Ignacio Mendiola

Es necesario repensar el sentido que le damos a la mentira en nuestra sociedad, transitar por sus ambivalencias, recorrer los múltiples rostros con los que se dota. Más allá de la condena moral que suele asociarse a la mentira, Ignacio Mendiola nos enfrenta con la evidencia de que la mentira no nos es ajena, que nunca lo ha sido y que sobre la mentira nos han contado muchas mentiras.Como indica acertadamente Gonzalo Abril en el prologo de la obra, este ensayo nos permitira recorrer una rica galeria de saberes sociologicos, de lecturas literarias y filmicas, de experiencias intelectuales de todas clases con las que descubrir la mentira como una presencia sutil y sinuosa a nuestro alrededor que nos salvaguarda del sinsentido de la vida, que nos permite refugiarnos de una cruda e inhospita realidad.Este ensayo nos proporciona las claves para entender el complejo tejido de relaciones que nos rodea, a la vez que reivindica de una forma brillante nuestro derecho a la mentira.

Estamos asistiendo a la emergencia de una naturaleza inédita poblada por organismos transgénicos. Una naturaleza impulsada por un complejo entramado tecnocientífico que anhela la consecución de un jardín biotecnológico en el que la naturaleza emergente estuviese impregnada de una racionalidad que afirmase, continuamente, la idoneidad y seguridad de dicho jardín. Este libro ahonda en la génesis de este jardín, en los procesos que lo han posibilitado, pero también en las transformaciones que su presencia desencadena. El análisis de su génesis y decurso nos introducirá en un proceso de biotecnologización que se refiere tanto a la naturaleza como a la sociedad. ¿Qué características tiene la naturaleza que produce la biotecnología?, ¿qué tipo de sociedad demanda el entramado tecnocientífico impulsado por ella? Lo social y lo natural no pueden ya disociarse; y en esta unión veremos que el jardín biotecnológico, en su intento por diseñar, producir y comercializar los organismos transgénicos, se teje alrededor de una intrincada red que conecta aspectos biológicos, tecnológicos, políticos, económicos y sociales. Un proceso multidimensional en el que conocimiento y poder aparecerán profundamente interrelacionados. Así, la tecnociencia, los transgénicos y la biopolítica se erigen en los ejes centrales a través de los cuales se investigan los decursos de este controvertido jardín que, mientras promete seguridad, nos aboca a un escenario medioambientalmente incierto y, asimismo, mientras propone idoneidad, nos introduce en un escenario social marcado por la mercantilización de la vida.

A partir de este giro, la caza, con toda la trama de conceptos que la atraviesa, tales como el rastro, la batida, o la pieza, se convierte en el eje central de un relato que nos acercará al modo en que un regimen de poder se abalanza sobre las personas. Pero no de cualquier persona. El poder que caza se cierne sobre aquellas subjetividades que encarnan la existencia de un riesgo y, en torno a ellas, rastreandolas, irrumpira la necesidad de neutralizarlas, de capturarlas, de expulsarlas. A esas otras subjetividades, que aqui apareceran mayormente bajo las figuras del (sospechoso de ser) terrorista y del migrante, se las puede cazar y, acaso, se las debe cazar.La caza de personas nombra una mutacion de lo belico impulsada por el discurso hegemonico de lo securitario, una forma de guerra en constante movimiento que busca dar cuenta del sujeto amenazante. Este libro se adentra en este entramado belico, en sus condiciones de posibilidad, en su despliegue y en sus violencias constitutivas. El poder y la caza de personas nos narra como encaramos hoy otras guerras, otros cazadores y otras presas. No cabe duda que abordamos una tematica singular que, desde el inicio mismo, conceptualizada en estos terminos, habria de comportar sorpresa, cuando no reticencia. ¿Estamos ante un poder que caza personas?

El cuerpo no designa tanto aquello que el sujeto tiene cuanto el espacio donde la subjetividad se encuentra inmersa. Pensamos y hacemos desde el cuerpo y por ello este trasfondo corporal posee una relevancia que sólo recientemente ha tenido eco en las ciencias sociales. Sin embargo el cuerpo está lejos de constituir una entidad cerrada. El objetivo de este libro, más que ser análisis exhaustivo de la corporalidad, es proporcionar una muestra heterogénea de reflexiones, con perspectivas teóricas y empíricas donde se abordan formas diversas en las que lo cultural y tecnológico conforman la corporalidad que habitamos.

Ed., Ignacio Mendiola Este libro colectivo es un compendio de textos de muy diversas procedencias que pretenden continuar este ejercicio inacabado por inacabable de repensar lo social, de ahondar en los distintos matices y temáticas que acontecen cuando el discurrir tiene lugar, pero es también, sobre todo, un texto que es en sí mismo un pretexto para homenajear la figura de Jesús Arpal.

A menudo, la imagen que se tiene de la tortura en nuestros contextos remite a algo esporádico que atañe únicamente a una serie de sujetos, los torturadores, que se han extralimitado puntualmente. Frente a esta lectura autocomplaciente, este libro trata de argumentar el modo en que la tortura responde a una practica politico-punitiva que esta incrustada en el funcionamiento del aparato estatal. Ello no supone admitir que estemos ante una practica sistematica pero si que el ejercicio punitivo del estado ha habilitado las condiciones de posibilidad para su ejercicio. Desde esta consideracion, se abre una exigencia para dar cuenta de ella alli donde acontece. Ello requerira transitar por las geografias de la tortura, los distintos espacios que articulan el area de privacion de libertad gestionada por el estado, pero tambien por aquellas subjetividades sobre las que se proyecta, unas subjetividades que encarnando la amenaza y/o la exclusion quedan marcadas por su torturabilidad. Confrontarnos asi con la inquietante cercania de la tortura, despojarla del silenciamiento que la envuelve, de la individualizacion que la circunscribe al torturador. Pensar la permanencia de la tortura, sus violencias simbolicas y materiales, para articular por ultimo una critica incondicional de la misma.