Adan Kovacsics

Haciéndose eco de los versos de Hölderlin en su poema Mnemósine—«Largo es | el tiempo, acaece, sin embargo | lo verdadero»—, Adan Kovacsics elabora la propia memoria concediéndose libertad poética pa

El destino de la palabra es la manifestación de un tiempo de destrucción. De un final que se plantea desde tres ópticas. En la primera, se explora la labor destructiva del capitalismo en el ámbito del lenguaje. Ya no se en-tiende el verbo poetico, porque la informacion permanente se ha hecho dueña y señora de la palabra. En la segunda, nos hallamos en el terreno de la mercancia, con su retahila de frases extraidas de radios, televisiones, periodicos y redes sociales. En la tercera, esta vez en forma de relato, el tiempo de destruccion atrofia asimismo las vidas. La sombra del final, que oscurece las relaciones humanas y llega al vinculo entre un padre y un hijo, con sus distancias, sus intentos de acercamiento, sus incomprensiones y malentendidos.

En el fragor de la Gran Guerra, el ejército austrohúngaro creó un Cuartel de Prensa donde trabajaron escritores con la tarea de crear propaganda para ensalzar el esfuerzo de sus soldados en el frente. De ese modo se establecia una nueva relacion entre la actividad literaria y la maquinaria belica. Viena era entonces el autentico centro intelectual de Occidente, y tambien el epicentro de la enorme sacudida que supuso la modernidad. En Viena, como en ningun otro lugar, se experimentaron los cambios que la tecnica y la informacion introducian en los modos de hablar, de informar, de vivir y de morir. En Guerra y lenguaje, Adan Kovacsics se adentra en esa metamorfosis linguistica, presidida por la duda sobre la capacidad de la lengua de representar el mundo, y combina elementos narrativos y ensayisticos para analizar el papel de la prensa en las contiendas belicas, el impacto de la guerra sobre la literatura y los efectos de la modernidad sobre el habla de las personas.

AQUESTA éS L’ADA. AQUEST éS EL GORJABLANC. AQUEST éS EN LOKI, I AQUESTA éS LA TERRA FOSCA, COM UNA BOCA OBERTA. AQUESTA éS LA JéSSICA S. EN EL SEU RACó D’ANGLATERRA RURAL I AQUEST éS EL PARE BALLADOR

Un miembro de la policía secreta de un país latinoamericano sin precisar relata, poco antes de ser ejecutado, su experiencia en el Cuerpo. Vuelven a surgir de este modo las preguntas que Imre Kertész siempre nos formula: ¿Como se implica el ser humano en la maquinaria de una dictadura? ¿Como llega a participar en ella? En este caso, Kertesz lo narra desde la perspectiva no de la victima, sino del verdugo. Con extrema economia, con frialdad, explica la caida de un hombre en la indiferencia moral y en el empobrecimiento definitivo del alma y da asi con una de las claves para entender nuestra epoca.

Personajes medulares, manojos de pulsiones y pasiones, unidos entre sí por hilos a veces ocultos que recorren y dan unidad a los cinco relatos del libro. En todos estos está presente como telón de fondo Europa, una Europa imaginaria, suspendida entre el pasado y el futuro, cuya decadecia, a medida que avanzamos en la lectura, nos muestra inquietantes semejanzas con lo real.

Ahi, al otro lado, en el camino, escucha la lengua secretos que yo no debo conocer y los transmite a otros que no quieren oirlos. ¿Por que no se quedo conmigo, al margen, por que se separo de mi? Esta en el vacio. El vacio es el camino. Y yo me encuentro incluso al margen del vacio.¿Como consigo que todas estas palabras mias digan algo que pueda decirnos algo? No con el mero hecho de que yo hable. Es que no puedo hablar.*Existe una profunda relacion entre la cita y los muertos. A traves de ella se establece un misterioso dialogo entre vivos y muertos. Todo le es propio y, al mismo tiempo, ajeno. La cita apuntala y refuerza y, por tanto, hace aparecer no solo lo citado sino tambien al citado, lo hace comparecer.