eBooks de Psicoanálisis, página 2 de 59

O objetivo desta Coleção é dar voz à diversidade existente na psicanálise a fim de possibilitar ao leitor diálogos com variadas compreensões clínicas. Para isso, apresenta capítulos curtos, claros, c

O objetivo desta Coleção é dar voz à diversidade existente na psicanálise a fim de possibilitar ao leitor diálogos com variadas compreensões clínicas. Para isso, apresenta capítulos curtos, claros, c

Dono de invejável cultura, acuidade de raciocínio e sensibilidade crítica, Sérgio Telles revela uma capacidade inquietante de viajar, como um nômade, pela escritura da psicanálise e pela produção art

Durante la pandemia del Covid 19, un grupo de colegas de la Zona Norte en América Latina fertilizamos la idea de Winnicott de que la creatividad significa celebrar el hecho de estar vivos y construimos un espacio cientifico abierto a todo colega. Convocamos la propuesta de Pichon Riviere (1971) que dice: "En tiempos de incertidumbre y desesperanza es imprescindible gestar proyectos colectivos desde donde planificar la esperanza junto a otros". Este libro recoge trabajos de psicoanalistas presentados en tres Encuentros Cientificos realizados via remota en los años 2020, 2021 y 2022. "La Virtualidad", fue el tema de 2020 organizado por la Federacion Colombiana de Psicoanalisis; "Duelos y Quebrantos", el tema del 2021 a cargo de la Asociacion Psicoanalitica Mexicana y los colegas de la Asociacion Venezolana de Psicoanalisis eligieron conversar sobre el tema de "Migracion" en 2022. El lector se beneficiara de propuestas originales de colegas de Argentina, Colombia, Ecuador, Madrid, Mexico, Panama y Venezuela desde una perspectiva psicoanalitica. Se presentan textos comprometidos con la clinica y con los cambios sociales como migracion, espacio transicional, transmision y formacion psicoanalitica institucional, virtualidad, supervision, interpretacion, encuadre y analisis a distancia, duelo, creatividad y juego en la clinica con niños, adolescentes y adultos, entre otros. El poder transformacional del psicoanalisis radica, a nuestro entender, en la posibilidad de compartir experiencias con colegas de todas las regiones con respeto, apertura, asombro y libertad. Escriben en este libro: Maria Elena Abdulmassih Tahan Constanza Aranguren Rodriguez Martina Burdet Dombald Alvaro Carrion Fabio Eslava Ceron Ana Lourdes Gonzalez Margareta Hargitay Elizabeth Jorge Jessy Khafif Romulo Lander Alicia Leisse de Lustgarten Manuel Llorens Esther Mateo Maria Ines Nieto M. Maria Victoria Niño Villamarin Luz Marina Orejarena Ardila Carlos Rasquin Cecilia Teodora Rodriguez Gabriela Salazar Canelos Marcela Sanchez-Darvasi Ezequiel Sarshalon Cohen Sofia Uribe Arbelaez Antonio M. Velasquez Convers.

Este livro aprofunda o conhecimento sobre aspectos que constituem a violência familiar e de gênero, fornecendo material precioso para a formulação de políticas públicas mais eficientes.Referência obr

El mal ha sido un compañero obligado desde los tiempos que llamamos "primitivos" (palabra de la que los seres humanos disfrutamos al utilizarla porque nos permite definirnos como "modernos" o "civilizados" sin haber tenido que realizar un gran esfuerzo para obtener esa clasificacion). Sin duda, su representante legitimo es el Demonio que se ocupa de manifestarlo organizando los vinculos diabolicos. Las Sagradas Escrituras, San Agustin, Ratzinger; Sigmund Freud, Melanie Klein, Wilfred Bion y James Grotstein, desde distintos vertices o perspectivas coinciden en la existencia de poderosas fuerzas destructivas y malevolentes utilizadas al servicio dela humillacion, el daño y la eliminacion del semejante. Es asi que los distintos puntos de vista (teologico, filosofico, psicoanalitico) confluyen en la frase que Milton pone en boca de Satanas: "¡Mal, se tu mi bien!" Esta frase es el nucleo central de la interaccion diabolica donde el asesino serial quizas sea el referente emblematico de la misma, porque antes de llegar al homicidio disfruta ante el terror de su victima. Aunque los nazis tambien sentian algo similar. En este libro el autor intenta una tarea que no es facil pero que merecio ser intentada: pensar a la maldad desde perspectivas diferentes, aunque el nucleo central de los marcos teoricos es el psicoanalisis, fundamentalmente en su tradicion kleiniana y particularmente bioniana.

La teoría del apego explica cómo el ser huma no desde su nacimiento necesita desarrollar una relación con al menos un cuidador principal con el objetivo de que su desarrollo social y emocional se produzca con normalidad. El establecimiento de este primer vinculo fun damenta la seguridad del niño pero tambien marca la futura seguridad del adulto.La teoria del apego se centra en la interaccion entre, principalmente, madre e hijo, o cualquier mayor colocado en el lugar de protector. No solo es la necesidad del bebe sino la de los adultos que se ubican en ese lugar, son adultos sensibles y receptivos a las relaciones sociales y permanecen como cuidadores consistentes. Cuando el bebe comienza a gatear y caminar, empieza a utilizar las figuras conocidas como una relacion de confianza y seguridad. La reaccion de los padres lleva al desarrollo de patrones de apego y conduce a la construccion de modelos internos que guiaran las percepciones individuales, emociones y pensamientos del niño.Bowlby fue un creador y un investigador clinico que supo incluir en su formulacion teorica conceptos interaccionales en un tiempo en que las conductas se analizaban de manera intrapsiquica y lineal. Su teoria del apego constituye la base de la seguridad y de la futura valoracion personal que asegura en cierta manera lograr reproducir en nosotros mismos esos patrones positivos internalizados.Es una gran suerte que Editorial Morata vuelva a publicar este material que recoge investigaciones y conferencias del autor y para mi es un honor ser invitado a escribir su prologo a la sexta edicion. Todos los textos de cada capitulo son inspiradores e invitan a reflexionar la clinica. Este libro es un legado y como tal nunca muere.

O autor, ao considerar a intersubjetividade e o processo de subjetivação para pensar os adoecimentos psíquicos, se diferencia da tendência classificatória atual, geralmente assertiva e centralizada e

"O sonho é a minha paisagem", disse Meltzer. Neste livro, o autor restabelece a psicanálise como a arte de ler os sonhos e a vida onírica como o cerne dos processos mentais. Os sonhos não são apenas

Jacques-Alain Miller es responsable del estable-cimiento de la obra de Jacques Lacan. Desde 1981 dicta un curso anual bajo el título general de "La orientación lacaniana"."La conversación de aquellas dos jovenes giraba en torno a la difamacion de la que Lacan era todavia objeto treinta años despues de su muerte. La primera me reprochaba mi silencio sobre "un repugnante batiburrillo de inmundicias", la segunda "una complacencia que habra permitido a las modernas Erinias sentirse autorizadas a decir cualquier cosa sobre aquel a quien perseguian con un odionamoramiento implacable y eterno". Si ambas amazonas me comunicaron sin dificultad su avidez febril por arrancar la tunica de Neso que consumia a Hercules, ¿como no iba a tener su deseo, convertido en mio, algo de perplejidad? Yo a Lacan lo habia conocido, lo habia frecuentado, lo habia tratado durante dieciseis años, y solo dependia de mi dar un testimonio. ¿Por que haberme callado? ¿Por que no haber leido nada de esa literatura? [...] A pesar de todo, treinta años despues de su desaparicion, pienso que tengo algo que decir del hombre que conoci, algo que no sea indigno de la gran solidez de su enseñanza".

Como a psicanálise pode nos ajudar a refletir sobre o mundo em que vivemos e as mudanças do nosso tempo? Para sustentar essa pergunta, sem jamais encerrá-la, André Alves e Lucas Liedke analisam vibes culturais e comportamentais no podcast da @floatvibes desde agosto de 2021. Com mais de um milho de reproduçes em diferentes plataformas de audio, o conteudo dos episodios foi aprofundado neste livro, ganhando novos comentarios e uma vasta quantidade de referencias para cada tema, incluindo artigos, estudos e pesquisas. Cada ouvinte, agora leitor ou leitora, tem um novo espaço para fazer suas proprias reflexes sobre saude mental e o estado atual da nossa cultura.

Do rubor ao embaraço, do constrangimento da timidez até o sentimento de humilhação; quem nunca foi afetado pelo sentimento de vergonha? De modo claro e preciso, a autora nos convida a acompanhá-la

É raro encontrar escritos de um psicanalista que, essencialmente, trabalhe com base na perspectiva winnicottiana. E, ainda mais raro, é que tais textos combinem em si mesmos, rigor teórico e sensibilidade clinica, de modo pessoal e no dogmatico. Pois so escritos desta natureza, justamente, que aguardam o leitor em Veredas psicanaliticas: a sombra de Winnicott, de Alfredo Naffah Neto. Publicados em diferentes contextos, ao longo dos ultimos 25 anos, os artigos redigidos pelo autor vem uma vez mais a publico, agora reunidos nesta coletanea. Nos onze capitulos que a compem, todos eles consagrados a temas fundamentais da psicanalise, Naffah Neto retoma e desdobra o legado de Winnicott, fazendo-o ressurgir com vitalidade e atualissimo.Ricardo Telles de Deus

El presente volumen recoge una serie de conferencias e intervenciones realizadas en el transcurso del seminario ¡Mentiras! En algo hay que creer, dictado durante el 2021 en la Escuela de la Orientacion Lacaniana de Buenos Aires, Argentina. Los invitados son personalidades destacadas en los ambitos donde se desarrollan profesionalmente, sea en la ciencia, la filosofia, la psiquiatria, el derecho, el psicoanalisis o los medios. El lector encontrara en las diferentes exposiciones un entusiasmo guiado a traves de argumentos solidos y contundentes cuyas conclusiones, por momentos, abrazan la creencia en una orientacion posible que logre perforar el malestar que baña nuestra America. Sin embargo, dado el estado actual de nuestra cultura, el horizonte al que nos conducen los acontecimientos impresiona inmodificable y las respuestas, dominadas por la impotencia. Paticipan: Guillermo Folguera, Carmen Gonzalez Taboas, Luis Ohman, Victor Pagano, Nahuel Prado y Raul Zaffaroni.

Por que falar da infância hoje? Em que medida o infantil interessa? Qual a relação do infantil com a narrativa, com a ficção, com a memória, o tempo e a utopia? A partir de tais questões, Utopia do i

The social sciences and psychology see the origins of human experience from opposite directions: the inner world of the individual vs demands by society to conform. Politicians tend to follow the ideas of the social scientists and mostly ignore unconscious factors. Psychoanalysts, on the other hand, tend to focus on the human unconscious and mostly ignore the complexities of society, economics, and history. Yet, both disciplines are rooted in humanity. Social forces impact on individuals; and society is but the creation of individuals themselves. Thus, factors from both sources have validity and must impact on each other. Hinshelwood has turned to psychoanalysis as the subjective science, to balance the attempted objectivity of social sciences. The creation of a psychosocial model to bring the sparring disciplines together has been attempted many times on a conceptual level but Hinshelwood starts with a singularly interesting convergence at the level of observation. At a time where we face the imminent collapse of human civilisation, and possible extinction of the human species, it is important we attempt to understand the processes that have led us here. We need to find out where the forces of society and the imperatives of our individual selves converge in these particular threats. In order to regenerate some real optimism for our future, we need psychoanalysis to investigate the unconscious dynamics in where we went wrong. A predominant theme identified by Hinshelwood is the gradual, long-term dehumanisation of humans, which has led to widespread alienation from both society and the self. This takes place alongside the convergence of the value of money with the value of a person. Hinshelwoods use of the psychoanalytic theory of the unconscious mind to investigate humanity, society, and capitalism brings fresh insight to the intractable fractures we see in our social systems worldwide and hope for change.

The social sciences and psychology see the origins of human experience from opposite directions: the inner world of the individual vs demands by society to conform. Politicians tend to follow the ideas of the social scientists and mostly ignore unconscious factors. Psychoanalysts, on the other hand, tend to focus on the human unconscious and mostly ignore the complexities of society, economics, and history. Yet, both disciplines are rooted in humanity. Social forces impact on individuals; and society is but the creation of individuals themselves. Thus, factors from both sources have validity and must impact on each other. Hinshelwood has turned to psychoanalysis as the subjective science, to balance the attempted objectivity of social sciences. The creation of a psychosocial model to bring the sparring disciplines together has been attempted many times on a conceptual level but Hinshelwood starts with a singularly interesting convergence at the level of observation. At a time where we face the imminent collapse of human civilisation, and possible extinction of the human species, it is important we attempt to understand the processes that have led us here. We need to find out where the forces of society and the imperatives of our individual selves converge in these particular threats. In order to regenerate some real optimism for our future, we need psychoanalysis to investigate the unconscious dynamics in where we went wrong. A predominant theme identified by Hinshelwood is the gradual, long-term dehumanisation of humans, which has led to widespread alienation from both society and the self. This takes place alongside the convergence of the value of money with the value of a person. Hinshelwoods use of the psychoanalytic theory of the unconscious mind to investigate humanity, society, and capitalism brings fresh insight to the intractable fractures we see in our social systems worldwide and hope for change.

Lacan dijo que el psicoanálisis es una vía práctica para sentirse mejor. Este libro puede considerarse como una explicación de esta afirmación. Sobre la base de dos seminarios dictados en San Francisco (EE.UU.), explica como el psicoanalisis mejora y realza nuestro estilo de disfrutar la vida. Un estudio detallado de las diferentes formas en que las palabras impactan en el cuerpo permite comprender mejor la dinamica de interpretaciones que anima la economia de los goces en un tratamiento psicoanalitico. Estructurado como la mayoria de los seminarios en el Campo Freudiano, este estudio es autonomo, no presupone una formacion previa y, en poco tiempo, lleva al lector al estado actual de la cuestion.Tras un preambulo que puede parecer introductorio, estas paginas ordenan una multiplicidad de problemas que atañen a la doctrina y la practica analiticas. Ese ordenamiento no pretende resolver las dificultades teoricas y clinicas, sino que se nos ofrece como un modo de estimular un trabajo que el lector puede proseguir, si lo desea. Gustavo DessalEste libro es un soplo de aire fresco, su estilo expositivo es claro y sencillo, rubricado con la elegancia de no dejar cabos sueltos ni esconder bajo la alfombra de las citas de autoridad los asuntos espinosos. Apoyado en una solida base teorica, cuyos referentes son Freud y Lacan, a medida que avanzamos en sus desarrollos captamos su originalidad. Jose Maria Alvarez

Cuando Freud analizó la naturaleza del vínculo social entre los seres hablantes –especialmente en su "Psicología de las masas y análisis del yo"– tomó prestada del filósofo Arthur Schopenhauer una fá