Alfredo Tiemblo Magro

"En principio la figura de Jesús no debería haber representado más, dentro del mundo espiritual judío, que la de uno, el último, de los profetas; pero no fue así. Lo cierto es que en torno a él, desde muy pronto, se fueron reuniendo una serie de individuos que reclamaban su excelencia. Jesus, a su entender, no era el ultimo de los profetas, sino el gran profeta. Dedicados a examinar detenidamente su pensamiento, estudiando los testimonios que de el quedaron, sus conclusiones empezaron a chocar con los dogmas judios. Todo ello desemboco, hacia el siglo II o principios del III, en una toma de posicion cristiana sobre los textos judios: los textos que conforman el Testamento Judio se han de respetar, pero ya no son, o ya no son solo, los garantes de la alianza de Yaveh con su pueblo: ese lugar lo ocupan los testimonios de la vida de Jesus, el Nuevo Testamento. En el siglo II se establece ya el canon propiamente cristiano, compuesto por el Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento al que se le da mayor importancia. Durante el siglo III empiezan ya a surgir las Escuelas Teologicas cuyo objetivo sera, frente a la dispersion propia de siglos anteriores, la sistematizacion de los dogmas de la nueva religion; la primera Escuela de Teologia de la que tenemos constancia sera Alejandria. Y por ultimo: en el año 235 podemos datar la primera iglesia propiamente cristiana de la que tenemos testimonios arqueologicos; se trata de la de Dura Europos (Siria), situada en la cuenca del Eufrates a mitad de camino entre Alepo y Bagdag.En este libro, se exponen los primeros postulados cosmologicos, cosmogonicos, antropologicos y, sobre todo, escatologicos del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (325). El primer volumen se ocupa de los textos canonicos; los padres apostolicos; los apologistas griegos; Ireneo de Lyon y los primeros padres de la iglesia griega, a saber: Clemente de Alejandria, Origenes y Metodio. El segundo estudia los padres de la iglesia latina: Tertuliano, Hipolito de Roma, Cipriano, Arnobio y Lactancio; los principales textos gnosticos; los textos apocrifos; las Actas de Martires; los epigramas funerarios; los escasos fragmentos conservados del Primer Gran Concilio de Nicea y, por ultimo, como colofon; la Historia Eclesiastica (324-326) de Eusebio de Cesarea la cual, en la historiografia cristiana, hace las veces de exposicion y balance de los logros conseguidos hasta la fecha y que, precisamente por ello, marca el fin de toda una epoca."

La periodización de la historia del pueblo judío y sobre todo su historia filosófica-religiosa, se nos muestra extraordinariamente compleja debido, fundamentalmente, a la manifiesta dificultad de datar su textos esenciales. Continuando con el estudio en profundidad del devenir escatologico del pueblo judio, Alfredo Tiemblo elabora, en la primera parte de esta nueva entrega, un exhaustivo estudio sobre las figuras que pueden ser consideradas de transito entre el Judaismo Medio y el Judaismo Rabinico. La Segunda Parte esta dedicada a la Mishna, fijada en torno al año 200 d.C. por Juda ha-Nasi en la region de Galilea como exponente y alternativa del Judaismo Fariseico frente a las otras grandes tendencias judias, que podrian denominarse, en conjunto y generalizando mucho, Mesianicas-Apocalipticas. La tercera y ultima parte, encabezada bajo el epigrafe de Apocrifos tardios del Antiguo Testamento (siglos I-III d.C.), analiza los ultimos testimonios escritos que nos han llegado del que hemos denominado judaismo Mesianico-Apocaliptico, todos de notable importancia como se podra comprobar, especialmente, a efectos escatologicos. Los grupos judios Mesianico-Apocalipticos iran progresivamente desapareciendo y, finalmente, se unificaran en el llamado Judeo-Cristianismo que, a partir de los siglos II-III d.C. se independizara de los judios convirtiendose en el actual Cristianismo. A la evolucion escatologica de este primer cristianismo poniendo como tope cronologico el I Concilio de Nicea (325 d.C.) dedicara el autor un estudio posterior. Este libro se suma a las publicaciones sobre Historia del autor Alfredo Tiemblo Magro bajo el sello editorial Dilema, tras la edicion de titulo La Muerte y mas alla en la Roma Antigua.

"En principio la figura de Jesús no debería haber representado más, dentro del mundo espiritual judío, que la de uno, el último, de los profetas; pero no fue así. Lo cierto es que en torno a él, desde muy pronto, se fueron reuniendo una serie de individuos que reclamaban su excelencia. Jesus, a su entender, no era el ultimo de los profetas, sino el gran profeta. Dedicados a examinar detenidamente su pensamiento, estudiando los testimonios que de el quedaron, sus conclusiones empezaron a chocar con los dogmas judios. Todo ello desemboco, hacia el siglo II o principios del III, en una toma de posicion cristiana sobre los textos judios: los textos que conforman el Testamento Judio se han de respetar, pero ya no son, o ya no son solo, los garantes de la alianza de Yaveh con su pueblo: ese lugar lo ocupan los testimonios de la vida de Jesus, el Nuevo Testamento. En el siglo II se establece ya el canon propiamente cristiano, compuesto por el Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento al que se le da mayor importancia. Durante el siglo III empiezan ya a surgir las Escuelas Teologicas cuyo objetivo sera, frente a la dispersion propia de siglos anteriores, la sistematizacion de los dogmas de la nueva religion; la primera Escuela de Teologia de la que tenemos constancia sera Alejandria. Y por ultimo: en el año 235 podemos datar la primera iglesia propiamente cristiana de la que tenemos testimonios arqueologicos; se trata de la de Dura Europos (Siria), situada en la cuenca del Eufrates a mitad de camino entre Alepo y Bagdag.En este libro, se exponen los primeros postulados cosmologicos, cosmogonicos, antropologicos y, sobre todo, escatologicos del cristianismo anterior al Primer Concilio de Nicea (325). El primer volumen se ocupa de los textos canonicos; los padres apostolicos; los apologistas griegos; Ireneo de Lyon y los primeros padres de la iglesia griega, a saber: Clemente de Alejandria, Origenes y Metodio. El segundo estudia los padres de la iglesia latina: Tertuliano, Hipolito de Roma, Cipriano, Arnobio y Lactancio; los principales textos gnosticos; los textos apocrifos; las Actas de Martires; los epigramas funerarios; los escasos fragmentos conservados del Primer Gran Concilio de Nicea y, por ultimo, como colofon; la Historia Eclesiastica (324-326) de Eusebio de Cesarea la cual, en la historiografia cristiana, hace las veces de exposicion y balance de los logros conseguidos hasta la fecha y que, precisamente por ello, marca el fin de toda una epoca."

Prol., Federico Lara Peinado. El libro que tiene en sus manos trata de poner orden cronológico a dichas reflexiones. Desde las primeras ideologías del mundo de la prehistoria hasta las complejas estructuras platonicas o hindues, existe una continuidad; continuidad esta que, en cierta medida, las hacen parecer, cada una en su momento, si no logicas, si parcialmente razonables e incluso en cierto sentido predecibles.

La Muerte y el más allá en la Roma antigua. ¿Qué podría pensar el pueblo romano sobre lo que lema que venir después de la muerte?: indudablemente partieron de los paisajes del allende de sus antiguos predecesores, los griegos, pero tos confirieron un punto de vista propio.Por las lineas de este nuevo trabajo de Alfredo Tiemblo pasan, por orden cronologico, todas las tendencias filosoficas que, sobre el particular, surgieron. Se habla de los "Eclecticos", con Ciceron a la Cabeza, del "Estoicismo romano" tan propio de autores como Seneca o Marco Aurelio, tan fundamental en la estructura politico-administrativa del imperio; del escepticismo y su demoledora accion; del Cinismo de Luciano de Samosata. de los voluntariamente marginados "Epicureos", con Lucrecio a la cabeza" de todas las versiones, a cual mas bella en su mensaje, del Platonismo y Pitagorismo, de un enorme desarrollo ambas a partir de los siglos II y III d-C.; de lo misterico y lo Hermetico, de los nuevos cultos orientales. Isis Mitra Demeter y sus iniciaciones etc.Pero, no solo los grandes pensadores piensan sobre La muerte, valga la redundancia: se habla ademas, en la medida de lo posible, del comun de los mortales: los que asisten a las comedias, de Plauto por ejemplo, y lo que ellas les transmiten, de los mensajes conmovedores de las gentes, a sus llorados muertos, plasmados en las lapidas funerarias etc.Las ideas escatologicas no van apareciendo y desapareciendo; se mezclan, se matizan. Es por ello que se ha optado por seguir en las exposiciones un orden estrictamente cronologico Si bien en la introduccion, se ordenan un poco las escuelas filosoficas y su papel, para, de alguna manera no perder el hilo, no perder las macroreferencias filosoficas, cuando se estudian tos textos por orden de aparicion es facil perderse, no todo es tan lineal. asi consigue el autor dos cosas, ambas absolutamente necesarias y sumamente atractivas: primera: comprender las tendencias, las escuelas de pensamiento que, sin duda existen y segunda: en ligera, solo ligera, contradiccion con la primera, experimentar, en la medida de lo posible los ambientes., las percepciones, las sensibilidades propias de cada momento.Por otro lado, en los aspectos mas puramente formales, los abundantisimos esquemas de pensamiento encabezados por el omnipresente: "1) El hombre muere"; facilitan extraordinariamente la comprension del mensaje transmitido. Se trata, paradojicamente, de un libro que enlaza tres perfiles: el del mas puro aficionado sin apenas conocimiento sobre el tema, al que le resultara absolutamente comprensible y los del estudiante y del especialista sobre el tema; como recopilacion, como antologia comentada de textos, siempre util para cualquier ulterior estudio.

¿Qué podría pensar el pueblo romano sobre lo que tenía que venir después de la muerte?; indudablemente partieron de los paisajes del allende de sus antiguos predecesores, los griegos, pero les confirieron un punto de vista propio. Por las lineas de este nuevo trabajo de Alfredo Tiemblo pasan, por orden cronologico, todas las tendencias filosoficas que, sobre el particular, surgieron. Se habla de los Eclecticos, con Ciceron a la Cabeza; del Estoicismo romano tan propio de autores como Seneca o Marco Aurelio, tan fundamental en la estructura politico-administrativa del Imperio; del escepticismo y su demoledora accion; del Cinismo de Luciano de Samosata; de los voluntariamente marginados Epicureos, con Lucrecio a la cabeza; de todas las versiones, a cual mas bella en su mensaje, del Platonismo y Pitagorismo, de un enorme desarrollo ambas a partir de los siglos II y III d.C.; de lo misterico y lo Hermetico; de los nuevos cultos orientales, Isis Mitra y Demeter y sus iniciaciones etc. Pero, no solo los grandes pensadores piensan sobre la muerte, valga la redundancia: se habla ademas, en la medida de lo posible, del comun de los mortales: los que asisten a las comedias, de Plauto por ejemplo, y lo que ellas les transmiten; de los mensajes conmovedores de las gentes, a sus llorados muertos, plasmados en las lapidas funerarias etc.

Prol., Federico Lara Peinado. El libro que tiene en sus manos trata de poner orden cronológico a dichas reflexiones. Desde las primeras ideologías del mundo de la prehistoria hasta las complejas estructuras platonicas o hindues, existe una continuidad; continuidad esta que, en cierta medida, las hacen parecer, cada una en su momento, si no logicas, si parcialmente razonables e incluso en cierto sentido predecibles.

Tras la muerte del Buddha Gotama, durante 300 años aproximadamente sus enseñanzas fueron transmitiéndose entre sus seguidores generación tras generación. Hacia el siglo I a.C. hubo una importante mortandad entre los monjes y además, las posturas sobre cómo interpretar la enseñanza del maestro se habían multiplicado. Por ambos motivos la doctrina heredada decidió fijarse finalmente por escrito; el resultado de esa transcripción fue el llamado Canon Pali.

La antigua ciudad de Madrid, ya nueve veces centenaria, entra en el año 1700 muy definida en sus dimensiones, pero esencialmente caótica y poco disciplinada en su funcionamiento interno.La labor de la nueva dinastia reinante durante este siglo sera, precisamente, dar solucion a esos problemas. Se dotara a la villa de infraestructuras de diversa indole (alineacion y empedramiento de calles, iluminacion general; transportes publicos etc.); se regularan, mas contundentemente, las relaciones, las costumbres, el comportamiento e incluso la vestimenta de los vecinos; se renovaran las viejas instituciones tipicamente barrocas de caracter social, (hospitales, hospicios, etc.) y se crearan importantisimas, hasta nuestros dias, nuevas instituciones de caracter cultural (reales academias, bibliotecas, instituciones cientificas, etc.).A lo largo del libro iran apareciendo de manera cronologica una tras otra, todas y cada una estas actuaciones cuyos respectivos objetivos seran hacer de la villa una ciudad de acuerdo con los tiempos; una ciudad Ilustrada. Pero tambien se edificaran gran cantidad de nuevas construcciones de diversa indole: palacios, fuentes, bibliotecas, teatros, iglesias, edificios administrativos, etc., de las cuales muchas se conservan y de las que tambien, por supuesto