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LA VISION ABIERTA: DEL MITO DEL GRIAL AL SURREALISMO

 (En papel)

VICTORIA CIRLOT; VIOLETA LOPIZ

, 2010
  • Nº de páginas: 160 págs.
  • Encuadernación: Tapa blanda
  • Editorial: SIRUELA
  • Lengua: CASTELLANO
  • ISBN: 9788498414394
El mito del Grial proporciona el título de este libro, en el que se abordan las posibilidades de una percepción más allá del mundo físico. Lo oculto y lo invisible son los objetos de la facultad imaginativa que en la Edad Media se comprendía como una experiencia visionaria concedida por Dios. El primer capítulo se abre a la visión a partir de una confrontación entre una cultura arcaica en la que hay que situar a una mística como Hildegard von Bingen y otra moderna en la que vanguardias estéticas como el surrealismo entendieron la interioridad como el único modelo posible para la pintura. Las técnicas de apertura del ojo interior se exploran en el capítulo segundo, que hace dialogar a Cervantes con Leonardo da Vinci o André Bretón. En el tercero se analiza el sentimiento ante la naturaleza desde la mística medieval y un Jakob Boehme hasta el romanticismo. El cuarto se pregunta por el lugar del visionario, desde el abad de Saint Denis hasta Picasso. El quinto aborda el tema de las reelaboraciones del mito, y el sexto capítulo se ocupa del figurativismo visionario para compararlo con el geométrico: dos estilos que remiten a una misma realidad simbólica.

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GRIAL: POETICA Y MITO (SIGLOS XII-XV) VICTORIA CIRLOT

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EL MITO ELEAZAR M. MELETINSKI

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LA DIOSA: IMAGENES MITOLOGICAS DE LO FEMENINO CHRISTINE DOWNING

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Datos del libro

  • Nº de páginas: 160 págs.
  • Editorial: SIRUELA
  • Lengua: CASTELLANO
  • Encuadernación: Tapa blanda
  • ISBN: 9788498414394
  • Año edición: 2010
  • Plaza de edición: MADRID

Resumen

El mito del Grial proporciona el título de este libro, en el que se abordan las posibilidades de una percepción más allá del mundo físico. Lo oculto y lo invisible son los objetos de la facultad imaginativa que en la Edad Media se comprendía como una experiencia visionaria concedida por Dios. El primer capítulo se abre a la visión a partir de una confrontación entre una cultura arcaica en la que hay que situar a una mística como Hildegard von Bingen y otra moderna en la que vanguardias estéticas como el surrealismo entendieron la interioridad como el único modelo posible para la pintura. Las técnicas de apertura del ojo interior se exploran en el capítulo segundo, que hace dialogar a Cervantes con Leonardo da Vinci o André Bretón. En el tercero se analiza el sentimiento ante la naturaleza desde la mística medieval y un Jakob Boehme hasta el romanticismo. El cuarto se pregunta por el lugar del visionario, desde el abad de Saint Denis hasta Picasso. El quinto aborda el tema de las reelaboraciones del mito, y el sexto capítulo se ocupa del figurativismo visionario para compararlo con el geométrico: dos estilos que remiten a una misma realidad simbólica.

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