FRIEDRICH NIETZSCHE, página 2 de 33

«El Anticristo» es una crítica demoledora de los cimientos de la cultura occidental. Frente a los valores decadentes, Nietzsche reivindica la virtud del espíritu libre, pues la vida es «instinto de c

Como aspectos principales de la obra del filósofo alemán, puede resaltarse el de la lucha por un nuevo ideal de cultura y la afirmación de una voluntad de poder capaz de transmutar todos los valores que informan la cultura occidental, los cuales niega, considerandolos formas de una moral que debe ser superada por oponerse a la consecucion de otros que sean mas acordes con la vida y sus exigencias de salud y verdad.Marca tambien un periodo fecundo en su pensamiento, la defensa del espiritu de la ilustracion, libre de prejuicios y opuesto a toda metafisica, y es todo esto lo que abre un futuro de posibilidades y pujanza.El libro que ofrecemos, y que Nietzsche subtitulo "Un libro dedicado a los espiritus libres", debe ser leido para una mejor comprension de la obra del gran filosofo, cuya importancia se acrecienta cada vez mas.

Este escrito sintetiza muy bien las heterodoxias principales del filosofar nietzscheano, sus interrogantes a dos mil años de filosofía occidental, su cuestionamiento de Sócrates y Platón, de Spinoza y Kant, de Comte y Spencer. No son ocurrencias mas o menos provocadoras, rabiosas o cinicas las que el libro contiene, aunque esten expresadas en poderosas formulas a veces desconcertantes, mas bien condensan con hiriente precision las consecuencias largamente meditadas de un pensamiento que reivindica el cuerpo y los sentidos, y que por eso mismo asesta golpes de martillo a los idolos, a los falsos dioses a los que tantos sacrificios se les han ofrecido.

El último año de vida lúcida de Friedrich Nietzsche (1844-1900) es un año de intensa y fructífera actividad. En apenas ocho meses, de mayo a diciembre de 1888, compone siete obras memorables. Entre ellas, unas pocas semanas antes del definitivo colapso mental, redacta esta genial e impresionante autobiografia que es Ecce Homo, uno de los productos mas extraordinarios dentro del genero y, probablemente, el mas singular de los escritos nietzscheanos. En esta esplendida pieza literaria, donde la autoalabanza y el juego ironico consigo mismo se conjugan de modo insuperable, Nietzsche nos descubre algunos de los rasgos mas fascinantes de su caracter y de su vida, a la vez que relata con concision y precision admirables el germen, la atmosfera, el sentido de cada uno de sus libros. El tono de resonancias apocalipticas, deliberadamente provocador, con el que se anuncia aqui la inminencia de una crisis que aun sentimos cercana, constituye un reto mas al lector, enfrentado al misterio de lo que la propia obra de Nietzsche representa ante el desafio del nihilismo.

A punto de cumplirse el primer centenario de la muerte de Nietzsche, se traduce por primera vez a nuestro idioma la poesía completa del pensador alemán. Una poesía que sería un error considerar separable de su produccion filosofica, algo asi como el desahogo estetico del Nietzsche filosofo, aunque solo sea porque para la sensibilidad y el estilo nietzscheano, lo estetico no se concibe al margen de lo teorico y viceversa.

Maître de la pensée invectivante, Nietzsche ne cherche pas à démontrer, il assène, tranche, cogne. L''enjeu est de taille : il s''agit de réveiller un Occident englué dans plus de deux millénaires d'

Así habló Zaratustra constituye, según manifiesta expresamente su autor, la culminación de todo el pensamiento filosófico de Nietzsche, incluyendo sus textos posteriores. No es únicamente que la relevancia de ciertos conceptos permita hablar de Asi hablo Zaratustra como el inicio de una nueva epoca en la filosofia de su autor. Es que el significado de esta valoracion que Nietzsche hace de su obra es crucial para entender correctamente su contenido y evitar la tentacion de una exegesis que viera en el Zaratustra una simple licencia literaria o una exposicion simbolica de lo que Nietzsche ya habia dicho, en un formato estrictamente filosofico, en sus obras anteriores.

«La gaya ciencia» nos sitúa en el umbral del pensamiento nietzscheano, pues en ella Nietzsche aún está ensamblando lo que constituirá la mayor peculiaridad de su obra. En el mismo escribir, fragmenta

The great 19th-century philosopher refines his previously expressed ideal of the superman in one of his most important works, a fascinating examination of human values and morality. Publisher's Note.

Esta obra está compuesta por cinco libros, escritos en su gran mayoría en forma de aforismos no muy extensos. A lo largo del texto Nietzsche plantea sus pensamientos sobre temas como: moral, cristianismo, filosofia, arte, vida... Nada mejor que las propias palabras de Nietzsche como presentacion de Aurora (1881): Con este libro afirma su autor comienza mi campaña contra la moral [...] ¿Donde busca su autor aquella nueva mañana, aquel delicado arrebol no descubierto aun, con el que de nuevo un dia ¡ay, toda una serie, un mundo entero de nuevos dias! comienza? En una transvaloracion de todos los valores, en el desvincularse de todos los valores morales, en un decir si y en una confianza en todo lo que hasta hoy se ha venido prohibiendo, despreciando, maldiciendo....

Nietzsche se interna con alegría y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religión para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad.La gaya ciencia es un compendio de todo el Nietzsche librepensador. A partir de la idea liberadora de que la vida ha dejado de ser una obligacion, Nietzsche se interna con alegria y ligereza en los terrenos pantanosos de la ciencia, la moral y la religion para sacar a la luz su significado arrinconando la seriedad. Despues de rechazar la razon como guia del conocimiento, el filosofo alcanza un estado de libertad de pensamiento en que es posible reirse de uno mismo: es la ceremonia en que la risa encuentra la sabiduria. A traves de este pensamiento jugueton se van desgranando algunos temas que el filosofo tratara en sus obras posteriores: la muerte de Dios, elamor fati y el eterno retorno de lo mismo, asi como el personaje de ficcion que se asocia a su filosofia: Zaratustra.

Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofia que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical.Las obras reunidas en este volumen, Asi hablo Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada completa en 1892) y Mas alla del bien y del mal (1886), probablemente constituyen la mejor sintesis de su filosofia. Ambas, cada uno a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las lineas maestras del ideario nietzscheano.

Dedicado a los trabajos filológicos de Nietzsche, este segundo volumen presenta los materiales más significativos elaborados durante el período de su aprendizaje universitario en Leipzig (1866-1868) y los redactados para sus cursos como profesor en Basilea (1869-1879). Durante mucho tiempo olvidados e infravalorados, estos textos son de una importancia excepcional para la comprension del pensamiento posterior de su autor, pues en ellos se desarrollan tanto la nueva comprension de la Antiguedad griega, que inspira y orienta toda la trayectoria de Nietzsche, como los primeros elementos de su metodo genealogico, pues a esa nueva comprension de Grecia acompaña la exigencia continua de un replanteamiento de la filologia clasica como saber de la interpretacion. Nietzsche se distancia y polemiza incansable contra una filologia que, modelada sobre el esquema de la ciencia natural, busca la objetividad de resultados definitivamente verdaderos, y degenera en esteril eruditismo positivista prisionera de la ilusion cientista de tan inadecuado metodo. Frente a ella, defiende y practica una comprension a la vez historica, psicologica, estetica y filosofica, que no desliga el estudio del mundo clasico de una confrontacion con la cultura moderna y con nuestra diferencia respecto a su clasicidad. Ello le permite preguntarse entonces por las fuerzas que determinan la configuracion de esa luminosa serenidad del espiritu griego a partir de la prehomerica barbarie primitiva, mundo de titanes, tinieblas y ferocidad, como adquieren los griegos esa perfeccion y esa nobleza que reflejan el arte, la poesia, la religion, la filosofia y, en particular, la tragedia de sus mejores siglos, y como la nocion de decadencia permite dar cuenta, al mismo tiempo, de la evolucion de esos logros culturales en funcion de su alejamiento respecto al modelo griego.

En este cuarto volumen de la edición íntegra en castellano de los Fragmentos Póstumos de Nietzsche se incluyen todos los apuntes redactados entre el otoño de 1885 y enero de 1889. Se trata de la época sin duda mas productiva del filosofo, cuando escribe Mas alla del bien y del mal, Genealogia de la moral, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, El caso Wagner, Nietzsche contra Wagner, y cuando prepara tambien todos los materiales para la gran obra proyectada, pero nunca realizada, La voluntad de poder. Parte de estos materiales se conocieron inicialmente de una manera distorsionada con la edicion preparada por su hermana que, suplantando arbitrariamente las intenciones de Nietzsche, dio forma a una obra con escritos en buena medida manipulados. Como ejemplo ilustrativo de esta manipulacion vease, por ejemplo, el importante texto El nihilismo europeo (de junio 1887), despedazado y hecho irreconocible por Elisabeth y que aqui se presenta en su entera unidad y continuidad. Siguiendo, pues, el criterio y el texto establecido por la edicion Colli-Montinari, la totalidad de los materiales se publican en este volumen en el orden en el que se presentan en los cuadernos manuscritos de Nietzsche, aprovechando el meritorio trabajo de desciframiento llevado a cabo por los responsables de la edicion alemana. De este modo se hace posible entender desde una perspectiva no distorsionada la ultima y mas importante fase del pensamiento de Nietzsche, la de las conclusiones a las que conduciria su profunda critica a la civilizacion occidental, al cristianismo y a la historia de la metafisica, junto con la propuesta de un nuevo modo de filosofar desde nuevas ideas y nuevas formas de experiencia, como las que designan expresiones tales como voluntad de poder, eterno retorno, inversion de todos los valores, Ubermensch, lo dionisiaco, lo tragico, etc.

A Friedrich Nietzsche se le conoce en primer lugar como filósofo. Pero el filósofo fue también un gran escritor y un poeta. Inicialmente, fue incluso menos discutido como escritor que como filósofo. Se le ha situado al nivel de los clasicos de Weimar -Goethe y Holderlin-; Thomas Mann le alabo en terminos muy positivos y Gottfried Benn le considero un gran creador de lengua."Asi hablo Zaratustra" no es solo una obra filosofica emblematica del pensamiento de Nietzsche, sino tambien una de sus grandes creaciones literarias. En ella hace filosofia de una manera poco frecuente de filosofar. Hay en ella poemas que destacan no menos por su componente literario que por su componente filosofico. La idea del "superhombre", el concepto del "eterno retorno" son contenidos constituyentes que forman parte de una expresion literaria, de la historia de los años de madurez de un profeta, de su manera de vivir, sus encuentros con la gente, sus discursos, su forma de pensar, su "filosofia".

He aquí la opera prima del legado nietzscheano y el texto más importante de su juventud, el inicio de su inaudito y enmascarado filosofar, el primer resultado de las experiencias vitales de esta singular personalidad, lleno de interrogantes y premoniciones que van mas alla de sus expresiones de aparente discipulo. Este libro extraño y problematico, redactado en prosa de infrecuente belleza, sin notas ni aparato erudito, sintetiza las meditaciones del joven Nietzsche en torno al mundo griego y la tragedia atica, su autonomo descubrimiento de las filosofias de Kant y Schopenhauer, su amistad y su pasion por R. Wagner, sus experiencias de la guerra franco-alemana y de la dedicacion a la ciencia en la Universidad, su busqueda de una cultura plena, sin historicismos ni mimetismos, su magisterio de genuino filologo clasico, necesitado de una filosofia propia para su alternativa labor hermeneutica enfocada a diagnosticar y transformar el presente. La incidencia de este libro insolito ha sido colosal, y no solo entre los filologos y helenistas, tan reacios al principio a asumir sus tesis; muchos artistas, poetas y filosofos han fraguado su vocacion en contacto con esta fascinante reivindicacion de la justificacion estetica de la existencia, con esta afirmacion de una filosofia tragica, sin frivolidades ni autoengaños ni consuelos extramundanos.

Nietzsche vuelve a mostrar en esta obra cómo los dos mil años de cristianismo han instaurado una moral equívoca basada en una concepción del bien y del mal que atenta contra los instintos del hombre. Esa falsa moralidad debe ser superada, con una inversion total de los valores establecidos. Para ello el filosofo contrapone aqui el pensamiento de la antiguedad, en una nueva muestra de su amor por la tradicion clasica.

Llibre de maduresa, el darrer del qual Nietzsche va poder controlar l’edició, el Crepuscle dels ídols es una superba introducció a tota la seva filosofia i una mostra preexcel·lent de la seva particu

Una de las obras más deslumbrantes y provocadoras del pensamiento occidental. En estas páginas, Nietzsche deja de ser únicamente filósofo para convertirse en poeta, psicólogo y profeta feroz de una época en transformacion. Este estudio no es un tratado al uso: es un estallido de lucidez. Aqui convergen el ingenio y la profundidad, el canto a la vida y el vertigo de la duda, la carcajada que derriba dogmas y la mirada que se atreve a contemplar el abismo sin parpadear. El autor nos entrega aforismos brillantes, himnos a la ligereza y preguntas que incendian. ¿Quien es el hombre que se atreve a vivir sin redencion, sin consuelo metafisico, sin certezas heredadas? ¿Que queda cuando se ha declarado la muerte de Dios?Este libro marca el nacimiento de un nuevo espiritu: el del libre pensador, el del artista que forja su moral y su destino. Es, en el fondo, una invitacion radical ?y a menudo peligrosa? a vivir con intensidad, sin mascaras, sin refugios faciles. ¿Te atreves?

En este volumen se reúnen las obras del último período de la vida lúcida de Nietzsche, escritas entre 1883 y 1889. El pensamiento que contienen aprovecha los conceptos y desarrollos de los escritos precedentes al presentar ahora los grandes temas representativos de la madurez de su autor: la muerte de Dios, el nihilismo, la voluntad de poder, el eterno retorno, el Ubermensch o la transvaloracion. En la evolucion de este conjunto de potentes y vibrantes ideas, Asi hablo Zaratustra es el grandioso y sorprendente experimento de ofrecer un elevado pensamiento especulativo bajo una forma lirica intencionadamente antigua, oracular, profetica, pero, a la vez, suspendida sobre la fragmentacion y el vacio de lo moderno. Mas alla del bien y del mal aborda, por su parte, la necesidad de una nueva definicion de la tarea de la filosofia, que debe sustituir la clasica problematica de la verdad por la mas radical del valor. Sobre la base de esta investigacion, La genealogia de la moral traza con finisima penetracion psicologica la historia genealogica de nuestros prejuicios morales, a los que subyace el trabajo subterraneo de una cultura de la domesticacion y su pedagogia de la culpabilizacion y el debilitamiento de los individuos. Su proposito es enseñar como librarse de los ideales asceticos y sus metamorfosis para superar el nihilismo. Por ultimo, en unos pocos meses del año 1888, Nietzsche redacta un conjunto de breves obras en las que brilla la admirable perfeccion formal de su singular estilo, y que van a sonar como un final a la vez tempestuoso y enigmatico: El caso Wagner, Crepusculo de los idolos, El Anticristo, Ecce homo, Ditirambos de Dioniso y Nietzsche contra Wagner. En ellos perfila un agudo diagnostico de la modernidad, señala a sus responsables ultimos, denuncia falsos intentos de renovacion como el proyecto estetico-politico de Wagner, y muestra con ingenio y hasta con humor todo el escaparate de sus heterodoxias filosoficas.