ANTONIO CORTIJO OCAÑA

Tiene el lector en sus manos un excelente estudio y edición de cinco largas listas de libros que se vendían en librerías de México entre 1680 y 1684 y que trazan un mapa libresco de la Ciudad de México, capital de la Nueva España (y de la ciudad de Puebla) y donde, con sus libros y sus inventarios, las imprentas y librerias daban fe y testimonio del material que recibian de España y del producido por ellas in situ. El tribunal inquisitorial, ante la puesta en escena de una comedia para cuya representacion era crucial dirimir una compleja aprobacion, pidio estas memorias de libros por parte de todas las librerias de la Ciudad de Mexico: fueron solicitadas por dicho tribunal y las librerias respondieron, incluyendose ademas la memoria de libros para la venta que envio un mercader venido de Sevilla, Diego Crance. Ellas nos ofrecen un mapa de los libros disponibles para compra a fines del siglo XVII novohispano, en especial en la Ciudad de Mexico, una ciudad letrada (diria Angel Rama), una ciudad originaria, mestiza, criolla, española, variopinta.Al presentar en septiembre de 1997 en el Archivo General de la Nacion el Catalogo de textos marginados novohispanos. Inquisicion: siglo XVII, coordinado por Maria Agueda Mendez, me llamo la atencion que, entre sus "infinitas" entradas, aparecieran algunas memorias de libros, que podian quiza ampliar el panorama libresco ya trazado magistralmente por don Edmundo O?Gorman. Fui detras de estas memorias y, al encontrarlas, las comparti con Antonio Cortijo Ocaña, mi joven colega, tan admirado y estimado, quien, de inmediato, las edito, puso en contexto y, tras lapso largo dedicado a otras numerosisimas monografias, ahora magistralmente las actualiza y da a luz. Detras de estas listas de libros se perfilan narrativas interesantes, relacion de personajes, sugerencias de nuevas lecturas del complejo contexto de aquellos años.La exhaustiva y amorosa labor especializada del Dr. Antonio Cortijo Ocaña en sus mas de 50 monografias y estudios continua ahora con una extensa investigacion documental en archivos y fuentes originales del ultimo tercio del siglo XVII. Bienvenidas las investigaciones a las que sin duda dara lugar este libro y que permitiran profundizar en el conocimiento de la cultura material novohispana.

Porfía es un vocablo polisémico que resume con acierto los aspectos positivos de l constancia, sacrificio, valor, fidelidad, amor y fe. Recupera, así, la idea de la vida como ejercicio valeroso de la virtus humanista, conjuncion de amor y milicia, de letras y armas, vistas mediante la metafora de la porfia a la que al ideal humanista cristiano de concordia voluntatum, de quies, de pax, se le une el concepto mas barroco de tension entre las partes. Lope explora este termino en dos series de obras dramaticas, unas basadas en la historia de Macias el Enamorado, el inmarcesible y desgraciado amador, otras dedicadas a las campañas de Flandes. La porfia santifica a Macias y condena a Grisostomo, el suicida de amor del Quijote, idealiza y sublima al soldado de Flandes y a una España victoriosa, que siempre esta a expensas de no encontrar su amor correspondido por el flamenco o por el otro conquistado, y que es, a pesar de ello, amante fiel y perseverante. Una España, como Lope, que imagina porfiada pero se niega a verse como la pinta una leyenda negra que la tilda de pertinaz en su fantasia, el epiteto soberbio y arrogante con que Grisostomo se imaginaba su propia tragedia de ensoberbecimiento como victoria de desamor en la muerte.

Resulta difícil hacerse una idea clara de la magnitud de las propuestas de la obra de Sor Juana Inés de la Cruz sin analizar su producción completa. En este libro el profesor Cortijo estudia dicha obra como una propuesta de autoafirmacion personal y de busqueda de la legitimidad cultural letrada de la America Virreinal, una reflexion continuada sobre una tematica unitaria, aunque abordada desde prismas y angulos diversos. Los villancicos ofrecen un raro manifiesto de exaltacion mariana; el Neptuno alegorico aprovecha una ocasion de circunstancias para afirmar la legitimacion cultural de la metropoli (mexicana); los autos y loas muestran la necesidad del sincretismo como patron gnoseologico; el Primero Sueño culmina las tendencias pro-femeninas y sincreticas kircherianas de obras anteriores. Una carrera, en suma, que puede resumirse bajo la idea del deseo de legitimacion de Sor Juana, que intenta construirse a si misma, en escorzo piramidal y arquitectonico, como sujeto valido de pensamiento y a America como objeto valido de reflexion dotado de categoria intelectual propia.Con este libro Sor Juana resalta aun mas como una figura cimera en la configuracion de la identidad de una America hispana letrada, a la par que se insiste en la unidad y coherencia de la obra de la monja jeronima como un proyecto intelectua...

Edición y estudio del libro de ordenamiento de la Hermandat y Cofradía de Santa María de la Transfixión de Zaragoza, cuyo texto presenta un doble interés: como documento histórico y como testimonio filológico, ya que está escrito en buena parte en aragonés. El volumen incluye un estudio preliminar sobre la asistencia a pobres y la piedad laica en la Corona de Aragón entre los siglos XIII y XV. Tras la edición de la obra que da título al libro se reproducen El Cedro de Boncompagno de Signa (ca. 1220) y los estatutos de la cofradía de notarios de la ciudad de Zaragoza (1328)

Los avatares de la conquista de armas, guerras y luchas en América dejan paso, tras las primeras décadas de esfuerzo militar, a la labor de colonización y explotación de las nuevas tierras americanas. Esta serie de cartas entre varios miembros de la familiar Diaz de la Reguera, asentados entonces en la actual Guatemala, nos permite conocer los pormenores diarios de la vida de la explotacion de tierras , minas y cultivos en Centroamerica y Mexico, nos abre una ventana al funcionamiento del regimen de la encomienda y a la vida del indigena, asi nos informa sobre la repercusion de las noticias sobre la conquista peruana entre los colonos y encomenderos del norte para las decadas de 1540 y 1550. Las Leyes Nuevas y su difusion, el asolador terremoto de Guatemala, los nuevos cultivos y rutas maritimas, las noticias de las muertes de conocidos y amigos pasan por estas paginas que se escriben tio y sobrino, el uno ya de vuelta en Valladolid, rico indiano, el otro todavia en Guatemala, durante varias decadas.

El Quijote o la paradoja del ser explora el mundo contradictorio del hidalgo manchego donde la realidad fluida parece siempre rehuir una definición unívoca, dando amplio margen a la paradoja y la ambiguedad. Lo que parece una incapacidad cognitiva o locura en don Quijote deja paso en el devenir de la novela a una propuesta consciente de reconocimiento de la paradoja desde la que afirmar un modo de ser y estar en el mundo. Al hacerlo, Cervantes recoge esquemas de representacion cognitiva que rechazan el principio de contradiccion aristotelico, mostrando de paso concomitancias con la filosofia heraclitiana, el pensamiento dialectico y el concepto de modernidad fluida.

Don Quijote acomete una búsqueda ("quête") en su peregrinar andariego por tierras de Castilla, camino de Aragón y Cataluña. Ejercitando sus virtudes morales, don Quijote privilegia la justicia y la c