Georg Simmel

No pocas veces puede ocurrir que, paseando por la naturaleza, nos fijemos, con mayor o menor atención, en cuanto nos rodea: los árboles y los cursos de agua, las colinas y las construcciones, la luz y las nubes en sus infinitas transformaciones. Detenerse en un detalle o advertir varios a la vez no basta, sin embargo, para tener conciencia de estar ante un "paisaje".

Cuanto más nerviosa es una época, tanto más velozmente cambian sus modas, ya que uno de sus sostenes esenciales es la sed de excitantes siempre nuevos.

Las lecciones sobre pedagogía recogidas en este volumen fueron dictadas por Georg Simmel en el Jardín de Botánica de la Universidad de Estrasburgo, convertida ésta en un improvisado hospital de campaña, en plena guerra mundial, en el invierno de 1915-1916. En este contexto historico de barbarie y crueldad, Simmel desplego ante un reducido auditorio de estudiantes, con pasion y genialidad, una faceta de su poliedrico pensamiento poco conocida hasta ahora en lengua castellana: la educacion entendida como vida. Una pedagogia a la vez practica y vitalista, concebida para tener efectos sobre la praxis docente concreta y sobre las formas en que en la vida aprendemos y enseñamos; una educacion que privilegie la formacion del ser humano completo y que potencie las condiciones creativas y culturales tanto de los docentes como de los alumnos en su comun y solidario proceso de formacion y autoformacion a lo largo de la existencia; una paideia, en definitiva, que es vida en tanto inquietud, en tanto curiosidad por lo nuevo, por lo aun nunca visto ni escuchado ni pensado, y por tanto siempre interrogacion y busqueda de nuevos horizontes: un momento de dicha, un instante de eternidad en el proceso de enseñar y aprender. Arte mas que ciencia.

En Sociología, Simmel presenta un análisis de los procesos de individualización y socialización y traza las líneas maestras de una metodología sociológica, aislando las formas generales y recurrentes de la interaccion social a escala politica, economica y estetica.

Lo que hace Durkheim con el suicidio lo hace Simmel con el secreto: lo extrae del reducto del individuo que lo "guarda" y lo coloca directamente en las relaciones y los procesos de la sociedad.

A quartet of essays on great European cities from the groundbreaking thinker Georg SimmelVnice possesses the ambiguous beauty of adventure, floating rootlessly through life, like a torn flower borne on the seaGeorg Simmel was a brilliant, groundbreaking thinker, whose wide-ranging lectures held audiences spellbound in turn-of-the-century Berlin and throughout Europe. The theories of this maverick wandering-priest left their mark on a whole generation of philosophers, poets and sociologists, including Heidegger and Rilke.The quartet of essays contained in this book includes dazzling portraits of Italys iconic cities of art and history, as well as Simmels hugely influential The Metropolis and the Life of the Spirit, one of the most important analyses of urban life and the alienation of the individual ever written.Georg Simmel (1858-1918) was one of the first generation of German sociologists and an acquaintance of Max Weber. His study of philosophy, his wide reading in history and the sciences and his astute criticism meant Simmel became a renowned intellectual in his lifetime. He was known for his illuminating lectures and rare gifts as a speaker, exploring topics including the effect of the modern metropolis on human psychology, the philosophy of history and the philosophy of money.

Los escritos de Simmel sobre Dios, la fe y las creencias merecen la notoriedad que suscitaron en las últimas décadas otros motivos de su obra. Como teórico de la modernidad, la cuestión religiosa con

Es pobre aquel cuyos recursos no alcanzan a satisfacer sus fines. Pero, ¿qué sucede con los hombres cuya posición social es la de ser tan sólo pobres, pobres y nada más?

Ser extranjero no necesariamente significa venir de otro país. Simmel sabía cómo las personas pueden sentirse extrañas en su propia tierra o en los círculos sociales en los que quieren ser aceptadas.

El efecto del número en el comportamiento. En este texto pionero, Simmel trata de manera sistemática el sentido de la acción social bajo formas diferentes de existencia numérica. Un mismo sujeto ca

El escrito que se ofrece en este volumen constituye el primer libro sociológico de Georg Simmel, inédito hasta ahora en español. Partiendo del principio de que «todo está en un intercambio de efectos

"La providencia de la naturaleza se ha encargado de que el género humano disponga, por lo general, de un ánimo optimista; es decir, de que sienta y actúe como si los dolores de la existencia fueran menores que sus gozos. Pero, por supuesto, nunca han faltado hombres con la convicción contraria."

Al terminar Problemas fundamentales de la filosofía, el lector puede preguntarse si los problemas que Simmel desenvuelve a lo largo del libro pertenecen al campo de la filosofía, si son problemas fundamentales de la filosofia, o si la filosofia no tiene otro fundamento que este conjunto limitado de problemas que la instituyen y marcan. ¿Habria filosofia sin estos problemas? Estos problemas (el Ser y el devenir, el tiempo, la vida y la muerte, el sujeto y el objeto, el mundo, la esencia y la apariencia, la verdad) ¿son resolubles? O, en todo caso, ¿cada epoca historica no encontro una manera singular de plantearselos e intentar resolverlos? Simmel, como es de imaginar, no se propone, al desmontar diferentes respuestas que se le dieron, dejarlos atras, como si pertenecieran a una epoca pasada, la epoca de la metafisica. Pero ya al plantearlos y mostrar su congenita irresolucion esta, en cierto modo, desprendiendose de ese pasado al que sin embargo pertenece, y proyectando a la vez el pensamiento por venir.

Es común que un libro que lleva por título el nombre de un artista famoso sea catalogado en el género biográfico. Si el autor busca la lección pedagógica o el simple renombre abundará en datos nimios, se detendra en gestos escabrosos, en las intrigas y comidillas que alimentan toda vida; su lector, entre chusma y fisgon, confiara que puede mejorar su persona deteniendose o entrometiendose en las vidas de otros (Goethe llama a este tipo de lector diletante; Nietzsche, sesenta años mas tarde, filisteo). Si el autor es inteligente o pertenece a esa casta insolita de investigadores serios practicara cruces fecundos entre la vida y la obra del artista, y en todo caso el libro redundara en interpretaciones perspicaces respaldadas en los datos biograficos; su lector puede catalogarse como un ilustrado. Si, por ultimo, es un pensador el que escribe, no solo la vida y la obra estudiadas ya no se diferenciaran, y por ende no necesitaran de ninguna elaboracion que las entrecruce en una unidad superior; entre el biografiado y el biografo se entablara un dialogo que desbordara los limites del libro y terminara convocando al lector a participar en la construccion de un sentido. En lugar de una biografia nos encontraremos con un manual de pensamiento o una maquina que da a pensar.

¿Qué se proponía Simmel con Schopenhauer y Nietzsche? Una doble batalla, imagino, o una batalla librada en dos frentes: un frente que mira hacia el pasado y lo consume, y otro que se proyecta hacia el futuro. Schopenhauer y Nietzsche eran lecturas habituales a fines del siglo XIX, y Simmel en particular los habia frecuentado. Pero la lectura instituida de aquel momento no podia conformarlo: habia que volver a leerlos. Y eso es lo que hace. Toma el nucleo teorico de cada uno y le da una vuelta: presenta a Schopenhauer que creia solo y unicamente en la voluntad, y en su contra parte, el dolor como un nihilista, y a Nietzsche como un credulo apasionado. Para Simmel, Schopenhauer baso su teoria en que los objetos que desee la razon son el producto de la voluntad, que se aprovecha de ellos para perseguir sus propios fines. Si fuera necesario resumir estos fines podria decirse que en Schopenhauer consisten en la suspension del dolor, o en otras palabras, en la destruccion de la vida, y que en Nietzsche, en cambio estos fines ultimos se traducen como un acrecentamiento e intensificacion de la vida, ya que la vida, para el como mas tarde lo seria para el mismo Simmel, siempre podria ofrecer o donar mas de lo que realiza: la vida es potencia.

Georg Simmel es un pensador de actualidad. Esto significa, entre otras cosas, que su poder de crear marcos reflexivos para situaciones impensadas, o de iluminar configuraciones problemáticas en el momento en que despuntan, continua funcionando como una guia orientadora en la oceanica vida de la modernidad tardia. Su matriz de pensamiento es tan originaria o fecunda que sigue echando luz sobre nucleos fundamentales que el pensamiento instituido aun hoy no alcanza a pensar. Rembrandt. Ensayo de filosofia del arte puede leerse como un catalizador epocal, que por un lado condensa el pensamiento de Simmel y por otro anuncia o abre zonas de reflexion que todavia no han terminado de cicatrizar.