Jacques Ellul

La question que je voudrais esquisser dans ce livre est une de celles qui me troublent le plus profondément, elle me paraît dans l’état de mes connaissances insoluble, et revêt un caractère grave d’é

Opositor en la década de 1930 al marxismo, perseguido por los nazis durante la ocupación de Francia, declarado "justo entre las naciones" por haber salvado de la deportación nazi a familias judías, agudo critico del progreso tecnico y uno de los inspiradores de la preocupacion ecologica, Jacques Ellul -jurista, historiador, teologo- se distinguio siempre por su anticonformismo radical. Los textos recogidos en este volumen -"que deben leerse como un testamento", segun precisa Alain Besançon en su prologo- son una muestra mas de la capacidad de Ellul para construir un pensamiento a contracorriente del lugar comun. En ellos, Jacques Ellul realiza un analisis tan rico como polemico sobre las relaciones que, en el plano religioso, mantienen el islamismo y el judeocristianismo. Partiendo de tres principios que se supone certifican el parentesco entre ambos, muestra que esta relacion es teologicamente erronea, pues esos "tres pilares del conformismo" -hijos de Abraham, monoteismo, religiones del Libro- constituyen, en realidad, acercamientos abusivos que ocultan una diferencia fundamental: "La similitud de las palabras esconde por completo las oposiciones, a la vez del sentido y del ser".

À l'Institut d'études politiques de Bordeaux, du temps où Jacques Ellul y enseigna, ses cours comprenaient des matières inédites autant qu'insolites : la Technique, fruit d'une recherche jalonnée de

Dans la société occidentale, le verbalisme politique exprime une double illusion, en même temps qu''il lui donne naissance. Nous assistons au développement de l''illusion de l''homme politique qui cr

«La question que je voudrais esquisser dans ce livre est une de celles qui me troublent le plus profondément. Elle me paraît dans l'état de mes connaissances insoluble et revêt un caractère grave d'étrangeté historique. Elle peut se dire d'une façon très simple : comment se fait-il que le développement de la société chrétienne et de l'Eglise ait donné naissance à une société, à une civilisation, à une culture en tout inverses de ce que nous lisons dans la Bible, de ce qui est le texte indiscutable à la fois de la Torah, des prophètes, de Jésus et de Paul ? [...] Si bien que d'une part on a accusé le christianisme de tout un ensemble de fautes, de crimes, de mensonges qui ne sont en rien contenus, nulle part, dans le texte et l'inspiration d'origine, et d'autre part on a modelé progressivement, réinterprété la Révélation sur la pratique qu'en avaient la Chrétienté et l'Eglise. Les critiques n'ont voulu considérer que cette pratique, cette réalité concrète, se refusant absolument à se référer à la vérité de ce qui est dit. Or, il n'y a pas seulement dérive, il y a contradiction radicale, essentielle, dont véritable subversion.»

Comme Flaubert et Léon Bloy en leur temps, Jacques Ellul s''est risqué, dans les années soixante, à mettre à nu les soubassements de la pensée bourgeoise, à analyser les idées reçues et les lieux com

«La Ville est par excellence le monde de l''homme, créée par lui pour lui, mesure de sa grandeur, expression de toute civilisation, mais en même temps elle est le témoin de la démesure humaine, oeuvr

Presence in the Modern World is Jacques Elluls most foundational book, combining his social analysis with his theological orientation. Appearing first in French in 1948, and later in English as The Presence of the Kingdom, it has reached the statusof a classic that retains all of its relevance dealing with todays challenges. How should we respond to such complex forces as technology or the state? How can we communicate with one another, despite the problems inner to modern forms of media? Dowe have hope for the future of our civilisation? Ellul responds by describing how a Christians unique presence in the world can make a difference. Instead of acting as sociological beings, we must commit ourselves to the kind of revolution that will occur only when we become radically aware of our present situation and undertake a ferocious and passionate destruction of myths. In this way, states Ellul, we become the medium for Gods action in the modern world.

Desert, Wilderness, Wasteland and Word examines the significance of the desert from biblical, theological, and ethical perspectives. This is achieved primarily through the publication of Jacques Elluls recently discovered, newly translated essay, which considers the theology of the desert. Prefaced by an enlightening introduction, and five incendiary essays which critically reflect on Elluls work, this volume offers a fresh, provocative insight into Jacques Elluls writing. Illuminating the relevance of Elluls work for our present, Desert, Wilderness, Wasteland and Word offers readers an encounter with a new, revitalising biblical word.

In To Will and To Do, twentieth-century French thinker Jacques Ellul presented his landmark theological contribution, yet the full text has never before been available in English. Incorporating recent insights on Ellul, and benefitting from the discovery of a lost manuscript, this new edition remedies this, combining a fresh translation of Volume One with a first English translation of Volume Two. Together, the two volumes constitute the first part of Elluls planned four-part treatment of Christian ethics. In Volume One, Ellul examines the origin of the problem of Good and Evil, surveys the contemporary morality of Western society, and provocatively sketches the paradox of an impossible and yet necessary Christian ethics. In Volume Two, he carries this discussion forward, outlining the characteristics and conditions of Christian ethics, and analysing the relationship between ethics, the legal texts of the Bible. and dogmatic theology. He concludes by reimagining the theological use of the analogy of faith for scriptural interpretation. Throughout, Ellul remains in dialogue with Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, Paul Ricoeur and others, helping to cement To Will and To Do as a major intervention in twentieth-century theological ethics.

In To Will and To Do, twentieth-century French thinker Jacques Ellul presented his landmark theological contribution, yet the full text has never before been available in English. Incorporating recent insights on Ellul, and benefitting from the discovery of a lost manuscript, this new edition remedies this, combining a fresh translation of Volume One with a first English translation of Volume Two. Together, the two volumes constitute the first part of Elluls planned four-part treatment of Christian ethics. In Volume One, Ellul examines the origin of the problem of Good and Evil, surveys the contemporary morality of Western society, and provocatively sketches the paradox of an impossible and yet necessary Christian ethics. In Volume Two, he carries this discussion forward, outlining the characteristics and conditions of Christian ethics, and analysing the relationship between ethics, the legal texts of the Bible. and dogmatic theology. He concludes by reimagining the theological use of the analogy of faith for scriptural interpretation. Throughout, Ellul remains in dialogue with Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, Paul Ricoeur and others, helping to cement To Will and To Do as a major intervention in twentieth-century theological ethics.

La edad de la técnica es una mirada incisiva sobre el fenómeno técnico que presida nuestra sociedad. Si siempre ha habido técnica sólo ahora, cuando ésta se autonomiza, podemos hablar de sociedad técnica. La tecnica se ha vuelto autonoma, nada exterior a ella puede orientarla, carece de finalidad y solo progresa de manera casual. Todo le es subordinado y todo concurre a su dinamismo.