Chiara Mercuri

Francisco de Asís muere en octubre de 1226 y es canonizado casi de inmediato: en 1228. Esta celeridad inusual en un proceso que suele llevar mucho más tiempo, muestra a las claras su singularidad y su relevancia. Desde entonces hasta hoy ocupa un lugar impar en el santoral catolico. Segun la leyenda, fue un joven puro, de escasa cultura, un alma clara y bendecida. Admirado y de enorme predicamento en su epoca. Sin macula, salvo por un detalle: una imagen muy estereotipada, un relato demasiado ajustado y perfecto.La realidad es distinta, es mas rica, mas polemica, mas vital. La leyenda fue elaborada por Buenaventura de Bagnoregio, general de la orden franciscana, quien en 1266 ordeno destruir todas las biografias de San Francisco. Luego escribio una el mismo, y se tomo el trabajo de hacer cerca de mil quinientas copias y distribuirlas en conventos y monasterios. Nace asi el Santo Ingenuo.Gracias a una exhaustiva investigacion, Chiara Mercuri reconstruye la vida y la enseñanza del autentico Francisco. Un hombre de cultura profunda, determinado y alegre, plenamente integrado en la sociedad urbana, un luchador que junto a sus compañeros y discipulos fue el motor de una extraordinaria renovacion de la espiritualidad cristiana. Su prestigio y su magisterio son merecidos, pero por razones muy distintas a las esgrimidas por la historia oficial.

Hubo otra revolución en el país galo antes de 1789: la de María de Francia. Si no se cuenta en los manuales es porque, a diferencia de la primera, fue una revolución fallida, cuyas reivindicaciones no llegaron a convertirse en arietes capaces de derribar las puertas de la Bastilla. Incluso la memoria de Maria se perdio con el tiempo, y su verdadera identidad quedo desdibujada. Sin embargo, sus ideas sobre la mujer, la relacion entre los sexos y el amor conformaron una nueva vision del mundo, por primera vez totalmente femenina, en la que la mujer quedaba liberada de la jaulas ideologicas en las que habia sido constreñida, durante la Alta Edad Media, por la convergencia de la virilidad germanica y la misoginia monastica. Esta vision represiva y condenatoria de la mujer empezo a resquebrajarse en el siglo XII cuando, en los circulos aristocraticos franceses, estallo la revolucion del amor cortes encabezada por Maria. En parte con sus propias palabras, en parte inspirando a otros con sus rompedoras ideas, Maria abandero una nueva condicion femenina, exigiendo libertad sexual y sentimental para las mujeres. Por ello fue vilipendiada y nunca se reconocio su altura como intelectual, aunque su nueva gramatica de las relaciones erotico-sentimentales lo que popularmente ha pasado a la historia bajo la etiqueta del amor cortes causo furor entre sus contemporaneos.Hubo una mujer en la Edad Media que escribio sobre el amor libre, la violacion, el adulterio, el deseo. Pero durante siglos su verdadera identidad fue un misterio. Chiara Mercuri ha resuelto el enigma en este libro. La Repubblica

Hubo otra revolución en el país galo antes de 1789: la de María de Francia. Si no se cuenta en los manuales es porque, a diferencia de la primera, fue una revolución fallida, cuyas reivindicaciones no llegaron a convertirse en arietes capaces de derribar las puertas de la Bastilla. Incluso la memoria de Maria se perdio con el tiempo, y su verdadera identidad quedo desdibujada. Sin embargo, sus ideas sobre la mujer, la relacion entre los sexos y el amor conformaron una nueva vision del mundo, por primera vez totalmente femenina, en la que la mujer quedaba liberada de la jaulas ideologicas en las que habia sido constreñida, durante la Alta Edad Media, por la convergencia de la virilidad germanica y la misoginia monastica. Esta vision represiva y condenatoria de la mujer empezo a resquebrajarse en el siglo XII cuando, en los circulos aristocraticos franceses, estallo la revolucion del amor cortes encabezada por Maria. En parte con sus propias palabras, en parte inspirando a otros con sus rompedoras ideas, Maria abandero una nueva condicion femenina, exigiendo libertad sexual y sentimental para las mujeres. Por ello fue vilipendiada y nunca se reconocio su altura como intelectual, aunque su nueva gramatica de las relaciones eroticosentimentales ?lo que popularmente ha pasado a la historia bajo la etiqueta del amor cortes? causo furor entre sus contemporaneos.