Los psicoanalistas sabemos que la civilización, como el sujeto, padece malestares, insatisfacciones y obstáculos en su camino. La civilización enferma de sus verdades reprimidas y de su empuje pulsional. Por eso la civilizacion, como el sujeto, es interpretable. Una accion politica orientada por el psicoanalisis va desde la clinica, de la que extrae sus fundamentos, a lo social.Los textos recogidos en este libro son la aportacion de un psicoanalista ciudadano a algunos de los debates actuales mas importantes. Aqui encontraran la razon por la que el sujeto, por su sintoma, es siempre politicamente incorrecto. Encontraran los fundamentos para entender por que el yo es el lugar de mayor desconocimiento de uno mismo, lo que hace imposible la pretension de sujeto del discurso capitalista de autodesignarse a voluntad. Encontraran tambien las razones por las que, desde que ser feliz es un deber, la depresion y la angustia se han convertido en una epidemia, y los sintomas mas regresivos, relacionados con la impulsividad y las dependencias, han desplazado a los sintomas derivados de la interdiccion paterna. E igualmente encontraran un analisis sobre las mutaciones familiares, el modo de vivir el amor, las relaciones entre los sexos, asi como una reflexion sobre la violencia sexual y el feminicidio, tomando apoyo en la enseñanza de Jacques Lacan.

En la actualidad, divididas entre sus hijos y su vida profesional, a las mujeres les cuesta trabajo hacer oír sus dificultades. Sin embargo, con la feminización del mundo laboral y el acceso a nuevas responsabilidades, conciliar el interés del hijo y la actividad profesional se ha vuelto un verdadero reto social.

La disociación es un mecanismo psicológico de defensa que se activa cuando nos sentimos sometidos a alguna forma de violencia, física o emocional. En algunas personas � muchas más de las que se cree-

El paso del siglo XIX al XX fue testigo de un contexto médico revolucionario en el que surgieron todo tipo de psicoterápias. Entre ellas, el psicoanálisis emergió como una fuerza renovadora destinada a remover los cimientos de la filosofia occidental. Con la aparicion de la tesis del inconsciente, la creencia cartesiana de una conciencia autoevidente u autosuficiente se vio de repente acorralada por un objeto que parecia regir por encima de ella e imponerle sus propios intereses.

¿Qué significa ser una mujer? Ésa es la pregunta por excelencia. En cuanto a la de qué “quiere una mujer” no se está muy seguro. De allí la incesante oscilación entre el culto de la mujer como mister

En el tiempo de la evaporación del padre y del desmembramiento de la familia tradicional, ¿qué es lo que puede tener una función de guía para el sujeto? ¿Qué queda del padre más allá de su Ideal? ¿Que es lo que hace posible, en la epoca del ocaso del Edipo, una transmision eficaz del deseo? ¿Que significa heredar la facultad de desear? ¿Como pueden aun armonizarse el deseo y la Ley? A traves de Sigmund Freud y Jacques Lacan, y de algunas figuras tomadas de la literatura (Philip Roth y Cormac McCarthy) y del cine (Clint Eastwood), se perfilan los rasgos de una paternidad debilitada, pero igualmente vital, exenta de cualquier aura teologica y fundada en el valor etico del testimonio singular.Todo discurso sobre la crisis de la funcion paterna parece absolutamente caduco y, a la vez, absolutamente urgente. No solo porque uno no se resigna facilmente al duelo por el Padre, sino, sobre todo, porque la humanizacion de la vida exige el encuentro con al menos un padre. (Massimo Recalcati)

Paola, de siete años, transformó su casa en campo de batalla luego del nacimiento de sus hermanos gemelos.Juan Carlos, de seis años, hijo de una familia ensamblada, dice que ya no sabe quién estaba en la panza de quien.Maria Marta, de trece años, se vuelve cada vez mas agresiva a medida que su madre le concede la libertad que ella pide...¿Como ser padres hoy en dia? ¿Hay que ser permisivos o severos? ¿Debemos decirles todo a los chicos? ¿Debemos hablarles como a adultos? Todas estas preguntas, que aparecen ejemplificadas en este libro con escenas extraidas de la vida cotidiana y de la clinica, no reciben, sin embargo, respuestas simplistas. Muchos adultos esperan evitar todo tipo de dificultad con sus hijos aplicando los consejos de los psicoanalistas, confundiendo asi el psicoanalisis con la pedagogia. Pero precisamente Freud se cuidaba de dar consejos, tal vez por comprender que lo importante no es el hacer la manera correcta de hacer sino el ser, es decir, la manera de ser padre con un hijo.Hoy, cuando los adultos se culpabilizan, o se sienten desamparados, incluso infantilizados frente a esos pequeños adultos en miniatura, Catherine Mathelin propone otra via de acceso al psicoanalisis. Una via que permita a los adultos asumir los riesgos de ser padres sin esperar la garantia cientifica de que todo sea perfecto, recuperando asi la naturalidad y la intuicion indispensables.

Descubre cómo los grandes psicoterapeutas podrían ayudarnos a resolver los problemas cotidianos.Esos dilemas que a veces nos llegan a quitar el sueño también han estado en las mentes más preclaras: Me gusta ir a mi aire. ¿Es eso raro?; ¿Por que mi jefe siempre es tan mezquino?; ¿Por que sigo diciendo tonterias?; ¿Por que actuo como un imbecil delante de mis suegros?; ¿Por que siempre me pasa a mi?...Mitad introduccion a la psicologia, mitad guia para ir por la vida, este libro ofrece informacion clara y penetrante sobre por que somos como somos y por que hacemos lo que hacemos, de la mano de prestigiosos psicologos y psicoanalistas

En nuestra sociedad, normalmente la locura se identifica con sus síntomas visibles: delirios, estallidos de violencia, alucinaciones, retraimiento... Pero, ¿y si la locura no fuera lo que pensamos? ¿Por que individuos aparentemente normales pierden el juicio de la noche a la mañana y cometen actos criminales? ¿Es lo mismo estar loco que volverse loco? ¿Y si los sintomas que asociamos a la locura no fueran sino mecanismos de estabilizacion desarrollados por el paciente para tratar de llevar una vida normal? De la mano de maestros del psicoanalisis como Lacan, Freud o Brunswick, y a traves del estudio de los celebres casos de Aimee, el Hombre de los Lobos y el asesino en serie Harold Shipman, asi como de sus propias experiencias como psicoanalista, Leader plantea una nueva perspectiva sobre la locura, y expone por que es fundamental volver a los modelos terapeuticos clasicos basados en el dialogo y la curiosidad por la historia del paciente. Asimismo, cuestiona la validez de los tratamientos farmacologicos actuales, cuyo objetivo es convertir al paciente en un ciudadano normal, eficiente y autonomo, que se adapte a los sistemas normativos sociales. Que es la locura nos invita a dejar los prejuicios y las simplificaciones a un lado, y nos muestra que no existen formulas predeterminadas para tratar a los pacientes, ni etiquetas validas para clasificar las llamadas enfermedades mentales. En definitiva, no hay nada que pueda sustituir la experiencia de escuchar y ayudar al paciente a utilizar los recursos de los que dispone para hacer de su existencia una experiencia, sino satisfactoria, al menos llevadera o, en palabras del propio Leader, para crear un espacio seguro en el que vivir.

En 1926 el psicoanálisis es reconocido como un procedimiento terapéutico que ha dado pruebas de su valor, pero en Viena se quiere prohibir su ejercicio a Theodor Reik, con el argumento de que no es médico. Freud interviene en el debate con este texto-manifiesto que resitúa el psicoanálisis en su perspectiva histórica. En él se trata no solo del psicoanálisis profano, sino también de la teoría del yo y de su función en el aparato psíquico. La discusión sobre todos estos problemas proseguirá con los discípulos de Freud en Europa y América.

¿Qué es el psicoanálisis? algunos hablan en términos de revolución, otros dicen que es una falsa ciencia ya superada por técnicas más modernas; para unos hace milagros, para otros es un entramado de

Hay errores que nos importan mucho, porque nos conducen hacia un punto imprevisto que no deseamos y desde el cual sentimos, una vez que ingresamos, que ya no se puede volver. Nuestros grandes errores surgen muy frecuentemente de motivos que se apoyan en creencias que el consenso avala, y que nos parecen "naturales". Vivimos inmersos en prejuicios, en pensamientos prepensados que se conservan y se repiten porque, cuando fueron creados, quedó asumido que funcionaron bien.

¿Cómo pensamos la paradoja que se nos impone en la cura analítica ante en tiempo pasado que no pasa? ¿Puede el psicoanalista pensar el obstinado renuncio a hacer un duelo, cuando éste tiene tal vigencia que hasta detiene el tiempo psíquico? Realizar esta travesía implica conocer los obstáculos traumáticos, que detentan un poder que quiere ser absoluto. Este viaje es una reflexión sobre cómo desenmascarar lo impensable, que se erige en puntos ciegos en el sujeto psíquico y en la cultura. Ellos silencian el dolor de la pérdida de la autosuficiencia, para separar violentamente la interdependencia en el individuo entre lo singular y lo universal, que es justo lo que le hace humano mediante la ley simbólica. Esto nos lleva a planteamos cómo la transgresión de los límites entre el sujeto y la sociedad, al no reconocer una ley universal, los degrada de su función preservadora y los utiliza al servicio de un control perverso. El uso de un ideal de pureza -tanto por parte de la sociedad, como por la del individuo- para tomar posesión del otro, determina una dinámica de víctima-verdugo, que se perpetúa en un círculo cerrado, melancólico y vengativo.

André Green sostiene que «vivir con la idea de ser portador de una fuerza de muerte dirigida esencialmente contra uno mismo no es nada fácil de admitir. Menos, en todo caso, que la idea de que todos

"¿Por qué se le han otorgado sentidos tan distintos y opuestos? Adorado o rechazado, beneficioso o perjudicial, el tabaco nunca fue algo indiferente para el hombre. Si bien en nuestros días predomina el rechazo, el habito de fumar ocupa una parte importante de la vida de muchisimas personas. No solo son muchos los que viven fumando; tambien son muchos los que viven dejando de fumar; y muchos tambien los que viven intentando que otros no fumen.¿Que misteriosa cualidad tiene el acto de fumar que lo vuelve tan importante para tantas personas?"

A veinte años de la primera edición de ¿Por qué enfermamos?, el Dr. Chiozza nos muestra que la esencia de este libro sigue vigente, y nos invita a reflexionar, a través de conceptos y experiencias clinicas, sobre la enfermedad como un acontecimiento que se integra con el conjunto entero de la biografia de una persona. Chiozza nos muestra con un lenguaje claro y comprensible que muchas de las cosas que callamos las expresamos con los organos, y que la enfermedad deja de ser un acontecimiento ajeno y externo a nuestra historia psiquica y emocional. Entender y analizar las causas fisicas de una enfermedad resulta tan importante como recuperar la historia inconsciente y su relacion con todas las vicisitudes de la biografia de una persona que culminan en la crisis que se manifiesta en la enfermedad. A los seis relatos biograficos de pacientes con distintas alteraciones organicas que incluia la primera edicion de este libro, se ha agregado el conmovedor caso de la paciente Milena, una niña de cinco años, con un cancer gravisimo que se curo completamente. Ademas, esta edicion cuenta con tres capitulos nuevos. Los dos primeros, El alma oculta en la alteracion del cuerpo, y Lo que nos hace la vida que hacemos son el resultado del trayecto recorrido y de la experiencia adquirida a lo largo de estos veinte años. El tercero, Lo que hace un psicoanalista cuando psicoanaliza a un paciente, esclarece los fundamentos del psicoanalisis como metodo de investigacion y como forma de la psicoterapia. La primera edicion de este libro aparecio en Buenos Aires en 1986. Mas tarde fue traducido al italiano, al portugues y al ingles. En 1994 se edito en España. Sus numerosas ediciones testimonian el interes de los lectores y reflejan que, mas alla de la multitud de problemas que la medicina de nuestros dias resuelve con un esplendido desarrollo tecnologico, existe una nece