EMMANUEL BUCH CAMI

Manual de Etica Bíblica propuesto por el filósofo y pensador Emmanuel Buch Camí. La Biblia es actualmente el libro más vendido, más difundido, y traducido del mundo, está declarada como Obra de Valor para la Ayuda Humanitaria por la ONU. Para Cristianos y no Cristianos la Biblia es un libro de referencia, que ha influenciado a todas y cada una de las culturas de este mundo, desde el derecho romano pasando por la filosofia, y por el resto de confesiones religiosas, todas y cada una han encontrado en las enseñanzas de la Palabra De Dios unas pautas que hoy en dia son mas necesarias que nunca.

omo Aristóteles decía del ser, también el amor se nombra de muchas maneras, se da a conocer con muchos rostros que lo hacen visible, tangible, evidente. El amor se declina como respeto o como responsabilidad, por ejemplo. Amor que tiene su raiz en el Dios

Emil Brunner, teólogo protestante suizo de la primera mitad de siglo XX, ofrece un notable ejemplo de la fecundidad de la perspectiva teoantropo-céntrica. Lo hace desde parámetros personalistas y en complicidad con filosofos de esa misma raiz: Kierkegaard, Ebner y Buber. Con tales mimbres forjo su intuicion mas original: la verdad como encuentro, resumiendo asi la afirmacion biblica de que el hombre solo puede comprenderse a si mismo cuando conoce a Dios, que le creo, y le encuentra existencialmente en Jesucristo: La verdad como encuentro () se abre hacia una teoantropologia cristologica, que desemboca en la escatologia, en la doctrina de la consumacion del hombre en el futuro Reino de Dios. Emil Brunner fue un convencido de la importancia del dialogo entre la teologia cristiana y la cultura: estudio la cultura, estudio con profundidad a Husserl en su tesis doctoral y el pensamiento de Heidegger, cuyo ser-para-la-muerte se transforma por la esperanza cristiana en ser-para-la-vida. Brunner fue, ademas un teologo comprometido con las circunstancias historicas de su tiempo. Se mostro particularmente beligerante con la amenaza del totalitarismo estatal, en cualquiera de las formas en que se expreso en el siglo pasado, y con los peligros del existencialismo nihilista que domino el clima intelectual europeo durante buena parte de su actividad teologica.

El concepto de persona nació y tuvo su primer desarrollo en un contexto de reflexión teológica. También hoy, el diálogo entre teología y filosofía sigue iluminando el pensamiento personalista y comunitario. Prueba de ello son los tres autores que agavillamos en esta obra, pensadores del siglo XX que, entre otras, coinciden en que llevan a cabo sus aportaciones al personalismo desde la teologia o en dialogo con la teologia. En el caso de Emil Brunner, su estudio sobre el hombre desemboco en la pregunta por la verdad, llegando a la conclusion, frente al objetivismo de la verdad como adecuacion, de que la verdad nos sale al encuentro. De esta manera, al igual que Wojtyla, pretende superar las posturas objetivistas y subjetivistas y la contraposicion sujeto-objeto, pues impiden pensar a la persona. Desde nuevos fundamentos, de indole personalista, llegara a la conclusion de que el ser de la persona no radica en su ser pensante sino en su poder responder a la llamada del Tu, en su responsabilidad. Y esta respuesta siempre es historica y personal. La verdad sobre la persona solo se comprende en el contexto del encuentro Yo-Tu o del Tu-Yo, es decir, del encuentro con un Dios personal. Para Karol Wojtyla, son los actos los que desvelan a la persona y la llevan a su autorrealizacion, porque es la accion donde realiza su libertad y el camino para entender la persona. Este sera el nucleo de su pensamiento, basicamente antropologico y etico. Segun Wojtyla, el hombre y la moralidad pueden ser conocidos a traves de la experiencia. De este modo, filosoficamente, sus esfuerzos se encaminaron a expresar lo que es la persona humana, mostrando sus dimensiones espirituales; y ello porque esta interesado en fundamentar la etica, especialmente en un mundo dominado por el relativismo cultural. Indisolublemente unido a lo anterior, su pensamiento supone un esfuerzo por unir las grandes cuestiones de la fe con la experiencia diaria del hombre de hoy. En tercer lugar, el acercamiento a Hans Urs Von Bal

“Yo albergo el sueño de que, un día, todo valle será elevado, todo cerro y montaña será aplanado. Los lugares ásperos serán aislados, los torcidos enderezados. Ésta es la fe con la que retorno al Sur

La vida expuesta de Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), pastor y teólogo protestante luterano, nos ofrece una síntesis ejemplar de reflexión teológica y acción pastoral, de seguimiento a Jesucristo y accion comprometida, vivido todo con absoluta radicalidad, en tiempos excepcionales. Activo militante de la resistencia interna contra Hitler, fue ejecutado por este pocos dias antes del final de la II Guerra Mundial.