A lo largo de los últimos años, a partir de la segunda guerra mundial, los perfiles de la derecha y de la izquierda como inequívocas actitudes políticas se han ido difuminando más y más. Las ideologías tradicionales se desdibujan y en su lugar surgen determinados problemas y cuestiones historicas que sirven para separar el pensamiento renovador y emancipatorio del retrogrado y reaccionario. El antimilitarismo es una de esas piedras de toque politicas y morales que distinguen a quienes aun guardan algun impetu utopico de aquellos que solo conservan el apego a los mas esclavizadores intereses. Suele darse por supuesto que el antimilitarismo tiene a su favor solamente razones religiosas o eticas, pero no politicas; en una palabra, que pertenece al reino de las buenas intenciones pero no al de las actitudes conscientemente revolucionarias. En este libro se exponen abundantes razones en contra de este prejuicio, asi como tambien se habla del papel de los ejercitos, los limites de la neutralidad, formas alternativas de defensa, etc. Completan esta obra otros varios ensayos sobre etica, sobre temas tan necesitados de reflexion como la dignidad humana, los derechos del hombre, la pena de muerte, el aborto, el papel de la politica en una sociedad democratica... Se trata de superar
Carolina de Beauregard, dama francesa afincada en España, se aburre profundamente.Para salir del sopor diario, inicia un intercambio epistolar con Voltaire. Inventor del moderno intelectual, comprometido con las causas humanitarias, Voltaire cuenta en once cartas apócrigas, con un sentido del humor malicioso y genial, cómo combatió los crímenes con la risa y se convirtió en una gran figura del siglo de las luces.
¿Quién es E. M. Cioran? ¿El último de los gnósticos que maldicen la trampa de baba y sangre en la que vivimos, un moralista de la estirpe de Chamfort, un budista occidentalizado, un shopenhaueriano sin pedanterias, el pesimista que monta guardia en una Europa beatificada por la autocomplacencia? Es sin duda un gran escritor, un estilista de primera clase, un humorista cuyo sarcasmo no siempre resulta evidente para los lectores apresurados. En este ensayo, recomendado por el propio Cioran como uno de los mejores que se han escrito sobre su obra, Fernando Savater -que tradujo y promovio su obra en España-destaca las claves esenciales de este pensador multiforme y subraya su independencia, su radicalidad, su ferocidad tonificante.
El humanismo estriba en la convicción de que el hombre es inventor y garante de los valores; de que el individuo es el sujeto de la opción moral, basada en la libertad e inspirada por la razón. El humanismo sostiene que los hombres no tienen la obligacion de cumplir los designios de los dioses ni son el simple juguete de la necesidad natural o historica: deben concederse unos a otros su dignidad propia y buscar con armonia, pero tambien con audacia, la felicidad terrenal. Brotadas en el Renacimiento y acrisoladas en la ilustracion, estas ideas han tropezado con el descredito en el decurso de nuestro siglo. Se las considera fruto del idealismo racionalista burgues y se anuncia la buena nueva del final del sujeto y del advenimiento de los automatismos impersonales del inconsciente, el significante, el capital, etc.... Este libro marcha abiertamente en contra de este descredito del humanismo. El autor parte de una etica considerada como ilustracion del amor propio (de aqui su enfrentamiento con moralistas de corte jansenista, como la Rochefoucauld o Pascal) y estudia el significado del termino humanidad en nuestro final de siglo. Dedica especial atencion a la polemica sobre el humanismo entre Sartre y Heidegger, pues considera a este ultimo, en gran medida, como lider teorico de la actitud antihumanista contemporanea. Estudia las perspectivas morales del mundo post-comunista y otras cuestiones de razon practica, como el estado clinico en que vivimos, los derechos de los animales o la funcion metafisica del dinero. Concluye preguntandose acerca de si existe, desde el punto de vista humanista, alguna religion no meramente supersticiosa.
«Llamo ética a la convicción revolucionaria y, a la vez, tradicionalmente humana de que no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuación a otros, de que esas razones surg
Alguna cosa terrible està passant a l'Estadi. La gent que hi ha entrat per presenciar l'anomenat "partit del segle" no n'ha tornat a sortir, encara que hagi passat més d'una setmana tancada allà dins. I unes figures monstruoses ocupen el terreny de joc...
Que defineix l?esser humà? No pas els instints o la nostra dotació genetica, tan semblants als d?altres animals, sinó la nostra capacitat de decidir i inventar accions que transformen la realitat...
