Mohammed Arkoun was one of the most prominent and influential Arab intellectuals of his day. During a career spanning more than thirty years, he was revered as an outstanding research scholar, a bold critic of the theoretical tensions embedded within Islamic Studies and an outspoken public figure, upholding political, social and cultural modernism. This Festschrift honours Arkoun AZs scholarship, bringing together the contributions of eleven distinguished scholars of history, religious studies and philosophy. It offers a comprehensive selection of critical engagements with Arkoun AZs work, reflecting on his considerable influence on contemporary thinking about Islam and its ideological, philosophical and theological dimensions. Published in association with the Aga Khan University Institute for the study of Muslim Civilisations.

For Westerners the Quran is a deeply foreign book. Christians who venture within this sacred scripture of Islam encounter a world where echoes of biblical figures and themes resound. But the Quran speaks in accents and forms that defy our expectations. For it captures an oral recitation of an open-ended drama, one rooted in seventh-century Arabia. Its context of people, events and ideas strikes us not only as poetically allusive but as enigmatic. And yet the Quran and its contested interpretations scroll in shadowed text between the headlines of our daily news. In The Quran in Context Mark Anderson offers a gateway into the original world and worldview of the Quran. With keen attention to the Qurans character, reception and theology, he opens up a hermeneutical space for Christians and others to engage its fabric of religious claims. The Qurans theology, anthropology, soteriology, spirituality as well as its portrayal of Jesus are all carefully examined. Finally, the Qurans claim to be the Bibles sequel is probed and evaluated. Forthright in Christian conviction and yet sympathetically open to dialogue, The Quran in Context is a reliable guide for those who want to explore the holy book of Islam in its varied facets.

The hajj, the fifth pillar of Islam, is a religious duty to be performed once in a lifetime by all Muslims who are able. The Prophet Muhammad set out the rituals of hajj when he led what became known as the Farewell Hajj in 10 AH / 632AD. This set the seal on Muhammads career as the founder of a religion and the leader of a political entity based on that religion. The convergence of the Prophet with the politician infuses the hajj with political, as well as religious, significance. For the caliphs who led the Islamic community after Muhammads death, leadership of the hajj became a position of enormous political relevance as it presented them with an unrivalled opportunity to proclaim their pious credentials and reinforce their political legitimacy. Exhaustively researched, The Meaning of Mecca is the first study to analyse the leadership of the hajj in the formative and medieval periods and to assess the political subtext of Islams most high-profile religious ritual.

Does Islam call for the oppression of women? The subjugation of women in many Muslim countries is often used as evidence of this, while many Muslims read the Quran in ways that seem to justify sexual oppression and inequality. In this paradigm-shifting book, Asma Barlas argues that, far from supporting male privilege, the Quran actually affirms the complete equality of the sexes. Offering a historical analysis of religious authority and knowledge, Barlas shows how, for centuries, Muslims have read patriarchy into the Quran to justify existing religious and social structures. In this seminal volume, she takes readers into the heart of Islamic teachings on women, gender and patriarchy, offering an egalitarian reading of Islams most sacred scripture. This revised edition includes two new chapters, a new preface, and updates throughout.

The book delves deeply into the concept of hidden power that exists within each of us but often goes untapped. It takes the reader on a fascinating journey of self-discovery and knowledge. It emphasizes that we as individuals have an inner power that goes far beyond what we usually perceive and use.The hidden power that lies dormant within us manifests itself on different levels of our being. On a mental level, we learn how we can expand our mental abilities through conscious thought control and visualization. Our thoughts have the power to shape our reality and steer our lives in the direction we desire.Hidden power also plays a crucial role on an emotional level. By understanding, accepting and learning to control our emotions, we can positively influence not only ourselves but also others. The ability to manage our emotions and use them for our personal growth allows us to live fulfilling and authentic lives.Another dimension of hidden power lies in our intuition. Hidden deep within us lies an intuitive knowledge and inner wisdom that can support us in making decisions and solving problems. By listening to and trusting our intuition, we can make better decisions and find the paths that are right for us.We also experience the effects of hidden power on a physical level. Our body is capable of healing and regenerating itself. Through conscious breathing, a healthy diet, regular exercise and careful treatment of our body, we can activate its self-healing powers and increase our physical well-being.It is important to emphasize that the hidden power within us is not a supernatural or magical ability, but rather a deep connection to our inner self and our essence as human beings. It requires self-reflection, self-knowledge and continuous work on ourselves to unleash this hidden power and use it for the good of all.Overall, recognizing and harnessing the hidden power within us provides a rich source for personal growth, self-realization and the development of our full potential. It is an invitation to recognize and embrace our inner strength and use it for the benefit of all.

This volume offers a comprehensive discussion of the contemporary debates within political Islam, providing an in-depth analysis of the specific movements, countries and regions in the Arab world and Israel. The contributors contend that the evolution of Islamic movements is contextual rather than ideological. Therefore, Islamic movements are best understood individually within their own historical, socio-political and cultural setting. Political Islam is an essential reference for academics, researchers and the media, as well as general readers with an interest in Islamic political debates. Contributors include Abdullah Baabood, Youcef Bouandel, Abdelwahab El-Affendi, Kamal Helbawy, Roel Meijer, Ibrahim Moussawi, Tariq Ramadan, Tilde Rosmer, Murad Batal al-Shishani, Sara Silvestri and Camille Tawil.

Pese a que el islam y el mundo musulmán acaparan a diario miles de páginas de periódicos y minutos de radio y televisión, es aún un universo extraño en la zona del mundo que se conoce como Occidente. La religion y la comunidad legada por el Profeta Mahoma en el siglo VII han evolucionado y se han escindido en diversas ramas y corrientes que atestiguan mas de 1.500 millones de fieles en el mundo; un caleidoscopio de doctrinas y tradiciones que en numerosas ocasiones se confunden. Eclectico, diverso y cambiante, la incomprension y la alarma que despierta en Occidente el llamado islam politico proviene, entre otros motivos, de lo erroneo de simplificar el estado de conflicto e inestabilidad que vive la region a un mero enfrentamiento confesional entre sunies y chiies. Este libro compagina las herramientas periodisticas con el recurso a la historia, explica los origenes y acontecimientos que anunciaron el nacimiento y la propagacion moderna del islamismo politico, asi como el desarrollo y la proyeccion de las fuerzas emergentes en Oriente Medio. Esta nueva edicion, actualizada y ampliada, supone una excelente guia para abrirse paso entre los dos troncos principales del islam y nos ofrece una panoramica general de un mundo arabe en continuo cambio.

El lector tiene ante sí la primera biografía de Rûmî escrita en lengua castellana.  Hay autores que únicamente adquieren celebridad gracias a sus obras escritas; fuera de ellas, no existen. No es est

En las últimas décadas el término yihad, palabra que se asocia a la violencia practicada por extremistas religiosos en el mundo musulmán, ha ido cobrando cada vez más protagonismo en el mundo occidental. La violencia ejercida en nombre de la yihad ha desempeñado una funcion decisiva en la historia entera de la civilizacion islamica y dado lugar al movimiento terrorista mas mortifero de nuestro tiempo. Este libro realiza un recorrido riguroso a traves de la historia de la yihad guerrera desde sus inicios hasta principios del siglo XXI, centrandose sobre todo en sus manifestaciones contemporaneas: terrorismo desencadenado en paises musulmanes durante las ultimas decadas del siglo XX, gestacion de un movimiento yihadista internacional, fundacion de al Qaida, campaña de atentados contra Estados Unidos y Occidente que culmino con los ataques terroristas mas letales de la historia, perpetrados en Nueva York y Washington el 11 de septiembre de 2001, y caida del primer emirato establecido en Afganistan. El epilogo ofrece un analisis breve y sintetico de la evolucion de la violencia y el terror yihadistas a escala mundial durante los años posteriores al 11-S hasta la reinstauracion de los talibanes en el poder, en agosto de 2021.

A primeira história do Tradicionalismo, um importante, porém surpreendentemente pouco conhecido, movimento anti-modernista do século XX. Abarcando uma série de grupos religiosos frequentemente secretos, mas por vezes muito influentes no Ocidente e no mundo Islamico, o Tradicionalismo afetou tanto a politica convencional como a revolucionaria na Europa e o desenvolvimento do campo de estudos religiosos nos Estados Unidos. No seculo XIX, numa epoca onde os intelectuais progressistas haviam perdido a fe na capacidade do Cristianismo em estabelecer verdades religiosas e espirituais, o Ocidente descobria escritos religiosos para alem de suas fronteiras. Neste solo cresceu o Tradicionalismo, emergindo do meio ocultista na França do final do seculo XIX, e alimentado pela generalizada perda da fe no progresso que se seguiu na esteira da Primeira Guerra Mundial. Trabalhando primeiro em Paris e depois no Cairo, o escritor frances Rene Guenon rejeitava a modernidade como uma idade das trevas, e buscou reconstruir a Filosofia Perene - as verdades religiosas centrais por tras das maiorias religies mundiais - em grande parte calcada em suas leituras de textos religiosos hindus. Inumeros intelectuais desencantados responderam ao chamado de Guenon com tentativas de colocar a teoria em pratica. Alguns tentaram, sem sucesso, guiar o fascismo e o nazismo a luz de linhas tradicionalistas; outros mais tarde fizeram parte de grupos terroristas na Italia. O tradicionalismo, por fim, emprestou o cimento ideologico para a aliança de forças antidemocraticas na Russia pos-sovietica, e no final do seculo XX se inseriu no debate no mundo islamico a respeito do que seria o melhor relacionamento entre o Isl e a modernidade.

Durante décadas, el islam político fue considerado como una corriente minoritaria en las sociedades musulmanas. Sin embargo, los conocidos como islamistas moderados fueron creando una importante red internacional basada en sus actividades de predicacion, asistenciales, empresariales y politicas que, con el paso del tiempo, permitieron situar a esta ideologia como una alternativa de poder en determinados paises. De igual modo, desde la decada de los cincuenta del siglo XX esa red se fue implantando en Europa, sin que nadie considerara que pudiera tener alguna implicacion en el devenir natural de los acontecimientos de los estados del Viejo Continente. Sergio Castaño expone de un modo objetivo los diferentes aspectos que han contribuido a reforzar su presencia, como su evolucion historica, su activismo politico, el impacto de sus propuestas, o como la mal llamada Primavera Arabe influyo en el privilegiado estatus que mantenian las organizaciones inspiradas en los principios islamistas. Tambien analiza que logros ha alcanzado y determina su presente dimension, asi como sus metas a corto, medio y largo plazo.

¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastrado por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependencia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma sucinta: ¿como empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, proponiendose revivir la pureza primigenia del islam, encarnada en los primeros y autenticos musulmanes, los salaf (de donde viene el termino salafismo), un ideal que se habria pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a si mismo, en lo individual y en lo colectivo, a traves de una comunidad de discurso mundana, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremiticas que parademocraticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontologica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy esta ligada a la modernidad liquida, se ocupa este libro, que explica por que es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la mayoria.

At a time when Islam is the focus of attention, vilified by some and a source of inspiration for others, Arkouns is one of few voices that seek to go against the stream. His radical review of mainstream historiography of Islam draws on interdisciplinary analysis - historical, social, psychological and anthropological. As one of the foremost thinkers of the Muslim world, Arkoun is in a position to question dogmatic constructs from within, with respect and critical acumen. An understanding of this approach will lead to an emancipatory turn in the intellectual and political spheres of Muslim societies.

Parece que, cuanto más ha aumentado la presencia del islam en nuestras vidas --por la inmigración, por las nuevas generaciones que han aceptado la fe que les han transmitido sus padres y por la amenaza de un terrorismo que dice actuar en nombre del profeta-- ha ido incrementandose la fuerza de ciertos estereotipos faciles sobre una realidad que creemos conocer.En El islam en el siglo XXI el periodista Fernando de Haro se adentra, a partir de las conversaciones mantenidas con el islamologo de fama internacional Samir Khalil Samir, en el mundo del islam (o "los islam"), una realidad mucho mas compleja de lo que los españoles y los europeos en general percibimos habitualmente.Siguiendo la estela del libro-entrevista Cien preguntas sobre el islam, en el que Samir abordaba los origenes y la situacion del islam tras los atentados del 11-S, se tratan en esta obra cuestiones de enorme actualidad, tales como la guerra civil a gran escala entre chiies y sunies, la eclosion de las "primaveras arabes", el surgimiento del autodenominado Estado Islamico, el papel de los cristianos arabes, o la integracion de los jovenes musulmanes europeos de segunda y tercera generacion. Todo ello a traves de ricos e intensos dialogos en los que se parte continuamente de hechos, personas y circunstancias concretos y no de principios abstractos.

El presente texto pretende recoger aspectos diversos del islam, siendo estos fundamentales para conocer la cultura en su conjunto. Aquí hablamos de los factores antropológicos, religiosos, culturales, historicos y politicos. El islam es, ademas de una religion, un conjunto normativo de como deben comportarse los creyentes en todos los aspectos de su periplo vital. El islam esta entre nosotros y sus adeptos continuan creciendo en todos los continentes de una forma constante y sostenida, por lo que lejos de los prejuicios que se tienen contra esta religion, nos encontramos con un fenomeno que se quedara y jugara un importante papel en este mundo en el que la globalizacion esta saltando por los aires, siendo esta una razon de peso para intentar entenderlo ampliamente.

La obra de Fernando del Paso se ha caracterizado por su lucidez y creatividad, y estas páginas no son la excepción. En Bajo la sombra de la Historia. Ensayos sobre el islam y el judaísmo el autor presenta en tres volumenes un conjunto de excelentes ensayos de interpretacion historica y convierte a la historia misma en vehiculo de explicacion y en una fuente inagotable de respuestas para su propia curiosidad. A partir de la pregunta ¿en que creen los que si creen?, Fernando del Paso desarrolla su interes por el otro y nos presenta un recorrido por la historia del Medio Oriente, cuna del islam y del judaismo, donde analiza sus practicas y representaciones culturales: dioses, costumbres, tradiciones, ideologias, cosmologias y todo aquello que constituia, y constituye, su interpretacion del mundo. El resultado es una vision panoramica del surgimiento y desarrollo de estas dos religiones, escrita con precision pero sin carecer de profundos elementos narrativos que la situan al alcance de todo publico.

El murciano Ibn Arabí es, sin duda, uno de los autores, pensadores, visionarios y contemplativos de mayor altura y, probablemente, de más proyección universal que ha alumbrado este país, por más que su ingente e importante obra haya sido practicamente ignorada.Este trabajo es una invitacion a navegar por el "oceano sin orillas" que constituye la vida y obra del mas grande de los maestros, procurando que sea su propia voz la que vaya relatando algunos de los hitos externos e internos de su vida y describiendo los rasgos mas importantes de su pensamiento.

En estos últimos años han tenido lugar significativos acontecimientos --conflictos armados, inmigración masiva, atentados terroristas, revueltas ciudadanas-- relacionados con la religión islámica que han afectado de lleno a nuestras vidas. Esto ha conllevado que surjan viejos y nuevos interrogantes sobre una realidad de la que participan mil doscientos millones de personas en el mundo y que es, al mismo tiempo, religiosa, cultural y politica.En este libro-entrevista, Samir Khalil Samir, uno de los mayores expertos en el mundo islamico a nivel internacional, responde a todo tipo de cuestiones de caracter historico, doctrinal, social y politico relacionadas con el islam, permitiendo que lo conozcamos y valoremos sin prejuicios y sin ingenuidad, elementos necesarios para construir formas de convivencia adecuadas con aquellos seguidores de Mahoma que son ya vecinos nuestros.

Edificar el cielo en la tierra, hacer habitable y sostenible el planeta, es la misión que Dios le ha encomendado al ser humano según el islam. La sharía o ley islámica es la vía o camino para cumplir con el mandato divino. Catorce siglos despues de la revelacion, y cuando hoy cerca de 1.800 millones de personas se declaran musulmanas, la sharia no ha perdido ni vigencia ni protagonismo en el ideario islamico, y su definicion, aplicacion y finalidad no han dejado de discutirse entre los pensadores y activistas del islam. Surgido durante el colonialismo, el islamismo empieza y acaba con la sharia: ella es a un tiempo garante de la estabilidad y del cambio, de la continuidad y la adaptacion, de la tradicion y la reinvencion. Una ambivalencia y una tension que se manifiestan sobre todo en su relacion con otra nocion polemica: la de yihad, cuyos limites entre el esfuerzo espiritual para ser un buen musulman y la accion belica para promover o imponer la fe han sido objeto de arduas controversias, al punto de poner en peligro la propia cosmovision islamica. Esta obra trata de la historia de las ideas y los conceptos del islamismo, desde sus origenes en el reformismo islamico del siglo XIX hasta la eclosion politica del salafismo en el siglo XXI, analizando tanto las producciones teoricas de caracter ideologico como su plasmacion politica de la mano de organizaciones y partidos. Con ello su autora ha querido poner de relieve el interes del islamismo contemporaneo para la historia de las ideas, tanto por las discusiones que ha mantenido con el pensamiento occidental (liberalismo y marxismo) como con la propia tradicion islamica.

Al-Hajaris "Kitab Nasir al-Din ala l-qawm al-kafirin" is a unique eyewitness-report in more than one respect. First of all, it is a primary source for the social and cultural history of Spains late 16th-century crypto-Muslims, the Moriscos, and their later vicissitudes in North Africa after the expulsion. Secondly, it provides many otherwise unknown data concerning the contacts between the Muslim world, especially North Africa, and Western Europe during the early decades of the 17th century. In the third place, it provides in great detail the view a Muslim scholar of Spanish extraction had of several West-European societies (especially France and the Netherlands), including their social habits and religious convictions. This view is based on direct observations and personal contacts with many outstanding personalities. In the fourth place, it stands out as an original piece of Islamic-Christian polemic. Finally, the work is an important source for the history of the spoken language of North Africa, in particular among the diaspora Moriscos.