Ludwig Wittgenstein, página 2 de 5

Ven por fin la luz en castellano algunas de las conversaciones últimas que se conservan de Ludwig Wittgenstein (1889-1951), una de las figuras más significativas del pensamiento occidental del siglo XX.O. K. Bouwsma, colega norteamericano, transcribió minuciosamente aquellos encuentros que ambos mantuvieron entre 1949 y 1951.En palabras de Isidoro Reguera, «aquellas conversaciones sobre política, religión, ética y estética son la mejor introducción a la filosofía del pensador vienés».La presente edición ha sido cuidadosamente realizada por Miguel Ángel Quintana, a quien corresponde la traducción, la introducción y las notas.

Como señaló Bertrand Russell en el prólogo a la traducción inglesa de 1922, reproducido en esta edición, el TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS«merece por su intento, objeto y profundidad, que se le consi

El Tractatus logico-philosophicus de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) constituye uno de los iconos culturales del siglo XX. Sin duda una de las obras capitales y de mayor influencia de la filosofía occidental, se encuentra tambien entre las mas citadas por pensadores de posiciones filosoficas hartamente dispares. Por un lado, su estilo es cautivador: sus laconicos parrafos de apariencia aforistica ?aunque encajados dentro de una muy trabajada estructura indicada por una numeracion caracteristica? son una especie de ?trinos sincopados? con diferentes tempi musicales. Por otro, la descripcion de su contenido tiene tintes heroicos: "El libro trata de los problemas de la filosofia y muestra [?] que el planteamiento de estos problemas descansa en una mala comprension de la logica de nuestro lenguaje."Esta edicion castellana del Tractatus incluye el famoso prologo que Bertrand Russell escribio para la edicion de 1922. La traduccion, introduccion y notas han sido realizadas por Luis. M. Valdes Villanueva.

El texto publicado en esta edición es la reproducción de un diario llevado por Ludwig Wittgenstein desde 1930 hasta 1932 y desde 1936 hasta 1937 y de cuya existencia sólo se sabe desde hace poco. Wittgenstein tenía la costumbre, muchas veces, de consignar sus pensamientos filosóficos a la vez en varios volúmenes de manuscritos, a veces mezclados con reflexiones de carácter personal o de contenido histórico-cultural. Pero son sobre todo movimientos del pensar, movimientos de su pensamiento -filosófico y cultural en general- lo que reproducen estas páginas. Movimientos vivos, en los que se ve cómo y en qué circunstancias surgen con respecto a la religión, filosofía, ética, música, cine, significado, vida y muerte; a sí mismo, a la gente, trabajo, diversos autores, pueblo judío, etc. Movimientos de búsqueda de pureza en el pensar a través del distanciamiento de todo (de uno mismo, del mundo) a todo precio. Como si se tratara de diálogos con un interlocutor mudo y tácito, a quien podría llamársele Dios o el sí mismo. Diálogos tan excesivos como los de Sócrates, en los que Wittgenstein pregunta incesantemente como un niño y como tal no se da por satisfecho con ninguna respuesta. Por eso nos martiriza siempre con las mismas preguntas, diría alguien. De ahí también la radicalidad de su pensamiento, en cualquier caso.

En 1929 Wittgenstein se reincorporó a la Universidad de Canbridge después de 15 años de ausencia, y el primer producto de su fabuloso nuevo período de producción filosófica es este libro. Se trata, muy probablemente, de la única obra de Wittgenstein que podríamos calificar como "optimista". En cada una de sus páginas puede sentirse un renovado vigor intelectual y una gran frescura filosófica. La filosofía que aquí se desarrolla combina intuiciones centrales del "Tractatus" con ideas novedosas, lo cual le imrime al pensamiento del nuevo Wittgenstein una orientación totalmente original. Así, por ejemplo, se mantiene el carácter pictórico de la proposición al tiempo que se rechaza el atomismo lógico del Tractatus; se defiende el papel único del sujeto y se destacan las peculiaridades del pronombre personal "yo" sin caer por ello en los misterios del trascendentalismo; se superan las limitaciones de la teoría lógica del color reemplazándola por una concepción liberadora y desmitificadora del infinito, de la cuantificación, de la probabilidad, etc.

Los Diarios secretos de Wittgenstein están íntimamente ligados a la actividad filosófica de su autor. Sin embargo, a pesar del enorme interés contextual de sus contenidos personales, los albaceas impidieron su publicacion, en un intento falsamente piadoso de ocultarnos el personaje real con sus miedos, sus angustias, su elitismo ascetico o su homosexualidad. Wilhelm Baum ha rescatado para todos nosotros estos cuadernos vivos y pateticos en los que Wittgenstein escribia en clave en las paginas pares sus vivencias intimas, mientras que en las impares anotaba en escritura normal sus pensamientos publicos.

Esta colección de pequeños escritos clave de Wittgenstein ofrece un desarrollo del pensamiento del autor, sus puntos de vista de interés, sus métodos de investigación filosófica, inscritos en la personalidad y caracter del autor. Incluye reflexiones sobre etica, lenguaje, logica, cultura, antropologia, estetica y matematicas.

El texto publicado en esta edición es la reproducción de un diario llevado por Ludwig Wittgenstein desde 1930 a 1932 y desde 1936 hasta 1937 y de cuya existencia sólo se sabe desde hace poco. Wittgenstein tenía la costumbre, muchas veces, de consignar sus pensamientos filosóficos em varios volúmenes de manuscritos a la vez, mezclados con reflexiones de carácter personal o de contenido histórico-cultural.

Que se haya llamado a nuestro tiempo la "Edad del Análisis", nos hace pensar en dos hombres que pasaron sus primeros años en Viena: uno, Sigmund Freud, y otro, Ludwig Wittgenstein, pensador solitario, precursor del análisis linguístico y del examen de las formas fundamentales del pensamiento y la expresión. La publicación póstuma de los papeles de Wittgenstein y de los apuntes de clase de sus alumnos nos ayuda a apreciar la extensión de su influencia, que, desde su laboriosa semirreclusión en Cambridge, llegó hasta los más apartados rincones del mundo. No son pocos los pensadores de nuestro tiempo que afirman que el impacto del pensamiento de Wittgenstein representa, desde Sócrates, uno de los intentos más vigorosos para llegar al meollo del entendimiento humano. La principal tarea del filósofo, insiste Wittgenstein, es librar a la tiranía de las ilusiones, de la fascinación que ejerce sobre nosotros la forma de expresar. El medio para conseguirlo lo ve Wittgenstein en un escrutinio cuidadoso del lenguaje ordinario utilizado por los hombres para descubrir el mundo. En las obras que presentamos se estudian la significación, el uso y funcionamiento del lenguaje, la comunicación, etc., es decir, diversos aspectos del "gran problema" que siempre preocupó a Wittgenstein: el problema de la naturaleza del lenguaje. El libro lleva un prefacio de R. Rhees, que sirve de introducción a ambos cuadernos. Los cuadernos azul y marrón (el título se refire al color de las tapas de esas reproducciones) han corrido en reproducciones mecanográficas entre los filósofos de todo el mundo de habla inglesa. Se produjeron estos cuadernos mientras se gestaban sus principales obras -Tractatus Logico-philosophicus (1922) y Phisicolophical investigations (1953)- y constituyen una introducción accesible e indispensable al pensamiento de Wittgenstein.