Jean-Luc Marion

El filósofo francés Jean-Luc Marion -bien conocido entre nosotros por ensayos de impronta fenomenológica tales como El ídolo y la distancia, El cruce de lo visible o Siendo dado- emprende en Sobre la ontología gris de Descartes la singular tarea de esclarecer y desmenuzar, voz a voz, tecla a tecla, las transformaciones con que las Reglas cartesianas revolucionan la entera metafísica aristotélica, y lo hace para mostrar que con ese giro se instaura un orden nuevo, de objetos tanto como de olvidos, que no sólo es el del Discurso del método o las Meditaciones metafísicas sino el de la Modernidad misma, a la que todavía pertenecemos -en el cálculo y en lo que ello grava, pérdida y ausencia-.

Marion expone en estas conferencias, dictadas en la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Martín, el trabajo que ha desarrollado a partir de "Réduction et donation" hasta "Etant donné", y que toma una forma definitiva eb "De surcroît". Su reflexión encarna la tentativa de renovar las posibilidades de la fenomenología desde su último principio: "Cuanto de reducción, tanto de donación". La "reducción a lo dado" (más allá del horizonte de la objetividad, más allá del ser) que renueva la inspiración husserliana de otorgar a la fenomenología el título de filosofía primera, implica entonces indagar el fenómeno hasta su donación misma.

Tachar a Dios, de hecho, indica y recuerda que Dios tacha nuestro pensamiento porque lo satura; o mejor, que sólo entra en nuestro pensamiento obligándolo a criticarse él mismo». Jean-Luc Marion nos permite comprender en este libro la necesidad de esa tachadura que instaura, después de la «muerte de Dios» enunciada por Nietzsche y de la posición heideggeriana al respecto, una nueva perspectiva de la relación entre filosofía y teología. En esta dirección, Marion empieza estableciendo una distinción visual y conceptual entre ídolo e icono para desarrollar, progresivamente, una de las tesis principales de este libro, anunciada por el título mismo: Dios sin el ser, es decir, la posibilidad y necesidad de acceder a Dios desde una perspectiva otra que la del ser. Sin lugar a dudas, la lectura de Dios sin el ser es fundamental para comprender cómo y desde dónde pensamos hoy en día las cuestiones más esenciales para la filosofía: el ser, el don, Dios, sus diferentes manifestaciones y su lenguaje. Recientemente, se han publicado en español varios libros de Marion: El cruce de lo visible (Ellago Ediciones, 2006); Siendo dado. Ensayo para una fenomenología de la donación (Ed. Síntesis, 2008); y Sobre la ontología gris de Descartes (Escolar y Mayo eds., 2008).

La afirmación clave de El ídolo y la distancia es que Dios no viene a nosotros sino en cuanto nos precede. Dios sobrepasa nuestros ídolos sensibles o conceptuales para alcanzamos precisamente allí donde no lo esperábamos: en la distancia misma.La metafísica, cuando intenta probar la muerte de Dios, lo que realmente prueba es el ocaso del ídolo conceptual que había bautizado, de su propia cosecha, "dios". El abismo que provoca este ídolo derrumbado, lejos de zanjar la cuestión de Dios, la abre de par en par a la paradoja de la distancia: pues el Absoluto llega retirándose de todo ídolo.Pero su llegada es tan apremiante que sobrepasa tanto la ausencia desheredada como la presencia disponible. La distancia no viola el retiro donde se hace posible el acceso al Absoluto. La intimidad crece con la diferencia.De Nietzsche a Hölderlin, de Hölderlin a Dionisio Areopagita, la "muerte de Dios" se convierte constantemente, poniendo fuera de juego al Absoluto, en el rostro moderno de su fidelidad eterna, para insinuar finalmente su reserva paternal. Si el Absoluto se sugiere en el retiro, como Padre, ¿quizás podríamos habitar la distancia, en tanto que hijos? Así se pone en evidencia la distancia, en un doble debate con la teología de la Trinidad y el pensamiento de la diferencia, es decir, en el juego, en que, sobre el terreno abierto por M. Heidegger, intervienen E. Levinas, J. Derrida y H. Urs von Balthasar, y donde finalmente, el icono sitúa la diferencia en la distancia.

El acontecimiento que significó en Francia la aparición de El fenómeno erótico (2003), está relacionado con el surgimiento de una fenomenología de la conciencia amorosa: al igual que Freud , Jean-Luc Marion considera "el fenómeno erótico" de manera unitaria, sin separar el amor de la carne. Se trata de la constitución del sujeto por el amor , lo cual exige retomar en sus fuentes la filosofía occidental, y poner término a la "afasia erótica" que caracteriza a la metafísica desde la Edad Media hasta nuestros días y suprimir el olvido en que se ha mantenido el amor (philein) en la filosofía (philo-sophia), cristalizado en Descartes.

“La cuestión de la pintura no pertenece de entrada, ni únicamente, a los pintores y menos aún a los estetas. Pertenece a la visibilidad misma, así pues a todos -a la sensación común”. Así comienza Je

En el marco del “giro afectivo” en la filosofía contemporánea, este volumen indaga en la importancia de la afectivi-dad en la obra de Jean-Luc Marion. En algunos textos del filósofo francés aparecen

Las investigaciones aquí publicadas apuntan a ubicar la donación en el centro de la reducción y, por lo tanto, de la fenomenología. En este sentido, ellas conservan un vínculo, indirecto pero sin duda necesario, con los trabajos más antiguos de Jean-Luc Marion que, acaso sin saberlo, las presuponían. En principio, además, ellas deben hacer posibles otros avances, en vistas a determinar lo que, sin el ser, viene después del sujeto. En esta dirección, la fenomenología ha venido a asumir el papel mismo de la filosofía toda. Luego de que Nietzsche llevó a su término y cumplimiento todas las posibilidades (aún invertidas) de la metafísica, la fenomenología, más que cualquier otra iniciativa teórica, ha emprendido un nuevo comienzo. Al postular la liberación de la presencia, la fenomenología colma la expectativa metafísica y, a la vez, la suprime. O, al menos, lo pretende, pues la presencia, donada sin las reservas tradicionales, impone sus exigencias. Ello obliga a tematizar, como lo hace Marion, la donación misma.

¿Qué nos dice Eros sobre el amor y la entrega? ¿Qué significa filosofar hoy en día teniendo en consideración la Biblia y la teología, la poesía y la literatura? ¿Por qué hay que acabar con la metafísica? ¿Que nuevo lenguaje puede decir lo invisible, lo inaudito, lo inesperado? ¿Hacia donde va el mundo? ¿Cual es el estado de la Iglesia? ¿Que futuro tiene Europa? Estas son algunas de las preguntas formuladas por el periodista especializado en el mundo de la cultura Paul-François Paoli a las que Jean-Luc Marion accedio a responder en el transcurso de una conversacion que se desarrollo con una inusitada libertad para los tiempos que corren. Desde la Escuela Normal Superior de Paris y la Sorbona hasta las Universidades de Chicago y Roma, desde la aventura de Communio hasta el compromiso antitotalitario, se van revelando paulatinamente, enmarcadas en un fondo de encuentros y retratos, de problemas y luchas, las claves del pensamiento del filosofo frances vivo mas leido, comentado y traducido en la actualidad. Una deslumbrante demostracion de inteligencia en accion, una invitacion a la esperanza, un antidoto contra el malestar contemporaneo. El libro de Paoli se adentra en las principales propuestas y nociones creadas a lo largo de la larga y fertil vida de Marion. Las ideas mas importantes de su filosofia van tomado cuerpo ante la mente del lector gracias a la gran capacidad expresiva del discurso del pensador frances (de la presentacion de Juan Jose Garcia Norro).

Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía. La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donación en fenomenología, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibi); redefinir el don, contra su interpretación económica, a partir de la pura donación; determinar los caracteres del fenómeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donación y, a partir de ésta, reconsiderar el significado del sujeto.

Dios no viene a nosotros sino en cuanto nos precede. Este es el modo que tiene de hacerse presente. De hecho, la distancia que establece y que sorprende al ser humano es la que le permite sobrepasar los idolos sensibles o conceptuales que no dejamos de fa

¿Qué nos dice Eros sobre el amor y la entrega? ¿Qué significa filosofar hoy en día teniendo en consideración la Biblia y la teología, la poesía y la literatura? ¿Por qué hay que acabar con la metafísica? ¿Que nuevo lenguaje puede decir lo invisible, lo inaudito, lo inesperado? ¿Hacia donde va el mundo? ¿Cual es el estado de la Iglesia? ¿Que futuro tiene Europa?Estas son algunas de las preguntas formuladas por el periodista especializado en el mundo de la cultura Paul-François Paoli a las que Jean-Luc Marion accedio a responder en el transcurso de una conversacion que se desarrollo con una inusitada libertad para los tiempos que corren. Desde la Escuela Normal Superior de Paris y la Sorbona hasta las Universidades de Chicago y Roma, desde la aventura de Communio hasta el compromiso antitotalitario, se van revelando paulatinamente, enmarcadas en un fondo de encuentros y retratos, de problemas y luchas, las claves del pensamiento del filosofo frances vivo mas leido, comentado y traducido en la actualidad. Una deslumbrante demostracion de inteligencia en accion, una invitacion a la esperanza, un antidoto contra el malestar contemporaneo.El libro de Paoli se adentra en las principales propuestas y nociones creadas a lo largo de la larga y fertil vida de Marion. Las ideas mas importantes de su filosofia van tomado cuerpo ante la mente del lector gracias a la gran capacidad expresiva del discurso del pensador frances (de la presentacion de Juan Jose Garcia Norro).