Jorge Rendón Alarcón es doctor en Ciencias Sociales, profesor-investigador del Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma Metropolitana -Unidad Iztapalapa. Sus libros recientes son: El litigio por la democracia (1998) y Sociedad y conflicto en el estado de Guerrero, 1911-1995 (2003). Otras publicaciones: La ciudadanía como identidad política (2003) en el libro colectivo Política, identidad y narración, y Kant y la sociedad política (2003), en la revista Casa del Tiempo.
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¿Por qué escribir un nuevo ensayo sobre Hegel? En primer lugar, porque en medio del escepticismo que generó el irracionalismo alemán de entreguerras respecto de la emancipación política del ser humano como contenido de la modernidad, seguimos estando muy lejos de una comprension de la concepcion del sujeto en Hegel que resulte definitiva y convincente. En segundo lugar, y esta es la lectura que proponemos, nos parece importante volver a la obra de Hegel porque en ella encontramos una consideracion especulativa del ser humano en cuanto capaz de pensarse a si mismo en su realizacion como sujeto practico, es decir, indisociable de su realizacion en el orden que se impone y, como tal, abiertamente contrapuesto a dicho irracionalismo. En este sentido, se trata de una consideracion filosofico-especulativa que surge con la modernidad politica y que da cuenta de ella de manera reflexiva y critica, de forma tal que la consideracion que hace Hegel sobre el ser humano en cuanto sujeto en si y por si constituye la mas radical declaracion de la misma.
Tener presente lo que heredamos del siglo pasado puede ayudarnos a comprender mejor nuestra realidad social y sobre todo a situarnos en el espacio público actual de México, señala Jorge Rendón Alarcón. Esta idea constituye el aliento original que dio lugar a "Sociedad y conflicto en el estado de Guerrero, 1911-1995", donde se muestra que la historia politica de la entidad solo puede ser comprendida en el contexto del regimen politico que surgio de la Revolucion mexicana. Es con el mismo proposito de autoconocimiento publico que Contraste Editorial ha considerado pertinente publicar una edicion revisada de este estudio incorporando ahora, ademas, un epilogo en torno a los retos que tanto el estado, como nuestro pais, enfrentan para consolidar una sociedad politica legitima.
Este libro recoge dos de las líneas de investigación más activas de la filosofía política: la relación permanente que la filosofía guarda con sus textos clásicos y su preocupación por alcanzar los problemas actuales tales como derechos y ciudadania. En este sentido, las preguntas de la filosofia politica se refieren mas bien al ambito conflictivo de la vida social en su conjunto. La filosofia politica resulta asi tanto interprete como participe de la modernidad. Los ensayos aqui contenidos constituyen un esfuerzo por mostrar la actualidad y vigencia de esta disciplina.Las reflexiones que aqui se recogen se encuentran atentas al despliegue de los temas fundadores de la disciplina, asi como a las transformaciones profundas de las sociedades actuales. Revelan, de este modo, el convencimiento de que las tareas de la filosofia en el ambito universitario resultan indisociables de una reflexion comprometida con las reivindicaciones humanas y con los hechos sociales en los que tienen lugar. De alli la insistencia que se hace, por ejemplo, en la consideracion historica de la politica. En tales reflexiones subyace tambien el convencimiento de que el tiempo presente es inseparable del ejercicio de los derechos humanos y, con ello, de una reivindicacion de la vida publica que es un referente indispensable en el momento actual, en la medida en que se trata de un espacio en que los propios ciudadanos ejercen sus capacidades politicas.
En este libro están contenidos dos estudios en torno a la filosofía política de G.W.F. Hegel que tienen un propósito común: recobrar el sentido singular que en esta filosofía tienen los principios de libertad y de razón, como emblemas de la modernidad. Esta filosofía es singular porque para ella la libertad verdadera se realiza en una sociedad organizada políticamente bajo la acción de la voluntad libre y esto no se reduce a la pura autonomía individual. Original también porque en el plano del conocimiento, con el Concepto, ella se propone desterrar el escepticismo, el convencionalismo y la melancolía que reinan en nuestros días. Sólo una filosofía así, que devuelva a los seres humanos la firme convicción racional de su libertad colectiva, está a la altura de los fines últimos, del Telos de la modernidad.