Juan José Tamayo

Una interpretación emancipadora del cristianismo, que transforma el presente y propone alternativas significativas frente a los desafíos contemporáneos. El cristianismo radical que desarrolla este ensayo nada tiene que ver con el fundamentalismo. Es un cristianismo que va a las raices evangelicas, a las fuentes antropologicas del ser y del bienestar, del vivir y del convivir. Cristianismo liberador en la lucha contra la pobreza; cristianismo alterglobalizador; cristianismo desde una perspectiva feminista; cristianismo ecologico; cristianismo intercultural e interreligioso; cristianismo contrahegemonico; cristianismo pacifista; cristianismo hospitalario como respuesta a la xenofobia; cristianismo desde una perspectiva utopica; cristianismo en un mundo irreligioso y resistencia politica bajo la guia del teologo martir Dietrich Bonhoeffer; cristianismo secular; cristianismo no dogmatico; cristianismo compasivo con las victimas; cristianismo simbolico; cristianismo indignado.A traves de una hermeneutica critico-liberadora, el cristianismo radical da respuesta a los grandes desafios actuales: el neoliberalismo, la pobreza estructural, el patriarcado, el colonialismo, la depredacion de la naturaleza, los fundamentalismos, los discursos de odio y el choque de civilizaciones.Reseñas y criticas:Juan Jose Tamayo es, sin duda, uno de los intelectuales publicos de raiz catolico-ecumenica mas importantes dentro del espectro de la cultura española actual. Leonardo BoffEn las paginas editadas por Trotta encontramos un completisimo programa para devolver a la Iglesia al lugar que nunca debio abandonar. [...] Las propuestas que realiza el teologo... van mas alla del cristianismo y, desde su mirada ecumenica y laica, pueden leerse como claves de un nuevo proyecto civilizatorio. Octavio Salazar, PublicoCristianismo Radical quiere ser una guia para comprender, de una vez por todas, que es ser cristiano en un momento en que evangelio y religion, estan mas separados de lo que jamas habian estado. Antonio J. Mialdea, infoLibre El libro de Tamayo nos presenta un cristianismo radicalmente subversivo, 'un cristianismo para los demas', en especial para los pobres, las victimas, personas y pueblos maginados, quienes sufren las injusticias de un mundo sin corazon. Felix Placer Ugarte, Religion Digital

Con el crecimiento de los populismos, a partir de la crisis económica que se inicia en 2008, se ha producido un fenómeno político a nivel mundial, que ha exacerbado entre la población actitudes defensivas nacionalistas, excluyentes, antisolidarias, indivi

Cristianismo, política y sociedad. Por José Bono. Iglesia Católica, Ética y política. Por José Mª Setién. La Iglesia y la opción por los Pobres. Cardenal Amigo. De súbdiros a ciudadanos. Federico Mayor Zaragoza. Otras intervenciones sobre el tema de Juan José Tamayo, Soledad Suárez, Margarita Pintos, Francesc Torredeflot, Paquita Sauquillo, etcetera.

Este libro recoge las actas del I Simposio de Teología Intercultural e Interreligiosa de la Liberación, celebrado en el marco del Fórum de las Culturas de 2004 en Barcelona. Los ponentes trataron de poner las bases para una teologia capaz de responder a las desigualdades de nuestro tiempo y a los fundamentalismos.

Juan José Tamayo figura entre los mejores conocedores de la Teología de la Liberación en Europa. Ha seguido los pasos de su nacimiento, construcción, evolución, turbulencias y consolidación, prácticamente en sus más de cuarenta años de existencia. Ha participado en los principales encuentros internacionales de las teólogas y los teólogos de la liberación en América Latina, Estados Unidos, África y Asia. Él mismo es un teólogo de la liberación en el contexto europeo en plena sintonía con las teólogas y los teólogos del Sur global, como demuestra su reciente obra "Teologías del Sur. El giro descolonizador".

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, uno de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriverso religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios irrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interc

Este libro hace un recorrido completo por las diferentes etapas del nuevo paradigma de la Teología de la Liberación, una de las corrientes más creativas en la historia del cristianismo. Y lo hace desde sus precursores origenes latinoamericanos a mediados de la decada de los sesenta del siglo pasado, en un clima de elevada temperatura utopica, hasta su implantacion en los diferentes continentes que conforman el llamado Tercer Mundo. En la actual situacion mundial caracterizada por la diversidad cultural, el pluriverso etnico y el pluriversq religioso se esta configurando como teologia intercultural e interreligiosa de la liberacion en los Foros Mundiales de Teologia y Liberacion (Porto Alegre, 2005; Nairobi, 2007; Belem de Para, 2009), donde se han puesto las bases para el desarrollo de una teologia, una espiritualidad y una ecologia en el horizonte de "Otro Mundo Posible" en sintonia con el Foro Social Mundial y sus proyectos alterglobalizadores. La obra presta especial atencion a las nuevas y mas importantes tendencias actuales de dicho paradigma: teologia feminista, ecologica, indigena, afroamericana, campesina, economica e interreligiosa, cuyas lineas fundamentales expone desde el mas profundo respeto a su propia metodologia. Es quizas la parte mas innovadora del libro junto con la detallada exposicion de las principales aportaciones de veinticinco representantes latinoamericanos de dicha teologia y de su precursor Bartolome de Las Casas. Cuarenta años despues de su nacimiento, la Teologia de la Liberacion sigue viva, se reconstruye como teologia contrahegemonica y critica del imperialismo teologico, incorpora nuevas categorias sociologicas y teologicas, se reformula en los actuales procesos historicos de liberacion y plantea desafios ¡rrenunciables a las iglesias, las teologias y los movimientos sociales del Primer Mundo. A ellos han de responder desde la interculturalidad y el dialogo interreligioso, desde una metodologia inductiva y una epistemologia inclusiva de todos los saberes, desde una cultura de resistencia frente a la globalizacion neoliberal y una etica de la solidaridad, desde la afirmacion de la igualdad y el reconocimiento de la diferencia.

Unas veces son las circunstancias las que te llevan a vivir en la frontera. Otras, es una opción personal largamente meditada y conscientemente asumida con todos los riesgos e inconvenientes, pero también con todas las posibilidades abiertas. Porque, si la frontera resulta un lugar incómodo para vivir, es igualmente el lugar privilegiado para el encuentro, el mestizaje, el diálogo intercultural, la comunicación, la transgresión, la desinstalación, la itinerancia, la búsqueda. Juan José Tamayo lleva muchos años viviendo por opción personal en la frontera religiosa, en el límite entre la fe y la increencia, en el filo de la navaja entre la ortodoxia y la heterodoxia. Y, a decir verdad, no le resulta tan inhóspito. Este libro recoge una serie de sugerentes reflexiones del autor sobre cristianismo y laicismo escritas a pie de página de los acontecimientos, en las que toma el pulso a la realidad y lo hace trascendiendo dicha realidad y proponiendo alternativas para su transformación. Ése es uno de sus méritos.

En este libro, Juan José Tamayo nos invita a un fascinante paseo por la vida de Pedro Casaldádiga, una caminada que, como decía nuestro protagonista, es el "caminar del pueblo hacia la liberación", todo el proceso de las comunidades eclesiales de base, de las luchas politicas. "Caminar con", no liderar, ni protagonizar, ni sustituir. El protagonismo en su liberacion le corresponde al pueblo. Pedro lo tenia muy claro. Por eso se presento siempre como compañero, acompañante.El autor nos muestra de que manera el padre Casaldaliga puso en practica en su sentido literal y de manera ejemplar el verso del poeta cubano Jose Marti "con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar". Y lo hizo con toda radicalidad y en todas las dimensiones de su vida: como persona creyente autentica, obispo al servicio del pueblo, activista social, teologo de la liberacion, mistico con los pies en la tierra, poeta y profeta que denuncio las injusticias y anuncio la utopia de la liberacion.

Diferentes autores analizan aspectos relevantes para comprender la actualidad del pensamiento de Ignacio Ellacuría, cuando se cumplen los 30 años de su asesinato

Durante los últimos cuarenta años, la teología latinoamericana se ha caracterizado por una gran vitalidad. El presente volumen recoge el itinerario teológico y vital de los siguientes teólogos/as: M.P. Aquino S. Arce H. Assmann Cl. Boff L. Boff E. Dussel I. Ellacuria M. Fabri dos Anjos I. Gebara G. Gutierrez F. Himkelammert D. Irarrazaval A.J. Levoratti E. Lopez Mc. Lucchetti C. Maccise J. Mo Sung C. Navia R. Oliveros O. Ortega A. Parra J. Pixley Ph. Potter P. Richard V. Rocha M. Ruiz J. de Santa Ana JC. Scannone JL. Segundo AA. da Silva J. Sobrino P. Suess E. Tamez P. Trigo. Recension por: MANUEL FRAIJO PANORAMA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA Juan Jose Tamayo y Juan Bosch (editores) Verbo Divino. Estella, 2001 683 paginas. 24,04 euros Treinta y cuatro teologos y teologas latinoamericanos brindan una vision panoramica sobre lo que fue la teologia de la liberacion. Cada uno ha escrito un relato en el que mezclan lo biografico y teologico. Es un libro-documento que tambien ofrece nuevos temas. Hace tiempo que la teologia de la liberacion (TL) viene siendo obsequiada con el silencio. Parece que ya no molesta ni a la curia romana. Incluso voces amigas se preguntan, con resignacion historica, si no habra naufragado por completo aquel movimiento teologico que tantas esperanzas suscito en los setenta. Los mas viejos del lugar recordamos bien que se trato de algo mas que de una fugaz moda teologica. La TL latinoamericana supuso una gran sacudida. Algunos vieron en ella una amenaza politica para el continente. Se trato de una teologia con consecuencias. Contenia avisos urg

Es el primer estudio en profundidad sobre la personalidad y el pensamiento teológico de Boff. En ella se hace un análisis completo de los diferentes campos de reflexión e investigación que han ocupado al intelectual brasileiro: teologia de la liberacion, comunidades de base, esperitualidad, Jesucristo liberador, ecologia, cosmologia, antropologia, etc.

No corren tiempos propicios para la utopía. Pero quizá sea esa su característica principal: la de tener que avanzar contra viento y marea. La situación de destierro en que viven hoy las personas y los proyectos utopicos es muy similar a la de los poetas en la Republica de Platon: son expulsados de la ciudad ideal porque no alcanzan la verdad.Este libro pretende intervenir en el actual debate en torno a dos concepciones de la razon, la utopica y la cientifico-tecnica, con un doble objetivo: por una parte, rehabilitar y activar la utopia con sentido critico y dialectico en medio de la oscuridad del presente; por otra, ponerla al servicio de la emancipacion humana y de la liberacion de los pueblos. Para ello revisa los hitos mas importantes de la historia de la utopia, de las contrautopias y de las distopias. Este recorrido se completa con la mas reciente utopia alterglobalizadora concretada en la propuesta de otro mundo es posible. A partir de la historia se elabora una reflexion filosofica y teologica, sin desconocer las criticas contra la utopia.¿Utopia en tiempos de crisis? Las utopias tienen su temporalidad, afirma Ernst Bloch. Es precisamente en tiempos de crisis cuando los oprimidos expresan su descontento e indignacion, radicalizan su sentido critico y formulan utopias movilizadoras de las energias emancipatorias de la humanidad. Tambien la presente invitacion a cultivar la utopia quiere ir mas alla de los limites de lo posible, como sugiere Walt Whitman: Antes del alba, subi a las colinas, mire los cielos apretados de luminarias y le dije a mi espiritu: cuando conozcamos todos estos mundos y el placer y la sabiduria de todas las cosas que contienen, ¿estaremos tranquilos y satisfechos? Y mi espiritu dijo: No, ganaremos esas alturas para seguir adelante.

El texto que a continuacion se presenta esta sostenido por distintos enfoques sobre las relaciones e interacciones entre politica y religion, sus dinamismos, tensiones y posibilidades.

La iglesia católica española en la democracia. El teólogo Juan José Tamayo, que recientemente ha sufrido censura de uno de sus libros por parte de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, se ocupa en esta obra lucida, valiente y rigurosa, de los cambios producidos en la esfera religiosa durante las tres ultimas decadas y, en concreto, en la Iglesia catolica española, partiendo del paso del nacionalcatolicismo al Estado y la sociedad laicos. A su juicio, la Iglesia catolica española vive hoy instalada en una ambiguedad calculada, que le reporta pingues beneficios de poder, cualquiera que sea el poder politico. Es verdad que de la derecha consigue mas favores que de la izquierda, pero esta, conocedora del peso politico de la Iglesia y de la influencia del discurso episcopal en ciertos sectores, mantiene siempre la mano tendida para llegar a acuerdos que pueden limitar la autonomia del Estado y ampliar los espacios de influencia del poder religioso. La sombra de la jerarquia eclesiastica sobre la vida politica es todavia muy alargada, y los politicos siguen mirando con el rabillo del ojo a los obispos en espera de que aprueben sus conductas politicas o de que, al menos, no las reprueben.

La tarea iniciada con Nuevo paradigma teológico es continuada por Juan José Tamayo en esta obra con la determinación de dos de los horizontes anteriormente esbozados: el intercultural y el interreligioso. Semejante desarrollo significa la articulación de un nuevo universo categorial, poco usual en las teologías confesionales, pero que integra sus categorías, además de incorporar otras nuevas. El nuevo paradigma interreligioso e intercultural retoma así la categoría de secularización, haciéndose cargo de sus interpretaciones encontradas y destacando sus ambigüedades, sin olvidar atender al complejo fenómeno del retorno de la religión en la sociedad actual. En un segundo momento, emprende el análisis de la categoría de «fundamentalismo» en dos de sus expresiones: el fundamentalismo «religioso» (forma extrema de la intolerancia religiosa) y el «económico» (la «religión del mercado»), tanto en su historia como en su fenomenología. El estudio de las tipologías de la relación entre el cristianismo y las otras religiones permite luego avanzar en la categoría central de «diálogo interreligioso». La consideración en este contexto de la relación entre cristianismo e islam es ocasión para la propuesta innovadora de una teología islamo-cristiana de la liberación. Los «derechos humanos», como otra categoría fundamental del nuevo paradigma, permiten examinar el carácter humanista de las religiones y su articulación entre divinidad y ser humano. La categoría de «interculturalidad», por último, implícita en todo el desarrollo anterior, representa un antídoto contra el fundamentalismo cultural y supone una renovación del quehacer teológico y de las religiones en vista del «multiverso» cultural en que están insertas.

Las tensiones y dificultades que se vienen produciendo entre la Iglesia católica y el Estado en España son la expresión patente de un fenómeno más profundo que muchos ciudadanos quizás no adviertan. En el horizonte historico se anuncian transformaciones culturales profundas: desarrollo de nuevos sistemas de valores y creencias, nuevos enfoques de las relaciones sociales, diferentes formas de adscripcion y de diferenciacion social. Estos cambios explican los problemas concretos que cada dia se presentan en las complicadas relaciones entre las religiones y el Estado en las sociedades industriales avanzadas. Las religiones, en general, y la Iglesia catolica, en concreto, son instituciones resistentes al cambio. De ahi la dificultad que, con frecuencia, tienen los dirigentes religiosos para tomar conciencia de lo que en realidad esta sucediendo y para encontrar las soluciones adecuadas a los problemas que se plantean. Dificultad que, en muchos casos, es autentica incapacidad, como se pone de manifiesto no solo en el mundo de la religion, sino a veces tambien en los lideres politicos. Esta dificultad se acentua en la medida en que el serio debilitamiento institucional de la Iglesia catolica se ve agravado por la crisis de espiritualidad que se advierte en no pocos ambientes. Cuando la espiritualidad se convierte en negocio -lo que sucede con harta frecuencia-, en lugar de responder al anhelo de experiencia mistica que muchos ciudadanos viven, las religiones terminan por convertirse en agentes de violencia, con serio detrimento para los derechos fundamentales de las personas. Para salir del circulo del negocio de la religion y del inmovilismo de las iglesias, este libro propone un modelo de espiritualidad que bebe en las fuentes de la mistica, se enriquece con el feminismo, recupera elementos fundamentales de la religion de la diosa, se reconstruye en clave interespiritual e interreligiosa y se traduce en espiritualidad liberadora para otro mundo posible.

De los 6.200 millones de seres humanos que pueblan el planeta Tierra, cerca de 5.000 millones están adscritos a alguna religión. Si el potencial pacificador de esos creyentes y de las organizaciones religiosas a las que pertenecen se pusiera al servicio de la paz, esta estaria mas cerca de lo que ahora se encuentra. Las palabras que se desarrollan en esta obra son las siguientes: hinduismo; budismo; judaismo; cristianismo; islam; dialogo interreligioso; perspectiva de genero; religion y derecho; interculturalidad; tras el 11 de septiembre.

El objetivo último de este «Diccionario» es redignificar a la teología en el concierto de los saberes, del que ha estado ausente durante siglos; resignificar los símbolos religiosos, liberándolos del