DIEGO ZALBIDEA

La rendición de cuentas es una institución tan antigua como la escritura e incluso anterior. La Iglesia la adoptó en su ordenamiento jurídico como un modo de ayudar a los administradores a cumplir fielmente su misión. No es solo un control. Es parte del servicio que la autoridad presta a los administradores para llevar a cabo su tarea con la diligencia de un buen padre de familia.La trasparencia es parte de la rendición de cuentas. No se basa en la sospecha. Es el esfuerzo de la Iglesia por dejar pasar la luz de Cristo a través de sus recursos y de su dimensión más material. Los efectos que producen en el Pueblo de Dios son abundantes: corresponsabilidad, agradecimiento, compromiso y un impulso evangelizador renovado que no repara en gastos para llevar la luz del Evangelio hasta la última periferia.Esta monografía trata de poner en práctica en el ámbito patrimonial lo que el Papa Francisco anima sin cesar al entero Pueblo de Dios: "prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades". La transparencia y la rendición de cuentas son dos instrumentos adecuados para poner a la Iglesia en salida, para no dejar que sus bienes y recursos se conviertan en seguridades que frenen el dinamismo propio de la evangelización.

La Iglesia siempre ha necesitado bienes materiales para llevar a cabo la misión que Dios le ha confiado. Desde sus mismos orígenes, ha existido una estrecha trabazón entre esos bienes y los fines a los que se destinaban: las obras de caridad y apostolado, el culto y el sostenimiento de los servidores del Evangelio. Para asegurar esta íntima vinculación entre misión y bienes, la Iglesia ha establecido diversas formas de control y protección del patrimonio. Uno de los mayores riesgos que pueden sufrir las propiedades eclesiásticas es su enajenación arbitraria. Una protección fundamental es la de aquellos bienes que aseguran la viabilidad económica de la persona jurídica pública. Se trata del patrimonio estable. Es una de las novedades del CIC de 1983 y, quizá por eso, todavía no ha sido estudiado ni aplicado con profundidad. A través de un estudio histórico (completado con fuentes del Archivo Secreto Vaticano), el autor profundiza en los antecedentes de la figura. La configuración actual y su recepción en la legislación particular ocupan un lugar destacado en este trabajo. Por último, se ofrecen varias aportaciones desde ciencias auxiliares como el Derecho Comparado y la Teoría Financiera. El patrimonio estable, pese a lo que parece por su aplicación en estos veinticinco años, posee grandes cualidades para facilitar el gobierno de la Iglesia en el ámbito patrimonial. La presente monografía ayuda a descubrir esas virtudes y aporta soluciones para su implantación.