Los psicoanalistas sabemos que la civilización, como el sujeto, padece malestares, insatisfacciones y obstáculos en su camino. La civilización enferma de sus verdades reprimidas y de su empuje pulsional. Por eso la civilizacion, como el sujeto, es interpretable. Una accion politica orientada por el psicoanalisis va desde la clinica, de la que extrae sus fundamentos, a lo social.Los textos recogidos en este libro son la aportacion de un psicoanalista ciudadano a algunos de los debates actuales mas importantes. Aqui encontraran la razon por la que el sujeto, por su sintoma, es siempre politicamente incorrecto. Encontraran los fundamentos para entender por que el yo es el lugar de mayor desconocimiento de uno mismo, lo que hace imposible la pretension de sujeto del discurso capitalista de autodesignarse a voluntad. Encontraran tambien las razones por las que, desde que ser feliz es un deber, la depresion y la angustia se han convertido en una epidemia, y los sintomas mas regresivos, relacionados con la impulsividad y las dependencias, han desplazado a los sintomas derivados de la interdiccion paterna. E igualmente encontraran un analisis sobre las mutaciones familiares, el modo de vivir el amor, las relaciones entre los sexos, asi como una reflexion sobre la violencia sexual y el feminicidio, tomando apoyo en la enseñanza de Jacques Lacan.

XII Jornadas Oscar Masotta ¿Qué se produce en psicoanálisis? Experiencia y TransmisiónLo que más importa en el psicoanálisis es el lazo social. Las Jornadas Oscar Masotta constituyen un modo de practicarlo en y con la Comunidad analitica.La Escuela Freudiana de la Argentina dio lugar en esta oportunidad a discutir sobre lo que se produce en un analisis y lo que produce el psicoanalisis, lo cual implica poner en juego las consecuencias del discurso.En cada trabajo se encuentra la toma de posicion de sus autores, que invita a reflexionar por la propia a quienes esten interesados en el psicoanalisis.Patricia Mora

Hay errores que nos importan mucho, porque nos conducen hacia un punto imprevisto que no deseamos y desde el cual sentimos, una vez que ingresamos, que ya no se puede volver. Es el error en el cual Meg, la protagonista del filme Una buena mujer, estuvo a punto de incurrir. Es sobre lo que se pregunta Warren cuando, en el filme Las confesiones del Sr. Schmidt, recuerda el periodo de su vida en que eligio trabajar en la empresa de la cual hoy se jubila. Es lo que conduce a Chieko, la japonesita de Babel, a una conducta sexual que agrava su desolacion profunda, y es lo que estuvo a punto de sucederle a Tommi, el niño sensato que protagoniza el filme Libero, cuando torturado por una situacion familiar muy penosa se imagina que puede pasar por encima del amor que lo une a su padre.Nuestros grandes errores surgen muy frecuentemente de motivos que se apoyan en creencias que el consenso avala, y que nos parecen "naturales". Vivimos inmersos en prejuicios, en pensamientos prepensados que se conservan y se repiten porque, cuando fueron creados, quedo asumido que funcionaron bien. Es claro que no podriamos vivir si tuvieramos, continuamente, que repensarlo todo. Pero tambien que hay prejuicios negativos que el entorno nos contagia, que tambien retransmitimos, y que mas nos valdria repensar. Nuestros grandes errores fueron casi siempre el producto de una decision que eligio el camino, mas facil, de lo ya pensado. Un camino que se conforma, con demasiada naturalidad, con la influencia insospechada que, en sus multiples combinaciones, ejercen sobre nuestro animo y sobre nuestra conducta la rivalidad, los celos, la envidia y la culpa, cuatro gigantes del alma que, incautamente, reprimimos.

¿Cómo pensar una civilización sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste llegó a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomodó con velocidad y el furor por las pantallas tambien contagio al psicoanalisis. En aquel argumento hablabamos de la consistencia provista por los dispositivos publicitarios superando las posibilidades de lo simbolico, y asi vimos amanecer un nuevo lenguaje. La critica al monoideismo que destilaba nuestra formulacion, lejos de diluirse en la situacion excepcional de la pandemia, se acentuo. La pan disipo; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no solo se torno necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La formula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca mas singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, ¿donde hallarla? ¿En que caso puede aislarse? ¿A que llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizacion del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy mas que nunca sigue reverberando una pregunta: ¿donde reside la Marca mas singular del sujeto? Quizas el lector pueda encontrar aqui algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.

¿Cuál es la relación que establecen las masas con la verdad? Desde que Freud escribió "Psicología de las Masas y Análisis del Yo" hace menos de cien años, se ha desplegado una modificación substancial en los vinculos sociales que establecemos lo seres hablantes, ahora en una escala global. Este trabajo se hace desde la estricta perspectiva de los efectos psicoanaliticos que tienen esas producciones culturales sobre un sujeto.

El psicoanálisis enfrentado a una decisión clave: seguir con los modelos caducos o abrirse a los nuevos planteamientos de la radicalidad político-sexual.En diciembre de 2019 Paul B. Preciado pronuncio un discurso ante 3.500 psicoanalistas reunidos para las jornadas internacionales de lEcole de la Cause Freudienne en Paris. Les planteo la disyuntiva ante la que se encuentra el psicoanalisis: continuar trabajando con la antigua epistemologia de la diferencia sexual y validar de este modo el regimen patriarco-colonial que la sustenta, haciendose por tanto responsable de la violencia que este produce, o bien abrirse a un proceso de critica politica de sus lenguajes y de sus practicas y confrontarse a la nueva alianza necropolitica del patriarcado-colonial y las nuevas tecnologias farmacopornograficas.

El autor toma como punto de partida los desarrollos teóricos sobre el carácter y sus perturbaciones. En los capítulos centrales presenta una articulación entre los conceptos fundamentales y un conjunto de manifestaciones clinicas. En el tramo final expone una serie de propuestas para el abordaje de las caracteropatias.Los rasgos patologicos de caracter pueden ocupar diferentes lugares en el comienzo del tratamiento. En algunos casos son el motivo de consulta. La situacion es generalmente la siguiente: el entorno (familiar, social, laboral) de quien consulta le planteo algun tipo de limite, le advirtio que no seguira tolerando su "forma de ser". Si no cambia pone en riesgo algo que no esta dispuesto a perder, sea un vinculo, una posicion, un trabajo. Entonces, la consulta no es por la caracteropatia en si misma -que se sintetiza en la habitual frase "yo soy asi"-, sino por sus posibles consecuencias. En la mayoria de los casos, los rasgos caracteropaticos no son ni el unico ni el principal problema que lleva a un sujeto a consultar; lo mas habitual es que se vayan haciendo un lugar en el curso del analisis.Hay pocos textos sobre la tematica de las caracteropatias y son muchos menos los que contienen propuestas que orienten la direccion del tratamiento de las mismas. Por ello, este libro constituye un aporte significativo a un problema importante y complejo que ha quedado en un lugar marginal dentro del Psicoanalisis.

Y SIN EMBARGO, EL AMOR. Crece en esa zona contaminada, ensuciada de vida y de muerte, de heridas que no cicatrizan y de cicatrices que impiden el olvido. El amor dibuja bordes opacos que impiden ver con claridad aquello que irrumpe intempestivamente. Es el nombre de esa contingencia que nos encuentra desarmados y balbuceando ante lo que se escribe como diferencia. Ese tropiezo que nos salva de caminar erguidos, el mal paso que nos posibilita detener la marcha segura de si para poder vacilar. Eros implica trastabillar lo suficiente como para querer seguir amando. Este libro trata de eso: reflexiones en torno del amor y el deseo, desde una perspectiva que flexiona feminismos y psicoanalisis. El psicoanalisis viene a darnos la posibilidad de que cese la obligatoriedad del mandato de felicidad tan insistente en sus variantes epocales. Los feminismos, el impulso para no caer en lugares comunes que no por muy transitados son verdaderos. En conversacion con Jacques Lacan y Roland Barthes, pero tambien con Daft Punk y el Ministerio de las Mujeres, Generos y Diversidad, con amigos y recuerdos vitales propios, la autora desmantela los cliches de la epoca sobre el amor y sus derivados. Escrito con elegancia y hondura, tiene la virtud de lo urgente, pero la potencia de sus argumentos lo convertiran en un clasico de un tema que su-puestamente no admite nuevos clasicos. Y sin embargo, el amor.

In "Wishfulfillment and Symbolism in Fairy Tales," Franz Ricklin meticulously explores the intricate interplay between desire and representation within classic fairy tales. Drawing on psychoanalytic theory and symbolic frameworks, Ricklin delves into how these narratives serve as conduits for collective wishes and aspirations, while also unveiling the complex emotions hidden beneath their surface. The text is characterized by its scholarly rigor and an accessible prose style, making it relevant not only to literary critics but also to those interested in psychology, folklore, and cultural studies, providing a comprehensive examination of these timeless stories that continue to resonate in contemporary culture. Franz Ricklins profound engagement with fairy tales is rooted in both personal and academic exploration. An esteemed comparative literature scholar, Ricklin has dedicated much of his career to the study of narrative forms and their psychological underpinnings. His deep understanding of folklore and its cultural significance, combined with his sensitivity to the nuances of human desire, lends a unique perspective to this work, allowing him to connect traditional tales with modern human experiences in a way that is both insightful and innovative. I highly recommend "Wishfulfillment and Symbolism in Fairy Tales" to readers seeking to uncover the deeper meanings embedded in these beloved stories. Ricklins analysis not only enriches our understanding of fairy tales but also invites us to reflect on our own desires and the symbols we encounter in everyday life. This book is essential for anyone interested in the convergence of literature, psychology, and culture.

In Wishfulfillment and Symbolism in Fairy Tales by Franz Ricklin, the author delves into the complex world of fairy tales, exploring the themes of wishfulfillment and symbolism that are often hidden beneath the surface. Ricklins in-depth analysis uncovers the underlying messages and psychological motivations behind popular fairy tales, shedding new light on their timeless appeal. Drawing on a wealth of literary sources and critical theory, Ricklins writing style is both scholarly and accessible, making this book a must-read for anyone interested in the deeper meanings of these classic stories. This book places fairy tales firmly within their literary context, showing how they serve as reflections of human desires and fears, while also offering insight into the societal norms of the times in which they were written. Franz Ricklins expertise in folklore and psychology shines through in this insightful study, providing readers with a new appreciation for the richness and complexity of fairy tales. Wishfulfillment and Symbolism in Fairy Tales is a fascinating exploration of the hidden layers of meaning in these beloved stories, making it essential reading for both scholars and general enthusiasts of folklore and literature.

Ao voltar da guerra, em 1918, onde havia servido como médico na marinha britânica, e onde havia perdido quase todos os seus amigos, o jovem Winnicott percebe que não consegue se lembrar de seus sonho

Winnicott fue un célebre pediatra, psiquiatra y psicoanalista inglés, que contribuyó de forma decisiva, junto a Ferenczi y otros, al progreso del psicoanálisis después de Freud. Dotado de una inmensa capacidad creativa, y siempre a partir de su experiencia clinica, Winnicott conceptualizo sobre la creatividad y las experiencias transicionales, el falso self en relacion al verdadero, la unidad psicosomatica y, especialmente, la interaccion del niño con sus cuidadores adultos. Segun Sainz, fue uno de los pioneros del hoy llamado psicoanalisis relacional, al que prefiere referirse como "la perspectiva relacional en el psicoanalisis".El autor nos ofrece en este libro una elaboracion propia de las aportaciones teoricas de Winnicott y sus aplicaciones en la psicoterapia. Nos habla del papel que tiene el psicoanalisis (en su acepcion relacional) para devolver la vida a la persona que ya no se habita a si misma, de como se puede reparar el narcisismo primario dañado, para vivir las emociones y crecer con ellas, recuperando asi la estima de la propia genuinidad subjetiva. Este libro intenta acercar al lector a Winnicott como psicoanalista intersubjetivo, cuyas aportaciones pueden ser de maxima actualidad en diversas esferas del saber, por lo que sera de gran utilidad para psicologos, psiquiatras, trabajadores sociales y todas aquellas personas interesadas en los procesos mentales, relacionales y artisticos.

Las diferentes miradas de la clínica psicoanalítica postulan diversas hipótesis acerca del desarrollo del psiquismo. Cada autor, cada escuela, propone modelos –miradas o perspectivas- para comprender

Winnicott disse: "Somos todos freudianos... mais ou menos."Neste segundo volume de Winnicott & Companhia, encontramos uma análise das proximidades e distâncias, teóricas e práticas, entre o pensa

Winnicott disse: "Somos todos freudianos... mais ou menos."Neste livro, o leitor poderá acompanhar um conjunto de análises dedicadas à compreensão da história do desenvolvimento das ideias na psicaná

Visão geral:- Este livro aborda a teoria da psicanálise a partir do estilo clínico empático de Sándor Ferenczi.- Os aspectos da técnica ativa, ética do cuidado, elaboração, contratransferência e trau

A obra de W. F. Bion não é uma obra fácil. Ela não se presta a uma exegese, palavra por palavra, mas é uma obra em que se pode seguir sua construção, podem-se identificar as linhas de força, os ponto

O objetivo desta Coleção é dar voz à diversidade existente na psicanálise a fim de possibilitar ao leitor diálogos com variadas compreensões clínicas. Para isso, apresenta capítulos curtos, claros, c