Joseph de Maistre

La crisis económica ha dado nuevos aires a los enemigos del mercado, que a diestro y siniestro aseguran que el origen de nuestros males estriba en que hemos sido demasiado libres y que ahora necesitamos mas Estado. Se vuelve a proclamar, como hizo Sarda i Salvany hace mas de un siglo queel liberalismo es pecado.Carlos Rodriguez Braun y Juan Ramon Rallo defienden el liberalismo rebatiendo los argumentos de sus fustigadores. Por ejemplo: la crisis la provoco la liberalizacion y la desregulacion; no manda la politica, mandan los mercados; toda reduccion del Estado del Bienestar atenta contra las conquistas sociales; los especuladores desestabilizan la economia y generan las burbujas; el Estado puede organizar la economia con efi cacia y equidad; si el intervencionismo es malo, el liberalismo tambien lo es, y por lo tanto lo correcto es buscar un punto de equilibrio entre ambos. Las cinco lecciones de economia que componen este libro refutan los topicos del pensamiento unico, constituyen un manual para no iniciados en la materia y, a la vez, una invitacion a refl exionar sobre las criticas al capitalismo y al mercado libre.En esta obra, amena y provocadora, los autores rechazan la creciente intromision del Estado, la coaccion y la intimidacion del poder, asi como su constante empeño en recortar los derechos de los ciudadanos, alegando que el si sabe lo que mejor conviene a sus subditos. Esa soberbia de las autoridades, esa prepotencia de los poderosos, esa pasion por controlar, asustar, imponer, prohibir, vigilar, multar, recaudarEso, concluyen, si es pecado.

La cautivadora prosa de Joseph de Maistre, deslumbrante cuando caricaturiza a los personajes más ilustres –o los más siniestros– de la Revolución Francesa, pero también cuando nos relata acontecimien

Les Considérations sur la France paraissent en 1797. Pour la première fois, les victimes de la Révolution parlent, non pour gémir ou insulter, mais pour comprendre ce qui sest passé et aussi pour env

Si en Sobre la soberanía popular, publicado en esta misma colección, Joseph de Maistre trató de desacreditar pieza a pieza los fundamentos contractualistas de la Revolución Francesa, y por lo tanto sus supuestos filosoficos en el peor de los sentidos, el de una razon abstracta y presuntuosa que destruye cuanto encuentra a su paso, en estas Consideraciones sobre Francia precedidas de un clarificador ensayo introductorio de Maria Luisa Guerrero Alonso el maldito saboyano, por emplear la atinada expresion de Philippe Sollers, se vuelve si cabe mas mordaz, mas terreno, para desenmascarar la dañina impotencia de quienes se creyeron vicarios politicos de aquella razon, pero tambien para mostrar que la Contrarrevolucion que el mismo anhela y, en general, cualquier proyecto de constitucion politica, esta condenado al fracaso si se deja guiar por esa misma clase de ciegos principios, aunque sean de orden contrario, y no atiende a las muchas materialidades que sostienen la vida en comunidad.

"La política que entre todas las ciencias puede decirse la más espinosa, en razón de las nuevas dificultades que a cada paso se ofrecen para discernir lo que hay de fijo o de mudable en sus elementos, presenta un fenomeno extraño a la verdad, y muy pro

Las veladas de San Petesburgo fue, durante siglo y medio, una de las obras más difundidas del mundo occidental. Su autor, el conde saboyano Joseph de Maistre (1753-1821), escritor, filósofo y político, ha sido considerado como el "gran profeta del pasado". Tras la Revolucion francesa y la toma de Saboya por Francia, cambio profundamente su vida personal, su ideologia y su concepcion del mundo, que queda reflejada en este ensayo. Escrito en forma narrativa, segun las modas dieciochescas, Las veladas constituye uno de los mayores monumentos del pensamiento conservador de toda la historia. Durante una excursion en barca por el Neva y en una apacible mansion a sus orillas, tres nobles conversan sobre la providencia divina, la justicia y el mal natural. Maistre hace gala de su erudicion enciclopedica; habla de religion y de politica; combate sus bestias negras? los principios de la Revolucion, Bacon, Rousseau y Voltaire? con argumentos historicos, folcloricos y antropologicos; hace filologia; estudia etimologias, y todo ello para apuntalar hasta la exasperacion su tesis fundamental: no hay salvacion fuera del trono y del altar. Pero su furor contra la razon y el progresismo liberal, su defensa absoluta de las causas perdidas, su genio y su poder de provocacion perviven hoy por la potencia de su estilo. El pensador rumano Cioran, seducido por su figura, lo definio como un "espiritu excesivo que, sin dignarse a persuadir al adversario, le aplasta de antemano a traves del adjetivo".

Durante una excursión en barca por el Neva y en una apacible mansión a sus orillas, tres nobles conversan sobre la providencia divina, la justicia y el mal natural. Maistre hace gala de su erudición enciclopedica; habla de religion y de politica; combate sus bestias negras, los principios de la Revolucion, a Bacon, a Rousseau, a Voltaire... con argumentos historicos, folcloricos y antropologicos; hace filologia; estudia etimologias, y todo ello para apuntalar hasta la exasperacion su tesis fundamental: no hay salvacion fuera del trono y del altar. La Revolucion Francesa y la toma de Saboya trastornaron la vida y el pensamiento del conde saboyano Joseph de Maistre. De su honda reflexion sobre estos hechos son fruto este famoso ensayo, escrito con forma narrativa, segun el gusto dieciochesco.

Es notable cómo casi todos los ensayos contemporáneos sobre De Maestre recaen en las mismas acusaciones. Berlin habla de los orígenes del fascismo; Cioran, del pensamiento reaccionario; más sabio, Canetti lo considera un adversario imprescindible que merece relecturas sucesivas. Y, en efecto, las obras de De Maestre suelen producir esa morbosa fascinacion y el miedo repulsivo que padece el testigo de hechos sangrientos. Pero caben dos consideraciones. Primera: que De Maestre no hablaba solo desde su facultad especuladora sino tambien desde el testimonio que puede darse ante la vision del cadalso; segunda: no es solo la voluptuosidad de De Maestre la que resulta cruenta; el mero recuento de los hechos, la descripcion mas objetiva del periodo revolucionario es de por si misma aterradora. La diferencia estriba en que, mientras unos veian la marcha triunfal de la Historia y el progreso, los parisinos de la decada de 1790 veian rodar cabezas.

El pueblo es soberano, dicen. ¿Y de quién? De sí mismo, aparentemente. El pueblo es, pues, súbdito. Aquí hay seguramente algún equívoco, si es que no hay un error, ya que el pueblo que manda no es el pueblo que obedece. Basta pues enunciar la proposicion

«El sacrificio tiene su raíz en la profundidad más honda de la naturaleza humana. [...] ¿Por qué se habrá escogido, siempre y en todas partes, para honrar a la divinidad, para obtener sus favores, pa

El punto de partida del pensamiento de De Maistre es que «todo nos remite al autor de todas las cosas. [...] todo procede de Él, con excepción del mal.»1 Así pues, concibe el curso de la historia com

"¿Cómo ha imaginado que podía hacer una Constitución? ¿Será por experiencia? Todas las Constituciones libres conocidas en el Universo se han formado de una de estas dos maneras. Unas veces han germinado, por decirlo asi, de una manera insensible, por la

Carlos Rodríguez Braun y Juan Ramón Rallo defienden el liberalismo rebatiendo los argumentos de sus fustigadores. Por ejemplo: la crisis la provocó la liberalización y la desregulación; no manda la politica, mandan los mercados; toda reduccion del Estado del Bienestar atenta contra las conquistas sociales; los especuladores desestabilizan la economia y generan las burbujas; el Estado puede organizar la economia con efi cacia y equidad; si el intervencionismo es malo, el liberalismo tambien lo es, y por lo tanto lo correcto es buscar un punto de equilibrio entre ambos. Las cinco lecciones de economia que componen este libro refutan los topicos del pensamiento unico, constituyen un manual para no iniciados en la materia y, a la vez, una invitacion a refl exionar sobre las criticas al capitalismo y al mercado libre. En esta obra, amena y provocadora, los autores rechazan la creciente intromision del Estado, la coaccion y la intimidacion del poder, asi como su constante empeño en recortar los derechos de los ciudadanos, alegando que el si sabe lo que mejor conviene a sus subditos. Esa soberbia de las autoridades, esa prepotencia de los poderosos, esa pasion por controlar, asustar, imponer, prohibir, vigilar, multar, recaudar Eso, concluyen, si es pecado.

El genial escritor E. M. Cioran dedicó a De Maistre una antología editada en Suiza en 1957 en la que incluyó su todavía hoy alabado “Ensayo sobre el pensamiento reaccionario” -incluido en nuestra edi