Jean-Jacques Rousseau, página 2 de 12

"J'ai vu les moeurs de mon temps, et j'ai publié ces lettres" : c'est par ces mots que l'"éditeur" Rousseau ouvre La Nouvelle Héloïse, correspondance amoureuse ent

"Expongo solamente las razones por las cuales los pueblos modernos, que se creen libres, tienen representantes y por qué los pueblos antiguos no los tenían. De cualquier modo, en el instante en que un pueblo nombra representantes, ya no es libre, ya no existe."

Première partie de l´autobiographie, publiée entre 1781 et 1788, dans laquelle J.-J. Rousseau aspire moins à se confesser qu´à se peindre, afin de se justifier.

Il classico di Jean-Jacques Rousseau, assunto dai giacobini a riferimento teorico e accusato da liberali e critici della rivoluzione francese di essere l'ispiratore della "democrazia totalitaria", viene qui proposto con traduzione di Jole Bertolazzi, introduzione di Alberto Burgio e note di Andrea Marchili.

Iniciadas en el otoño de 1776, Las ensoñaciones del paseante solitario pueden ser consideradas como el testamento de Jean Jaques Rousseau (1712-1778). El término «ensoñaciones» alude tanto a los estados contemplativos, casi místicos, como a las meditaciones basadas en el raciocinio más riguroso. La traducción de Mauro Armiño ha tomado como referencia el texto definitivamente fijado tras décadas de investigaciones eruditas; el prólogo y las notas aclaran los principales problemas de interpretación del manuscrito. El volumen ofrece como complemento, además de una breve cronología, cinco apéndices: las veintisiete Cartas de baraja, también póstumas; los treinta y cinco fragmentos que componen Mi retrato; cuatro cartas dirigidas a Malesherbes en enero de 1762; la semblanza hecha por Bernardin de Saint-Pierre, evocación doméstica de los hábitos y manías cotidianas de Rousseau, y un texto del Abate Rozier.

2ª ed. La Carta a D'Alambert constituye, sin duda, el escrito polémico más conocido y difundido de Rousseau. Él mismo confiesa que sentía predilección por este texto. Y, sin embargo, fue escrito en condiciones físicas y anímicas muy desfavorables. Pese a todo, lo redactó casi de un tirón en apenas tres semanas, fiel al diagnóstico que el propio D'Alembert trazará de él en la carta a Voltaire: Rousseau alcanza su máxima capacidad intelectual "cuando su mente se inflama". La obra pretende denunciar por su parte la actitud homogeneizadora del modelo ilustrado; de ahí su insistencia en advertir que lo que es bueno para París no tiene por qué ser bueno para Ginebra.

En Emilio se halla la concentración o síntesis de sus ideas educativas. Podemos decir que en casi todos: sus libros y folletos torna, con mayor o menor énfasis, a dicha cuestión. Emilio o de la educación ha orientado gran parte de la pedagogía moderna. Pocos libros tienen la riqueza conceptual que éste. Los educadores contemporáneos aún tienen mucho que aprender de Rousseau.

Rousseau Discours sur les sciences et les arts En 1749, l'Académie de Dijon met au concours la question suivante : Si le rétablissement des sciences et des arts a contribué à épurer les moeurs. Alors qu'il va rendre visite à Diderot prisonnier à Vincennes, Rousseau feuillette le Mercure de France qui publie la question : « Si jamais quelque chose a ressemblé à une inspiration subite, écrira-t-il plus tard, c'est le mouvement qui se fit en moi à cette lecture ; tout à coup, je me sens l'esprit ébloui de mille lumières ; des foules d'idées vives s'y présentèrent à la fois avec une force et une confusion qui me jeta dans un trouble inexprimable. » A la question posée, il répond par la négative et l'Académie couronne son Discours qui connaît un succès foudroyant. Voilà Rousseau célèbre - et aussi attaqué. Mais Voltaire a beau dire que « Jean-Jacques n'est qu'un malheureux charlatan qui, ayant volé une petite bouteille d'élixir, l'a répandu dans un tonneau de vinaigre », une force insoupçonnée et sincèrement rebelle apparaît dans ce Premier Discours, une pensée novatrice qui sonne juste et résiste aux sarcasmes. Et la lumière que Rousseau jette sur l'homme et sur le lien social va contribuer à remettre en cause une certaine idée du progrès. Edition de Jacques Berchtold.

Nueva traducción de esta obra clásica de la Ilustración, en la que se plasman algunas de las ideas básicas no sólo del pensamiento político, sino de la ideología moderna.El contrato social es un libro emblematico en la historia del pensamiento politico occidental, un libro impulsor de revolucionesla de 1789- y de revolucionariosde Robespierre a Simon Bolivar y Fidel Castro, una obra a contracorriente que ensalza, en la Europa de las monarquias absolutas, la democracia directa de las republicas de la Antiguedad en las que el pueblo, reunido en asamblea, legislaba. El texto, malentendido con frecuencia, lejos de encarnar los grandes principios de la democracia moderna, como se ha dicho, reniega de ellos, tanto del sistema representativo implantado en Inglaterra a raiz de la Revolucion Gloriosa de 1688, como de los derechos individuales o la division de poderes auspiciada por Locke y Montesquieu. Heredero del republicanismo de Maquiavelo, Rousseau somete al individuo a la colectividad, a esa voluntad general en cuyo nombre se les obligara a ser libres. La presente edicion ofrece una nueva traduccion de este clasico del pensamiento politico, acompañada de un estudio introductorio que situa la obra y al autor en el contexto de su epoca.El contrato social es un libro emblematico en la historia del pensamiento politico occidental, un libro impulsor de revoluciones la de 1789- y de revolucionarios de Robespierre a Simon Bolivar y Fidel Castro, una obra a contracorriente que ensalza, en la Europa de las monarquias absolutas, la democracia directa de las republicas de la Antiguedad en las que el pueblo, reunido en asamblea, legislaba. El texto, malentendido con frecuencia, lejos de encarnar los grandes principios de la democracia moderna, como se ha dicho, reniega de ellos, tanto del sistema representativo implantado en Inglaterra a raiz de la Revolucion Gloriosa de 1688, como de los derechos individuales o la division de poderes auspiciada por Locke y Montesquieu. Heredero del republicanismo de Maquiavelo, Rousseau somete al individuo a la colectividad, a esa voluntad general en cuyo nombre se les obligara a ser libres. La presente edicion ofrece una nueva traduccion de este clasico del pensamiento politico, acompañada de un estudio introductorio que situa la obra y al autor en el contexto de su epoca.

En Emilio se halla la concentración o síntesis de sus ideas educativas. Podemos decir que en casi todos: sus libros y folletos torna, con mayor o menor énfasis, a dicha cuestión. Emilio o de la educación ha orientado gran parte de la pedagogía moderna. Pocos libros tienen la riqueza conceptual que éste. Los educadores contemporáneos aún tienen mucho que aprender de Rousseau.