Recent years have seen a dramatic change in scholarly views of the later career of Arabic and Islamic philosophy. For much of the twentieth century, researchers tended to dismiss the value of Arabic writings on philosophy and logic after the twelfth century, often on the basis of the prejudice that handbooks, commentaries and glosses are of necessity pedantic and unoriginal. This assumption has now been abandoned. As a consequence, a vast amount of later Arabic writings on philosophy and logic, hitherto neglected, are now being studied and edited.The present work is an attempt at giving an overview of the development of Arabic logic from 1200 to 1800, identifying major themes, figures and works in this period, while taking into account regional differences within the Islamic world. It offers a corrective to Nicholas Reschers seminal but now outdated The Development of Arabic Logic, published in 1964.

Este libro es el resultado de una investigación sobre el desarrollo del humanismo europeo en sus diversos aspectos, incluyendo el que floreció en España, Portugal y en las colonias, sobre todo en la Nueva España. El autor presenta humanistas tan diversos como Platon, Petrarca, Erasmo, etc.

El concepto de libre albedrío que encontramos en la obra de santo Tomás de Aquino, a partir de su comprensión metafísica del ser según la interpretación de la Escuela Tomista de Barcelona, nos conduce a pensar la libertad en cuanto tal, segun analogia de proporcionalidad, como aquella inmanencia del fin por la que la actualidad y perfeccion de ser en un sujeto de naturaleza intelectual se comunica y difunde a si mismo a modo de autodonacion de amor. La perfeccion ontologica de la libertad es participada diversamente segun los grados de perfeccion de los vivientes intelectuales, desde Dios hasta el hombre. En el hombre, a semejanza de la doble manera de conocerse de si mismo (duplex cognitio de anima) la voluntad se caracteriza por una duplex volitio segun la cual distingue el Angelico la especificacion y el ejercicio del acto libre. Pero el libre albedrio recibe del necesario y consciente apetito natural de la voluntad al bien su fundamento y su raiz a modo de libertad eminente o "superlibertad".

En Philosophia mundi de Guillermo de Conches (c. 1085-1154), observamos un gran interés, como algo propio del segundo cuarto del siglo XII, por saciar el ansia de conocimiento de la filosofía natural y, en general, de los problemas de la naturaleza, segun el modelo de la escuela de Chartres, en cuyas aulas se intentaron explicar los fenomenos del cosmos a traves de las leyes de la naturaleza . Se inicia lenta pero claramente una secularizacion de signo positivo: la comprension del universo a partir de la nocion de creacion y tambien de manera independiente, pues se considera que aquel posee una estructura racional propia. Este modo de conocer el universo comenzo a tener, entonces, un sentido nuevo, pues este modelo se proyecto sobre la comprension de la revelacion. Al haber dispuesto la correlacion, tan propia de los siglos XI-XII, entre teologia, filosofia, literatura y artes en general asistimos, en definitiva, a la presencia de la imaginacion en la investigacion de la realidad; por ello, no es sorprendente que el contraste entre la infinitud de Dios y el horizonte del universo, que se ampliaba cada vez mas, se hiciera poco a poco mas difuso, hasta el punto de unificar, en la practica, el deseo de Dios y de conocimiento del mundo.

El origen de estos Apuntes de Filosofía Tomista se encuentra en las tutorías que su autor impartió a un grupo de seminaristas durantesus estudios de filosofía, con el fin de profundizar en lo que ya previamente habian recibido. Por eso, y tal como indica el titulo, lassiguientes paginas no pretenden ser una exposicion sistematica y completa de los principales tratados de filosofia, sino simplementeunos apuntes, es decir, una presentacion por lo general bastante resumida de algunos temas importantes en orden a comenzar unestudio serio en la materia.

Este volumen recoge las lecciones dictadas por el autor en las Gifford Lectures de 1931, en la Universidad de Aberdeen. A menudo se piensa que la Edad Media posee una literatura y un arte bien reconocibles, pero carece de filosofia propia. Pero de igual modo que el arte o la literatura medieval tiene fundamentos anteriores, igual sucede con la filosofia. En este caso, el autor la presenta como la filosofia cristiana por excelencia, penetrada por la tradicion griega y capaz de producir una vision del mundo especificamente cristiana.El espiritu de la Filosofia Medieval es una de las obras imprescindibles para entender los presupuestos filosoficos que dieron origen a la vision cristiana del mundo y de la vida.

"Tomás de Aquino. Un pensamiento siempre actual y renovador" es un conjunto de trabajos escritos por el profesor Dr. FranciscoCanals Vidal, ampliamente conocido en el mundo académico, para ser publicados en Internet, en la pagina de la RIIAL (Red Informaticade la Iglesia en America Latina). En esta obra Canals ofrece, de un modo claro y asequible, una profunda sintesis del pensamiento de santo Tomas de Aquino para el hombre de nuestro tiempo que busca y ama la verdad.

"Llull es el mayor escritor catalán de todos los tiempos, quizá el único a quien convenga plenamente el calificativo de genio, ése que reservamos para las grandes ocasiones, no más de uno por lengua." Pere GimferrerRamon Llull, de quien 2016 marca el septimo centenario de su muerte, fue escritor, filosofo, mistico, misionero, teologo autodidacta y viajero y aventurero incansable.Su obra, una de las mas fecundas y polifaceticas de toda la Edad Media europea, fue escrita en latin, en catalan y en arabe. El libro de Dominguez Reboiras, uno de nuestros grandes expertos de la obra luliana, acerca al lector actual, con maestria y profundidad, a la vida y al pensamiento tan azaroso, apasionado y apasionante el uno como la otra del "gran filosofo de la diferencia", en acertada expresion de Vladimir Jankelevitch.Personaje excepcional, tanto por los avatares de su biografia como por la complejidad y ambicion de su trabajo intelectual no en vano deseaba escribir "el mejor libro del mundo", su Ars magna et generalis, el mallorquin se nos muestra en estas paginas como un hombre de ideas fecundas, innovadoras y, asimismo, muchas de ellas cercanas al lector de hoy. Prueba de ello su insobornable celebracion de la alegria de vivir, de la amistad y del amor, su acerrima defensa del dialogo entre religiones y del uso de la Razon para sustentar con fuerza imbatible la fe de los hombres en Dios.

At the forefront of the medieval wisdom tradition was The Dicts and Sayings of the Philosophers, a long prose text that purports to be a compendium of lore collected from biblical, classical, and legendary philosophers and sages. Dicts and Sayings was a well-known work that traveled across many lands and was translated into many languages. It became popular in England in the fifteenth century, and cemented its place in English literary history on 18 November 1477, when William Caxton printed an edition of Dicts and Sayings that was perhaps the first book ever printed in England. Dicts and Sayings is presented as a series of truisms handed down from a wise speaker to a receptive audience. The text introduces its audience to a long series of eminent wise men, with each philosophers words of wisdom being preceded by a biographical story that ranges from a few words to several manuscript pages.

La más penetrante síntesis de la vida y obra de Francesco Petrarca (1304-1374). El profesor Rico ahonda en los claroscuros que aún perduran en la biografía del gran poeta italiano.Francesco Petrarca es una de las cumbres de la cultura occidental. Su legado intelectual, inmenso en su tiempo, supuso el origen de lo que todavia hoy entendemos por Humanismo. Pero, ademas de un gran filologo y estudioso incansable de los clasicos, Petrarca fue tambien un hombre apasionado por la politica de su tiempo, un catolico devoto en constante reflexion sobre la virtud propia y ajena, un aspirante a filosofo cristiano Platon, Seneca y san Agustin fueron sus grandes maestros y, como olvidarlo, un poeta unico, cuya huella en la literatura europea perduro durante siglos y aun hoy nos cautiva y condiciona.Este libro recorre los avatares y las mascaras de esa figura, su trayectoria intelectual y las paradojas de su posteridad a partir de cuatro esplendidos y sabios textos de Francisco Rico, miembro de la Real Academia Española desde 1987 y el mas insigne petrarquista de nuestro tiempo.

Lahistoria de unpensador indispensable paraentender laAntigüedadtardía.Publicada por primera vez hace más de medio siglo, esta biografía se ha consolidado como el relato de referencia sobre la vida y

Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo principalmente porque también fue un gran filósofo, y lo fue gracias a su destacada metafísica. Aunque muchos afirman que su visión de la metafísica puede parecer una pieza de museo, sigue siendo relevante con solo sacudirle un poco el polvo. Hoy en dia, muchos lo estudian por sus posibles respuestas a problemas actuales, pero tal vez sea aun mas interesante por las preguntas que plantea sobre las respuestas actuales, el mundo fisico, la vida, el conocimiento humano y, por supuesto, sobre Dios. Este libro busca introducir a quienes no son expertos al pensamiento de Tomas de Aquino, destacando aspectos de su obra que rara vez se mencionan hoy en dia y ofreciendo una interpretacion diferente de su enseñanza sobre la naturaleza, los fundamentos, el alma, la ciencia, el espiritu y la moral.

En este nuevo libro, el filósofo francés Rémi Brague señala cuál es el problema fundamental de la modernidad: ha dejado de considerar el mundo creado y la humanidad como intrínsecamente valiosos.En vista de ello, el autor explora en Manicomio de verdades la idea de que la humanidad debe regresar a la Edad Media. No la Edad Media del presunto atraso y barbarie, sino una Edad Media que entendia la creacion incluidos los seres humanos como el producto de un Dios inteligente y bondadoso. Los desarrollos positivos que se han producido dentro del proyecto moderno ya no se basan en un proyecto racional porque la existencia humana en si ha dejado de ser el bien que alguna vez fue.Brague se remite a nuestros antepasados intelectuales del mundo medieval para presentar un argumento razonado de por que la humanidad y las civilizaciones son bienes que vale la pena promover y preservar."¿Que pasa con las virtudes o ideas o mas bien verdades que [la modernidad] ha llevado a la locura? Mi tesis es que hay que liberarlas de la camisa de fuerza, sacarlas del manicomio y devolverles su cordura y dignidad".Remi Brague

El murciano Ibn Arabí es, sin duda, uno de los autores, pensadores, visionarios y contemplativos de mayor altura y, probablemente, de más proyección universal que ha alumbrado este país, por más que su ingente e importante obra haya sido practicamente ignorada.Este trabajo es una invitacion a navegar por el "oceano sin orillas" que constituye la vida y obra del mas grande de los maestros, procurando que sea su propia voz la que vaya relatando algunos de los hitos externos e internos de su vida y describiendo los rasgos mas importantes de su pensamiento.

En Vida, la mirada de Heinrich Seuse, cargada de un acento claramente cristocéntrico, le lleva a reinterpretar buena parte del pensamiento de su maestro Eckhart a partir del sufrimiento de Cristo y de su necesaria imitacion. La alta escuela del abandono (gelassenheit) por el pregonada enseña al ser humano a mirarse en el espejo del Cristo de la Pasion para, conformando su imagen a la de Cristo, transformarla en la Deidad. Pero quiza el rasgo mas caracteristico del pensamiento de Seuse sea su teoria de la imagen, que establece como metodo eficaz para alcanzar la ausencia de toda imagen. Superar las imagenes por medio de las imagenes se convierte asi en una mistagogia destinada a mostrar la verdadera brecha que lleva a la Deidad.

Filósofo, poeta y teólogo nacido en Palma de Mallorca probablemente en 1233, Ramón Llull se consagró a la vida religiosa inspirado por la misión de convertir infieles. Su actividad misionera y sus esfuerzos educativos se vieron reflejados en numerosos escritos que tuvieron una amplia difusion en su epoca y alcanzaron un lugar de honor en la historia de la literatura medieval española. La presente obra recoge aquellas de sus ideas que han influido con mayor fuerza en la evolucion del pensamiento universal.

?Con ocasión de los 800 años del nacimiento de santo Tomás de Aquino (1225), Oliver Keenan, profesor de Filosofía de la Universidad de Oxford, reivindica la figura del Aquinate no solo como un clásico imprescindible, sino como un pensador revolucionario cuya obra tiene una urgente relevancia en nuestra epoca. Su pensamiento, aunque anclado en la fe cristiana, no se impone como dogma, sino que dialoga con la razon, el arte, la filosofia y la experiencia humana. Keenan argumenta que Tomas sigue importando porque nos invita a comprender el mundo como una red viva de relaciones entre personas, naturaleza y Dios, en una era marcada por el aislamiento, el individualismo y el ruido ideologico. Lejos de ser un mero monumento arqueologico del pensamiento medieval, santo Tomas de Aquino ofrece hoy lucidez y orientacion frente a la alienacion, la fragmentacion y la deshumanizacion que caracterizan nuestra vida contemporanea.

En El último Anselmo, el autor revisita los últimos escritos de Anselmo de Canterbury (1033-1109) y ofrece una traducción al castellano de tres obras esenciales: Carta sobre la encarnación del verbo (1094), Por que el dios-hombre (1095-1098) y Concordia de la presciencia, la predestinacion y la gracia divinas con el arbitrio libre (1108). Estos textos, acompañados de introducciones contextuales, exploran temas como la naturaleza de la Trinidad, la posibilidad de redencion y la relacion entre las libertades humana y divina. La obra fue pensada tanto para el lector especializado como para quien se interesa en el pensamiento medieval, con una terminologia clara y explicativa. Es una contribucion significativa para comprender el legado teologico y filosofico de Anselmo y destaca su vision de una libertad humana plenamente integrada con aquella divinidad.

Pocos clásicos están tan vivos, tienen tanto que decirnos, como Michel de Montaigne, autor de los Ensayos. De su mano, este libro intenta dar respuesta a una pregunta que a todos nos concierne: ¿cómo vivir, felizmente, una vida humana? A veces los clasicos se vuelven meros monumentos, frios y distantes tras su fama y prestigio. Nada mas lejos de los Ensayos, que aun hoy dialogan con el lector que se adentra en sus paginas. Si en ellos Montaigne se propuso la audaz empresa de pintarse a si mismo, de conocerse a fondo y darse a conocer a los demas, de descubrirse, al hacerlo descubrio al hombre entero: saliendo en busca de si mismo, Montaigne nos encontro a todos. Es este un ensayo en el sentido mas montañesco de la palabra: una meditacion personal, libre y dispersa alejado de toda pretension academica o formal. Fragmentos de facil lectura que nos invitan a volver a ese pais privilegiado que es Montaigne o, por que no, a conocerlo por primera vez. En Nada hago sin alegria, Pablo Sol Mora nos brinda una lectura personal y comprometida del que tal vez sea el autor mas radicalmente personal de la literatura universal: una apuesta por la felicidad y el placer en la compañia de uno de los mayores conocedores del alma humana. Este libro incluye, comentados y explicados, los fragmentos mas significativos de los Ensayos de Montaigne.

Agustín de Hipona, en tanto San Agustín, fue un pilar fundamental en el desarrollo teórico e institucional del cristianismo (católico, ortodoxo y protestante). Agustín es estimado como uno de los más importantes padres de la Iglesia.Mientras algunos hombres de la primera epoca de la Iglesia se mostraron reacios hacia la filosofia como herencia cultural, otros se convirtieron en los continuadores de dicha tradicion ancestral, adaptandola a los postulados de la palabra del cristianismo. En ese grupo, Agustin destaca por su intento de interpretacion y de traduccion cultural de postulados catolicos a un lenguaje racionalizado.La fe suministraba a Agustin de Hipona un conjunto de creencias a las que hizo dialogar con las exigencias de la razon.El pensamiento de Agustin de Hipona es asistematico, su obra no otorga un diseño filosofico claro y existen tensiones en sus escritos. Lo que en este libro ofrecemos es un acercamiento a temas y debates que se pueden poner en discusion con otras de las afirmaciones que Agustin hace en sus obras.