Epicuro

A finales del siglo IV a. C. Epicuro fundó una escuela filosófica del todo opuesta al idealismo platónico imperante. Desde una perspectiva mucho más empírica y natural, su doctrina reivindicó el papel de los sentidos (unica fuente de sabiduria posible) y la busqueda del placer para alcanzar la felicidad (unico objetivo final). Este hedonismo, sin embargo, debia acompañarse de cierta etica, capaz de distinguir placeres buenos (o naturales, como comer o dormir) y malos (o innecesarios y vanos, como beber sin sed o buscar la lujuria). De aqui la necesidad de la filosofia, cuya practica defendio Epicuro durante toda la vida: porque para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven.

Allá por el siglo III a.C., Epicuro creyó haber encontrado la receta de la felicidad y trató de vivir en consecuencia. Se tienen noticias de que fundó varias comunidades en las que se buscaba emular la vida feliz transmitida por este maestro. Muchisimo se ha perdido de lo que escribio Epicuro. Con todo, ha llegado hasta nosotros una carta que envio a un amigo y discipulo, en la que le resumia los principales elementos de la vida dichosa. Se trata de la mas escueta y completa exposicion de una filosofia de vida feliz que ha sobrevivido desde la Antiguedad. La presente edicion ofrece, junto al original griego, una traduccion literal interlineal y una traduccion libre; la completan una introduccion sobre su contexto, asi como dos amplios comentarios, uno filosofico y otro linguistico.

Que nadie, mientras sea joven, se muestre remiso en filosofar, ni, al llegar a viejo, de filosofar se canse. Porque, para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven [...].Epicuro propone un remedio para contrarrestar las cuatro causas que, segun el, hacen que el hombre este encadenado al sufrimiento: el temor de los dioses, de la muerte, del dolor, y las ideas falsas sobre lo que en realidad constituye el bien. Su remedio, su pharmakon, sera la filosofia, que se convierte fundamentalmente en buen juicio y se abre a todos, a los jovenes y a los viejos, a hombres, mujeres y esclavos.Por este motivo, si, ademas de ser casi una revelacion etica, el epicureismo comporta una fisica y una canonica, esto se debe a que Epicuro esta convencido de que el conocimiento de los fenomenos naturales condiciona el estado moral del hombre, y considera inutiles todas las demas ciencias que no sirven para mitigar el dolor. La necesidad de saber se mantiene, por tanto, como una condicion de la salud del alma, y cualquier fundamento de la felicidad que no sea la verdad racional, natural y objetiva es rechazado de forma categorica, a la vez que se menosprecian los conocimientos que no tienen connotaciones eticas.La doctrina epicurea pretende ser esencialmente vital y moral, guardando siempre la eficacia para dispensar felicidad. Por esto mismo se ofrece sin distincion de condiciones sociales, de edad ni de sexo, y la filosofia, instrumento de esta felicidad, se considera facil y asequible.En esta quinta edicion, despues de un minucioso estudio preliminar, se reproducen su famoso testamento, las cartas a Herodoto, Pitocles y Meneceo, las Maximas capitales, las Exhortaciones (Gnomologio Vaticano) y, finalmente, los fragmentos de obras y cartas perdidas.En la traduccion de los textos han colaborado las profesoras Montserrat Camps y Francesca Mestre.

Una guía filosófica para alcanzar la felicidad y la ataraxia, o la tranquilidad del alma."Un tiempo ilimitado contiene la misma cantidad de placer que uno limitado, cuando los límites de los placeres se evaluan mediante el razonamiento."Son muy escasos los textos de Epicuro que han llegado hasta nuestros dias; sin embargo, El arte de la felicidad contiene los puntos capitales de su filosofia -contenidos en tres Cartas: Carta a Herodoto, Carta a Pitocles y Carta a Meneceo-, que versa sobre temas tan esenciales como el fin ultimo en la tierra, la esencia del alma o la composicion del atomo. La ultima carta, dirigida a Meneceo, es la mas celebre por desarrollar principios de la etica epicurea como el de la imperturbabilidad o ataraxia, asi como una guia de vida filosofica orientada a lograr la felicidad.Esta edicion cuenta, ademas de una cuidada nueva traduccion de Jose Maria Zamora, una brillante introduccion, tambien a su cargo, acerca de la vigencia de esta corriente filosofica, que sigue siendo una fuente de inspiracion, por ofrecer una perspectiva atemporal, para vivir una vida feliz y serena.Edicion a cargo Jose Maria Zamora

La sociedad helenística estaba, en tiempos de Epicuro, gravemente enferma, aquejada de males orgánicos y psíquicos. Epicuro diagnosticó los males, coyunturales y permanentes, y puso toda su sabiduría y su empeño en encontrar una solucion definitiva y eterna. Epicuro fue el primero que oso enfrentarse a los motivos de la postracion de los hombres, inquirio sus causas, interpreto los hechos y alcanzo en esta empresa la victoria, convirtiendo con ello a los hombres en dioses.

Pocos, muy pocos filósofos han sufrido tantas censuras, calumnias y encubrimientos como Epicuro. Siglos y siglos de difamación y mordaza. Lo cual no debería extrañarnos. Epicuro cultivó buena parte de sus teorías y sus prácticas en un jardín situado a las afueras de Atenas, en la periferia de toda filosofía oficial. En aquel jardín vivieron, debatieron y rieron hombres y mujeres, aristócratas y esclavos, todos iguales. Mientras el estado y la democracia atenienses se desmoronaban en el Ágora, en ese jardín cada cual se construía a sí mismo y se orientaba hacia su propia felicidad. Epicuro inventó allí nuevas posibilidades de existencia, nuevas virtudes, nuevos conceptos. Revolucionó por completo la historia del pensamiento. Fue el primero, muchos siglos antes que Nietzsche, en afirmar que sólo es posible filosofar con el cuerpo, desde el cuerpo. Fue el primero en enfrentarse a la hipocresía de los líderes políticos y económicos, que se apropiaban (y se apropian) el placer y la riqueza mientras pregonaban (y pregonan) la tristeza y la resignación. Fue el primero, en definitiva, en proponer una idea general de la filosofía como medicina de la mente, como camino hacia una vida buena, una existencia feliz para todo hombre y mujer. ¿Cómo no iban a querer silenciarlo? En este libro presentamos los principales textos y fragmentos que la historia nos ha dejado de Epicuro. Lo hacemos en la impecable traducción de Carlos García Gual, que consideramos, como editores y como lectores, la mejor versión jamás realizada en nuestra lengua de la obra de este pensador. Y la completamos con tres ensayos sobre la filosofía epicúrea escritos por tres de los más importantes especialistas internacionales en el ámbito de la filosofía antigua: el propio Carlos García Gual, Emilio Lledó y Pierre Hadot, donde reflexionan sobre Epicuro o el Jardín, Epicuro o el pensamiento, Epicuro o la subversión, Epicuro o la risa, Epicuro o el placer de la existencia…

Somos siempre hijos de alguien, como decía María Zambrano, y por tanto herederos y descendientes de una tradición. Los textos filosóficos son una referencia fundamental para conocer nuestros orígenes culturales. Pero no se trata de una recepcion pasiva, anclada en el pasado, sino que nos permiten establecer un dialogo al sugerirnos preguntas que solo pueden contestarse en relacion a nuestro presente. Por ello, en estos textos, escritos en una epoca lejana, podemos buscar y encontrar nuestro propio mundo.

Antología de texts ètics d´Epicur en una edició de Montserrat Jufresa. Inclou les màximes capitals, la carta a Meneceu i el Testament d´Epicur entre altres.

Edição bilíngue grego/português, com tradução e comentários de dois dos maiores especialistas em filosofia epicurista e em letras clássicas, respectivamente.Epicuro é o principal filósofo da antiguid

Le secret du bonheur ? C''est ce que promet Epicure dans la Lettre à Ménécée. N''ayons peur ni des dieux, ni de la mort, ni de la douleur ou de la mauvaise fortune. Recherchons le plaisir, parce q

Epicuro desdeña toda ciencia que no enseñe al hombre a ser más feliz. Practica el único arte verdadero, el arte de vivir, del que es un maestro consumado.

Duela hogeita hiru mende Epikurok berrogei tratatutik gora idatzi zituen. Ia denak galdu ziren. Salbatu ziren idazkiek, ordea, gaur eguneraino eragin dute. Irakur daitezke filosofiatik, laguntasunari edota zaintzari buruzko eztabaidatik. Mina, kezka, egunerokotasuna, gure kezkarik sakonenak hitz lauekin azalduta. Edizio hau Jonathan Lavilla eta Javier Aguirre EHUko irakasleek egin dute: sarrera eta oin-oharrekin zabalduta. Gainera Pierra Hadot filosofo eta filosofiaren historialari entzutetsuaren hitzaurre bat dakar.