza, muchas veces frente a la crudeza de una realidad que sorprende, perturba y asombra.Se trata de cuatro reflexiones que pretenden comprender, con diferentes enfoques, la experiencia antropologica de frente a las otredades, como por ejemplo la sumision prevaleciente entre grupos sociales con visos coloniales; los tabues en torno a labor de la mujer antropologa; los lugares donde la violencia es la lucha diaria por la vida misma y el allanamiento del narco en la industria de la produccion musical.En esta obra la musica y la celebracion son los protagonistas esenciales. Pero no narran solo lo vivido, sino las distintas rutas metodologicas que surgen a partir de la confrontacion con el si mismo y la intuicion, la teoria, la pericia.

Andrea Staid sugiere que frente a la crisis climática el aporte de la antropología puede ser mostrarnos otras maneras de mirar y de entender la relación entre los seres humanos y el medioambiente. En este libro recupera la vision de quienes han concebido la naturaleza no solo como un lugar, sino como un organismo vivo del que como especie humana formamos parte. Estas miradas, en contraste con la perspectiva antropocentrica y en sintonia con la de diversos pueblos indigenas y algunos "desertores del crecimiento", iluminan las posibilidades de un futuro sostenible.

En sus nichos y procesos el feminismo ha expresado el anhelo de las mujeres de hacer realidad las promesas contenidas en el paradigma utópico de la modernidad: igualdad, desarrollo, progreso y democracia, y de sus principios de universalidad, diversidad y no exclusion, pos del bienestar y la calidad de vida, la vida libre de violencia.Las feministas de cada generacion nos hemos dado cuenta de que la utopia moderna tampoco incluye a las mujeres como sujeto. Las claves de la modernidad son atributos que conforman condiciones de genero de los hombres en el mundo patriarcal. Son tambien, estructuras y relaciones sociales que garantizan el uso de poderes, privilegios y prerrogativas monopolizadas y potenciadas por ellos en cada estrato y categoria. Mujeres de los tiempos modernos se han inspirado en esas claves y han anhelado para si y para su genero las que garantizarian su desarrollo y bienestar, a las que atribuyen la posibilidad de desterrar los cautiverios.

Este libro nos brinda la oportunidad de realizar una nueva lectura de la historia de Sonora y de Yucatán, y de las vías por las que esos estados se relacionaron con el centro de México. Es también una investigacion historica hecha con perspectiva antropologica y con compromiso etico, academico y social.