ELENA GRAU

Este anuario trata sobre la ciudad y los movimientos sociales. De cómo la ciudad transforma las identidades y crea agravios que generan respuestas colectivas. De cómo la ciudad no cumple su función de generar espacios en los que se construye y ejerce la emancipacion, la libertad, la igualdad de oportunidades, la solidaridad, las identidades compartidas. De como la ciudad provoca fracturas, discriminaciones y desigualdades, nuevas y viejas indeseadas igualdades, nuevas y viejas indeseadas soledades. Y de como los ciudadanos de las, cada vez mas distintas y plurales ciudades, colectivamente responden a tales quebrantos e insuficiencias. No es un terreno facil para la reflexion, porque la ciudad no cesa de cambiar, de generar nuevas condiciones y barreras para la accion colectiva. Refleja la globalizacion y pone de relieve que no hay salida desde lo local. Pero la lucha contra lo global tampoco tiene salida sin la lucha desde lo local. Sera muy dificil construir alternatividad sin que parta de los grupos de la ciudad, de los territorios.

Este anuario tiene la experiencia de los jóvenes como tema: la juventud como forma de estar en el mundo, como sistema de valores y actitudes diferenciados; como una forma de participar y conformar de manera distinta los movimientos sociales. En conjunto no parece que las diferencias con el mundo de los adultos sean tan relevantes. La presencia de los jovenes en la accion colectiva social y politica no es tan distinta, y aunque el desconcierto y la incertidumbre son mas acuciantes en la juventud, tampoco son su patrimonio exclusivo. Pero determinados movimientos sociales liderados por jovenes son especificos, son propios, son distintos. Uno de ellos es el movimiento estudiantil que en las ultimas movilizaciones contra la precariedad y la mercantilizacion ha ido mucho mas allaade las estrictas demandas corporativas y ha planteado un horizonte alternativo, una distinta forma de valorar la educacion y el trabajo. Tambien las respuestas juveniles a la precariedad laboral podrian configurar un sindicalismo mas radical, y por tanto bastante diferente del ejercido por los mayores.

Con este Anuario damos a conocer el hacer, los retos y las vicisitudes de los movimientos sociales. Editamos un Anuario sobre movimientos sociales porque compartimos el malestar del que parten y las aspiraciones que expresan. Estamos convencidos de que en los movimientos circulan valores y miradas que, aun teniendo tradiciones antiguas en algunos casos, son siempre capaces de alertar sobre peligros y malestares, de proponer soluciones y alternativas, en definitiva, de ver lo nuevo que ya existe para hacer un mundo comun entre mujeres y hombres.Pretendemos en este Anuario reflexionar sobre los movimientos sociales desde ellos mismos. Este libro quiere ser un espacio y un instrumento para aquellos y aquellas que estan haciendo los movimientos, pero puede ser tambien de utilidad para estudiosos de los movimientos sociales; a ellos les proponemos una mirada sobre los mismos mas vital, mas cercana. Creemos que asi los entenderan mejor.

El presente Anuario nos recuerda de nuevo la necesidad de prestar atención a esta forma de participación política. Pero el dar a conocer estos textos no se reduce a la mera propaganda, sino que tambien proporciona elementos de analisis de la realidad social que hacen posible el camino desde el diagnostico al remedio siempre en pos de la justicia y la igualdad social.

Hoy, con el empuje las políticas neoliberales, el Estado abandona las políticas dirigidas al logro de los bienes públicos. Son, pues, los movimientos los que deben reforzar su estrategia de defensa y exigencia de los intereses generales, lo que en cierto modo les obliga a mantenerse firmes en sus exigencias colectivas. Firmeza que por otro lado, les conduce a posiciones de enfrentamiento con el Estado, a pesar de que en muchos casos, mantengan relaciones mas o menos estables con el.Estamos en un momento de acumulacion de fuerzas; en un momento en el que, desde muy diversas experiencias y demandas, pareceria estar tejiendose una nueva y autonoma cultura de rechazo, una cultura menos ideologizada y probablemente mas libre a la hora de diseñar acciones y objetivos. Hacia donde vaya este proceso todavia es prematuro saberlo. Pero estamos seguros que finalmente servira para lograr una humanidad mas justa. Solo hay que tener un poco paciencia. Y un poco de sentido de la historia.

Análisis de las acciones emprendidas por diferentes redes sociales para mediar en el conflicto del País Vasco.

El 2003 se recordará como el año en el que millones de personas salieron a la calle y exigieron la paz. Este acontecimiento es el referente común de buena parte de los artículos que componen este Anuario, donde se propone la reflexión, a través de diversas miradas desde distintos movimientos sociales, sobre el sentido de estas movilizaciones. Porque han sido algo más que un acontecimiento. El sentido de protagonismo, de pertenencia a una red informal, la vivencia colectiva de que el poder permanece en nosotros se ha visto activado, reforzado y extendido con la experiencia de las movilizaciones. Sin duda. En consecuencia, las manifestaciones no han conducido a la constitución de un contrapoder social, pero sí han servido para mantener -y hacer crecer- la creencia de que el protagonismo social es posible. Y que tampoco es un sueño pensar que la política puede hacerse de forma diferente. Y por actores diferentes. Quizás es solo una esperanza. Aunque para los tiempos que corren, nada mejor que una esperanza. 

Hoy, con el empuje de las poíticas neoliberales, el Estado abandona las políticas dirigidas al logro de los bienes públicos. Son, pues, los movimientos los que deben reforzar su estrategia de defensa y exigencia de los intereses generales, lo que en cierto modo les obliga a mantenerse firmes en sus exigencias colectivas. Firmeza que por otro lado les conduce a posiciones de enfrentamiento con el Estado, a pesar de que en muchos casos mantengan relaciones mas o menos estables con el.