eBooks de Psicoanálisis, página 3 de 61

Por que falar da infância hoje? Em que medida o infantil interessa? Qual a relação do infantil com a narrativa, com a ficção, com a memória, o tempo e a utopia? A partir de tais questões, Utopia do i

The social sciences and psychology see the origins of human experience from opposite directions: the inner world of the individual vs demands by society to conform. Politicians tend to follow the ideas of the social scientists and mostly ignore unconscious factors. Psychoanalysts, on the other hand, tend to focus on the human unconscious and mostly ignore the complexities of society, economics, and history. Yet, both disciplines are rooted in humanity. Social forces impact on individuals; and society is but the creation of individuals themselves. Thus, factors from both sources have validity and must impact on each other. Hinshelwood has turned to psychoanalysis as the subjective science, to balance the attempted objectivity of social sciences. The creation of a psychosocial model to bring the sparring disciplines together has been attempted many times on a conceptual level but Hinshelwood starts with a singularly interesting convergence at the level of observation. At a time where we face the imminent collapse of human civilisation, and possible extinction of the human species, it is important we attempt to understand the processes that have led us here. We need to find out where the forces of society and the imperatives of our individual selves converge in these particular threats. In order to regenerate some real optimism for our future, we need psychoanalysis to investigate the unconscious dynamics in where we went wrong. A predominant theme identified by Hinshelwood is the gradual, long-term dehumanisation of humans, which has led to widespread alienation from both society and the self. This takes place alongside the convergence of the value of money with the value of a person. Hinshelwoods use of the psychoanalytic theory of the unconscious mind to investigate humanity, society, and capitalism brings fresh insight to the intractable fractures we see in our social systems worldwide and hope for change.

The social sciences and psychology see the origins of human experience from opposite directions: the inner world of the individual vs demands by society to conform. Politicians tend to follow the ideas of the social scientists and mostly ignore unconscious factors. Psychoanalysts, on the other hand, tend to focus on the human unconscious and mostly ignore the complexities of society, economics, and history. Yet, both disciplines are rooted in humanity. Social forces impact on individuals; and society is but the creation of individuals themselves. Thus, factors from both sources have validity and must impact on each other. Hinshelwood has turned to psychoanalysis as the subjective science, to balance the attempted objectivity of social sciences. The creation of a psychosocial model to bring the sparring disciplines together has been attempted many times on a conceptual level but Hinshelwood starts with a singularly interesting convergence at the level of observation. At a time where we face the imminent collapse of human civilisation, and possible extinction of the human species, it is important we attempt to understand the processes that have led us here. We need to find out where the forces of society and the imperatives of our individual selves converge in these particular threats. In order to regenerate some real optimism for our future, we need psychoanalysis to investigate the unconscious dynamics in where we went wrong. A predominant theme identified by Hinshelwood is the gradual, long-term dehumanisation of humans, which has led to widespread alienation from both society and the self. This takes place alongside the convergence of the value of money with the value of a person. Hinshelwoods use of the psychoanalytic theory of the unconscious mind to investigate humanity, society, and capitalism brings fresh insight to the intractable fractures we see in our social systems worldwide and hope for change.

Lacan dijo que el psicoanálisis es una vía práctica para sentirse mejor. Este libro puede considerarse como una explicación de esta afirmación. Sobre la base de dos seminarios dictados en San Francisco (EE.UU.), explica como el psicoanalisis mejora y realza nuestro estilo de disfrutar la vida. Un estudio detallado de las diferentes formas en que las palabras impactan en el cuerpo permite comprender mejor la dinamica de interpretaciones que anima la economia de los goces en un tratamiento psicoanalitico. Estructurado como la mayoria de los seminarios en el Campo Freudiano, este estudio es autonomo, no presupone una formacion previa y, en poco tiempo, lleva al lector al estado actual de la cuestion.Tras un preambulo que puede parecer introductorio, estas paginas ordenan una multiplicidad de problemas que atañen a la doctrina y la practica analiticas. Ese ordenamiento no pretende resolver las dificultades teoricas y clinicas, sino que se nos ofrece como un modo de estimular un trabajo que el lector puede proseguir, si lo desea. Gustavo DessalEste libro es un soplo de aire fresco, su estilo expositivo es claro y sencillo, rubricado con la elegancia de no dejar cabos sueltos ni esconder bajo la alfombra de las citas de autoridad los asuntos espinosos. Apoyado en una solida base teorica, cuyos referentes son Freud y Lacan, a medida que avanzamos en sus desarrollos captamos su originalidad. Jose Maria Alvarez

Cuando Freud analizó la naturaleza del vínculo social entre los seres hablantes –especialmente en su "Psicología de las masas y análisis del yo"– tomó prestada del filósofo Arthur Schopenhauer una fá

"Los caracteres que aparecen en la tapa del presente libro expresan dos maneras de nombrar la política para los chinos.La primera indica actividad. El lector encontrará desarrollado este aspecto a partir de lo que llamo la accion politica propiamente dicha, acompañada o no, segun la ocasion, el momento oportuno, de lo impolitico, accion politica tambien pero de una eficacia indirecta.En proporciones variables una no es sin la otra.Las lecturas que esa relacion imposible permiten delinear abarcan sucesivamente temas de actualidad: la diferencia entre cultura y civilizacion, el racismo, la biopolitica, la evaluacion, la izquierda y la derecha, etc.Como quien escribe es un practicante del psicoanalisis formado en la orientacion lacaniana, el abordaje de todos esos temas va de la prudencia a la cautela.De alli que proponga leer el sintoma tal cual se presenta en lo social.La segunda manera de nombrar la politica para los chinos indica estudio.Asi como la filosofia politica hace uso de los significantes lacanianos, nosotros usamos los significantes de la filosofia politica en el punto que permiten volver a interrogar nuestra politica.¿Solo eso? No, la lectura que podamos hacer de lo social no elude la interpretacion.Pero esta la pensamos suficientemente alejada del sentido y en el limite, apuntando al fuera de sentido.Me autorizo a sostener una hipotesis: lo impolitico y la accion politica, asi como los encontramos en Spinoza y otros autores, hacen borde con el pensamiento letrado chino y permiten una mejor subjetivacion de la logica no-todo que es la que compete al psicoanalisis.Es alli que el sabio chino, el santo de Baltazar Gracian, y el psicoanalista lacaniano constituyen una vecindad."

Es urgente que el psicoanálisis mire los legados del colonialismo, lo que nos constituye como sujetos latinoamericanos. Así, este libro se presenta no sólo como una invitación al diálogo, sino como una accion hacia la alfabetizacion racial tan necesaria en nuestro entorno. Que estas paginas inspiren nuevas investigaciones, agudicen la escucha y amplien los limites de un psicoanalisis que todavia es bastante blanco y eurocentrico.

"Mejor que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época". Es la advertencia que hace Jacques Lacan a todo aquel que quiera adentrarse en la Babel de su tiempo para interpretar los diferentes discursos como modalidades de lazo social. A partir de este rol que debe desempeñar el psicoanalista, este libro reune las cuatro conferencias que Eric Laurent impartio en la inauguracion de las Primeras Conferencias Internacionales Jacques Lacan. En ellas, se reanuda un debate poliedrico sobre diversos temas capitales que se vislumbran en el horizonte: la mujer como sintoma de la civilizacion, el lugar problematico del sintoma en el futuro de la clinica, el triunfo de las religiones y, finalmente, algunas novedades sobre la llamada "batalla del autismo". Una demostracion lucida de como ordenar diferentes temas que son de interes para el discurso comun en la sociedad.

En Seis personajes en busca de un autor, Pirandello escribe sobre personajes que necesitan un autor para darles vida. Este libro podría tener como título Un pensamiento en busca de un pensador. Podemos considerar al psicoanalisis como un proceso de transformacion en pensamiento onirico. Las transformaciones psicoanaliticas suponen un camino que va desde un lenguaje de sustitucion, rutinario, en donde no se dice nada nuevo a un lenguaje de logro, creativo. El paciente necesita descubrir su propia personalidad y eso supone una capacidad de pensar. Puede tener pensamientos, pero a veces no ha llegado a ser un pensador.Bion, con sus desarrollos psicoanaliticos, hizo un fuerte giro epistemologico: los pensamientos existen antes de una capacidad para pensar y estimulan el desarrollo de un aparato para pensarlos. El pensar se desarrolla a traves de la mente de un otro, una mente con reverie (madre/analista) que puede recibir las experiencias emocionales del bebe y/o del paciente, contenerlas y transformarlas en elementos que puedan ser pensados. El bebe/paciente, en ese proceso, va a introyectar una relacion continente-contenido de beneficio mutuo y adquirir una funcion, la funcion alpha, que puede transformar las crudas experiencias emocionales de modo tal que puedan ser procesadas y asimiladas por la personalidad del bebe/paciente. Uno de los aportes de Bion a la clinica psicoanalitica es la observacion desde el vertice de la teoria del pensar y de los vinculos. Freud hizo un extraordinario descubrimiento con la comprension psicoanalitica del inconsciente y de los sueños. ¿Y si un paciente no sueña? ¿Podemos como analistas contribuir a la construccion de un "sueño artificial"? La Tabla (Bion) es un instrumento metapsicologico para investigar sobre el desarrollo del pensar (el eje genetico) y sobre el uso de los pensamientos (eje estructural). Es un instrumento que acompaña el uso imaginativo, la creacion de nuevas hipotesis, despues de la sesion. Todo proceso de indagacion realizado por el analista necesita de una dosis de imaginacion. Si el proceso se torna repetitivo, rutinario, perdemos el vertice clinico-creativo. La clinica observada desde el vertice del pensar y desde el vertice vincular nos aporta, a los analistas, herramientas para desarrollar un analisis con pacientes que carecen de herramientas mentales necesarias para pensar y pensarse. Los distintos capitulos de este libro se ocupan de estas cuestiones.

¿Es admisible un psicoanálisis doméstico, desarrollado en familia, sin competencia y con genérico conocimiento de las reglas de ejecución? Por supuesto, no, pues hablamos de una disciplina muy comple

¿Qué es un cuerpo? Familiar hasta que se vuelve extraño, conocido hasta que se desconoce, silencioso hasta que habla, cómodo hasta que incomoda, detenido hasta que se mueve, dormido hasta que despierta, entero hasta que se fragmenta, seguro de si hasta que se estremece, controlado hasta que se vuelve indomito, sensato hasta que enloquece, olvidado hasta que se hace inolvidable, negado hasta que duele, melancolico hasta que rie, anestesiado hasta que desea: propio y ajeno a la vez, el cuerpo no cesa en su insistencia de hacerse presente.¿Que es un cuerpo? No hay respuesta univoca. Ese es, quizas, el primer gran descubrimiento freudiano, la piedra angular del psicoanalisis, el saber por el cual el psicoanalisis va a comenzar algunos años mas tarde: la histeria produce, inventa un cuerpo que no se deja reducir al saber de la ciencia. Es un cuerpo que resiste a los modos cientificos de ser significado, encasillado, es decir, aplanado en su potencia.En Un cuerpo al fin Alexandra Kohan despliega esta pregunta, solo en apariencia sencilla, haciendo del psicoanalisis una maquina de lectura proliferante y aguda. A partir de un tapiz de abordajes criticos, discusiones y un collage de voces ineludibles compone este ensayo que es a la vez una exploracion de la materialidad simbolica y real del cuerpo, y una celebracion de la lectura y la escritura.

"Uma recordação de infância de Leonardo da Vinci" (1910) é um exemplo controverso de psicanálise aplicada; Freud se baseia em trechos dos diários do artista renascentista para analisar as repercussõe

Tudo começou quando Sigmund Freud interpretou no ambíguo sorriso das mulheres pintadas por Leonardo da Vinci a ternura sublimada, porém inquieta por uma mãe longínqua... A partir dessa constatação e

Visão geral:- Este livro aborda a teoria psicanalítica sob a perspectiva da decolonialidade, refletindo sobre o racismo estrutural e suas implicações subjetivas.- Os aspectos do racismo, subjetividad

Visão geral:- Este livro aborda a teoria psicanalítica em diálogo com o cinema, explorando os cruzamentos entre o olhar clínico e o olhar cinematográfico.- Os aspectos da psicanálise são apresentados

Testemunho pessoal de Kay Redfield Jamison, autoridade internacional em doença maníaco-depressiva e uma das poucas mulheres catedráticas de medicina em universidades norte-americanas. A obra é a revelaço da sua propria luta, desde a adolescencia, com a doença, e de como a doença moldou sua vida.

A maioria das pessoas acha que sabe quem é, mas a realidade não é bem essa. O que desconhecem sobre si mesmas pode não somente machucá-las, mas também causar problemas em seus relacionamentos. Sem co

Nesta obra, exploram-se os estudos sobre gênero e sexualidade sob a perspectiva da psicanálise, com foco na constituição da identidade de gênero e sexuada. Através de uma análise teórica, o livro abo

Walter Trinca lançou-se, há muitos anos, numa viagem apaixonante que parece aproximá-lo, ao longo de seus textos, cada vez mais da experiência da imaterialidade. Uma experiência que se manifesta sob

Este livro foi concebido no mergulho e na dedicação cotidiana do autor à clínica psicanalítica e à transmissão desta experiência a alunos de graduação médica e médicos residentes em psiquiatria. Os c