Antonio Diéguez

¿Es posible alargar la vida humana de forma indefinida por medio de la tecnología genética? Y, en caso de que lo fuera, ¿qué repercusiones tendría eso sobre la sociedad y nuestra forma de estar en el mundo? ¿Podremos unirnos a las maquinas alguna vez y llegar a ser ciborgs o a volcar nuestra mente en un ordenador, fundiendonos asi con la inteligencia artificial y consiguiendo un soporte imperecedero? ¿Que modificaciones geneticas se efectuan en la actualidad en muchos animales y cuales serian imaginables en el futuro? ¿Que problemas eticos suscitan?El transhumanismo es el discurso que se articula en torno a estas cuestiones y encierra una serie de presupuestos filosoficos, algunos de ellos bastante problematicos. Se le suele criticar por su pretension de cambiar la naturaleza humana, socavando asi la base misma de la moralidad y de los derechos humanos, pero ¿es posible sostener a la luz de la biologia actual un concepto de naturaleza humana que permita justificar esa critica?El objetivo de esta obra es dar respuesta a todas estas preguntas y poner al alcance del lector las debilidades y fortalezas de los argumentos transhumanistas, asi como sus implicaciones ideologicas y filosoficas.

¿Es posible alargar la vida humana de forma indefinida por medio de la tecnología genética? Y, en caso de que lo fuera, ¿qué repercusiones tendría eso sobre la sociedad y nuestra forma de estar en el mundo? ¿Podremos unirnos a las maquinas alguna vez y llegar a ser ciborgs o a volcar nuestra mente en un ordenador, fundiendonos asi con la inteligencia artificial y consiguiendo un soporte imperecedero? ¿Que modificaciones geneticas se efectuan en la actualidad en muchos animales y cuales serian imaginables en el futuro? ¿Que problemas eticos suscitan? El transhumanismo es el discurso que se articula en torno a estas cuestiones y encierra una serie de presupuestos filosoficos, algunos de ellos bastante problematicos. Se le suele criticar por su pretension de cambiar la naturaleza humana, socavando asi la base misma de la moralidad y de los derechos humanos, pero ¿es posible sostener a la luz de la biologia actual un concepto de naturaleza humana que permita justificar esa critica?

Un ensayo que desmonta los mitos del determinismo tecnológico y reivindica la necesidad de pensar y debatir la tecnología, para decidir cómo queremos vivir. Desde hace años, vivimos inmersos en una incesante explosion tecnologica que cada dia nos ofrece nuevas (y a veces inquietantes) sorpresas: inteligencia artificial, biotecnologia, edicion genetica, bionica Ante esta evolucion exponencial, con frecuencia se repite acriticamente que "no se pueden poner puertas al campo", como si la tecnologia fuera un Frankenstein, una entidad incontrolable por sus creadores.Sin embargo, la tecnologia no es una realidad objetiva autonoma y ajena a nosotros, sino que modifica el habitat en el que vivimos, y configura lo que somos y como somos. Por eso, su desarrollo plantea un sinfin de cuestiones que merecen ser pensadas y debatidas, aunque los voceros del determinismo tecnologico intenten convencernos de lo contrario.En este ensayo, Antonio Dieguez Lucena, uno de los principales referentes en el ambito de la filosofia de la tecnologia, aborda algunos de los principales interrogantes que plantea el desarrollo tecnologico actual, como el determinismo tecnologico, la supuesta neutralidad moral de la tecnologia, la etica de la inteligencia artificial (y los desafios que plantea para la democracia y la justicia social), el transhumanismo o la biotecnologia. Una reivindicacion profundamente argumentada para que nada nos prive de una facultad que nos compete a todos: la de pensar y decidir como queremos vivir.¿A que responde este libro? - Cuestionar los grandes topicos de la tecnologia.- ¿Podemos hablar realmente de determinismo tecnologico?- ¿Pueden ser responsables las maquinas social y juridicamente?- ¿Como deberia regularse la Inteligencia Artificial?- ¿Estamos al albor de una des-extincion de las especies?

En los últimos años, debido a la gran influencia de las redes sociales y empujados por la crisis del COVID-19, los movimientos negacionistas, las pseudociencias y diversas actitudes anticientíficas han cobrado una visibilidad insolita.Para contrarrestar las criticas que provienen desde estos sectores, Antonio Dieguez se propone una defensa de la ciencia alejada de los topicos habituales, que se han consolidado en una imagen poco acorde con el modo en que hoy se practica la investigacion y que suele provenir de ideas filosoficas que, aunque hayan sido utiles en el pasado, conviene revisar.Partiendo de la idea de que no existe un metodo cientifico como tal, Dieguez traza un recorrido que pone en valor tanto el objeto como el alcance de la ciencia e insiste en la importancia del naturalismo metodologico, en el papel de la busqueda de la verdad, en la inevitable incertidumbre de muchos contextos y en la dificultad de cualquier caracterizacion que quiera dar cuenta de los aspectos fundamentales de la investigacion cientifica actual.

El transhumanismo es uno de los movimientos filosóficos y culturales que más atención ha atraído en los últimos años. Preconiza el uso libre de la tecnología para el mejoramiento del ser humano, tanto en sus capacidades fisicas, como en las mentales, emocionales y morales, trascendiendo todos sus limites actuales. Las tecnologias a las acude son la ingenieria genetica y el desarrollo de maquinas inteligentes. Segun los defensores del transhumanismo, con la ayuda de estas tecnologias podremos acabar con el sufrimiento, con las limitaciones biologicas que lo producen, e incluso podremos vencer al envejecimiento y la muerte.Aunque muchos transhumanistas no ven deseable llevar estas mejoras hasta un punto en que el individuo mejorado ya no perteneciera a la especie humana, otros, designados como posthumanistas, consideran que este es precisamente el objetivo final: la creacion de una o varias especies nuevas a partir de la nuestra.Este libro presenta las diferentes modalidades del transhumanismo tecnocientifico. Se discuten sus argumentos, buscando dilucidar cuales son sus puntos fuertes y sus debilidades. Las promesas que realizan los defensores del transhumanismo son muy ambiciosas, y no todas estan justificadas. Pero por otro lado, la critica de que modificar la naturaleza humana pone en peligro las bases de la vida moral, la dignidad y los derechos humanos, encierra supuestos filosoficos discutibles y sus consecuencias son excesivamente radicales. Hay otros enfoques que permiten hacer una evaluacion mas equilibrada, sobre la que podria edificarse en el futuro un mayor acuerdo social.

Ante la exponencial (y en ocasiones inquietante) explosión tecnológica actual, se nos suele decir que “no se pueden poner puertas al campo”, como se hablara de una suerte de Frankenstein incontrolabl

La biología no solo ha experimentado desarrollos asombrosos en las últimas décadas, sobre los que se han cimentado avances tecnológicos sumamente efectivos que han contribuido a mejorar nuestra salud y aumentar la produccion de alimentos, sino que sus propuestas teoricas, particularmente en el ambito de la evolucion y de la genetica, han suscitado problemas de gran interes filosofico, dadas sus profundas implicaciones en el modo en que concebimos al ser humano. Eso ha propiciado que la filosofia de la biologia se haya convertido en la actualidad en una de las ramas mas activas de la filosofia de la ciencia, un ambito en el que la fisica habia ocupado hasta hace poco la atencion preferente.

Para contrarrestar las críticas que provienen desde estos sectores, Antonio Diéguez se propone una defensa de la ciencia alejada de los tópicos habituales, que se han consolidado en una imagen poco acorde con el modo en que hoy se practica la investigacion y que suele provenir de ideas filosoficas que, aunque hayan sido utiles en el pasado, conviene revisar. Partiendo de la idea de que no existe un metodo cientifico como tal, Dieguez traza un recorrido que pone en valor tanto el objeto como el alcance de la ciencia e insiste en la importancia del naturalismo metodologico, en el papel de la busqueda de la verdad, en la inevitable incertidumbre de muchos contextos y en la dificultad de cualquier caracterizacion que quiera dar cuenta de los aspectos fundamentales de la investigacion cientifica actual.

¿Es posible alargar la vida humana de forma indefinida por medio de la tecnología genética? Y, en caso de que lo fuera, ¿qué repercusiones tendría eso sobre la sociedad y nuestra forma de estar en el mundo? ¿Podremos unirnos a las maquinas alguna vez y llegar a ser ciborgs o a volcar nuestra mente en un ordenador, fundiendonos asi con la inteligencia artificial y consiguiendo un soporte imperecedero? ¿Que modificaciones geneticas se efectuan en la actualidad en muchos animales y cuales serian imaginables en el futuro? ¿Que problemas eticos suscitan?El transhumanismo es el discurso que se articula en torno a estas cuestiones y encierra una serie de presupuestos filosoficos, algunos de ellos bastante problematicos. Se le suele criticar por su pretension de cambiar la naturaleza humana, socavando asi la base misma de la moralidad y de los derechos humanos, pero ¿es posible sostener a la luz de la biologia actual un concepto de naturaleza humana que permita justificar esa critica?

El transhumanismo es uno de los movimientos filosóficos y culturales que más atención ha atraído en los últimos años. Preconiza el uso libre de la tecnología para el mejoramiento del ser humano, en sus capacidades fisicas, mentales, emocionales y morales, trascendiendo todos sus limites actuales. Segun los defensores del transhumanismo, con la ayuda de estas tecnologias podremos acabar con el sufrimiento, con las limitaciones biologicas que lo producen, e incluso podremos vencer al envejecimiento y la muerte.Las promesas que realizan los defensores del transhumanismo son muy ambiciosas, y no todas estan justificadas. Por otro lado, las criticas de que modificar la naturaleza humana pone en peligro las bases de la vida moral tambien son discutibles. Hay otros enfoques que permiten hacer una evaluacion mas equilibrada, sobre la que podria edificarse en el futuro un mayor acuerdo social.