Manuel Reyes Mate

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metropoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta, pues, en efecto, se ha impuesto en España a otras lenguas declaradas extrañas (el arabe y el hebreo) y, en America, a las lenguas prehispanicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar especifico en el que la interpelacion deberia primar sobre el consenso. Todo esto unido a que nuestra forma de pensar se expresa mejor en ensayos que en tratados y en literatura y arte que en discursos filosoficos convencionales. Este libro pretende defender, en un mundo dominado por el ingles como lingua franca, un modo de pensar formalmente diferente y materialmente creativo.

La renuncia de un papa puede convertirse en signo de nuestra constitucional fragilidad y nuestra condición de peregrinos, a los que nos bastan unas alpargatas y el bastón que nos ayuda a caminar para seguir al Señor y anunciar la Buena Nueva. Un gesto que va mucho mas alla de la anecdota historica o periodistica.

Lo que Luces en la ciudad democrática se propone es fijarse en esos comportamientos básicos que a modo de luces o virtudes públicas deben presidir la vida ciudadana. No es un código de conducta o repertorio de lo que hay que hacer sino un modesto recuento de los principios que pueden ayudar a tomar luego las decisiones que la vida nos vaya reclamando. El concepto de ciudadania nos recuerda que no estamos solos sino que necesitamos de los demas. Y deberemos reflexionar por que el ser humano tiende a aprovecharse del projimo en vez de considerarlo socio con el que, juntos, construir un mundo habitable. Este libro explica la importancia de este concepto que ya se imparte como asignatura en otros paises. Un libro destinado a presentar el tema de Ciudadania desde un punto de vista estrictamente cientifico.

Premio Nacional de Ensayo 2009Reyes Mate nos presenta su último libro: un ensayo sobre el papel político que la memoria puede y debe jugar en nuestro tiempo. Justamente ahora, cuando nuevas iniciativas solicitan la necesaria revision de ciertas heridas mal cicatrizadas, Mate nos recuerda que la memoria, aunque haga peligrar la legitimidad de nuestro presente, es imprescindible para dotar a la justicia de su verdadero sentido. Pero las actuales discusiones sobre la nocion de memoria se imbrican en una problematica mucho mas amplia que cuestiona la arquitectura general de nuestra cultura y nuestra forma de entender la realidad, y que es desentrañada en detalle por el autor. Asi, Mate nos propone pensar como la filosofia es la manera que Occidente ha tenido de situarse en el mundo, de pensarlo y aprehenderlo, cultivando a traves de ella una peligrosa tendencia al logocentrismo y al eurocentrismo. La tradicion del pensamiento europeo se ha autoerigido asi a lo largo de la historia como unico modelo a seguir, exigiendo e imponiendo la occidentalizacion de la realidad en su conjunto. Este modelo de caracter universalista, sin embargo, da lugar a amplios espacios de marginalidad, exclusion o invisibilidad: discursos tradicionalmente desatendidos en los cuales es posible leer igualmente un relato vertebrador de nuestro presente y nuestra cultura. Teniendo como referentes la literatura de Garcia Marquez y Kafka, el pensamiento politico de Benjamin y Rosenzweig, la teoria hegeliana del Estado o los diarios escritos por Hillesum dentro del campo de exterminio, Reyes Mate nos presenta una composicion rizomatica de reflexiones que cuestionan este sistema de marginacion impuesto por Occidente. Un viaje de las calles de Mexico D.F. a la franja de Gaza y de la memoria de Auschwitz a la de Belchite del que surgen innumerables preguntas:¿podria America Latina detener su loca carrera hacia la marginacion abandonando la agenda polit

La reflexión filosófica sobre el tiempo y la historia ha acompañado todas las etapas del pensamiento humano, de Atenas a Jerusalén, de Roma hasta la Europa ilustrada, desde la Modernidad hasta la Posmodernidad. Hoy soplan malos vientos para la filosofia de la historia pues se la ve sea como la justificacion ideologica de los totalitarismos politicos, sea como la reedicion del viejo mito gnostico, aquel que despreciaba la bondad de la realidad presente en nombre de un inexistente paraiso futuro. Pero, pese a todos sus abusos historicos religiosos, profanos, idealistas o postidealistas, la filosofia de la historia sigue tan actual y desafiante como las preguntas que le dieron origen: ¿que sentido tiene la accion del hombre en la historia?, ¿cual es el sentido de tanta muerte y sufrimiento por el causado?; a la vista de tanto horror y sinsentido ¿es el hombre protagonista de la historia y dueño de su destino? En el presente volumen se recorren, en una primera parte, las etapas mas señaladas de la reflexion sobre el tiempo y la historia, dedicando la segunda a analizar los problemas especificos que plantea el conocimiento historico: la relacion entre los conceptos de comprension, explicacion y narracion.

Si Occidente es impensable sin el judaísmo, este volumen indaga los pasos y temas judíos que han dejado su rastro en el contexto iberoamericano: la emigración judía a tierras americanas, no exenta de episodios antisemitas, la literatura que el judaismo ha generado en America Latina, el antisemitismo español, el marranismo como clave de la Modernidad, o la diaspora y el sionismo como respuesta a los interrogantes ligados con la identidad judia. Tambien se abordan cuestiones como el misticismo judio en su relacion con la escritura, la filosofia judia medieval hispana, la cuestion de la existencia de un pensamiento judio o la filosofia iberoamericana despues de Auschwitz.

Heidegger Y El Judaísmo Reyes Mate Reflexión iniciada en Memoria de Occidente (Anthropos, 1997) que se prosigue en Heidegger y el judaísmo. Heidegger, el genial pensador del siglo XX, el más grande segun muchos, el que supo desvelar las debilidades de toda la racionalidad occidental y tuvo la osadia de plantear un nuevo principio del pensar, se ve ahora confrontado con los pensadores (H. Cohen, F. Rosenzweig y W. Benjamin) que antes que el denunciaron "el idealismo desde los jonicos hasta Jena" y se centraron en la angustia ante la muerte como test de un verdadero filosofar.

Por Los Campos De Exterminio Reyes Mate La obra es un viaje por los campos de exterminio nazis; también es una invitación a que el lector haga su propio viaje por esos lugares y ese tiempo de la memoria que ha marcado a Europa. Para ello le acompañan unas reflexiones sobre su significacion y la actualidad de algunos de sus temas ineludibles: el de la singularidad del holocausto, la piedad de la pregunta, la pregunta de las victimas, la educacion para la memoria, y visitar las tesis de W. Benjamin, "anunciador del fuego" en visperas de la "solucion final".

Conviene señalar que es en el imperativo moral de Theodor Adorno y en esa débil fuerza mesiánica, que Walter Benjamin Adorno y en esa débil fuerza mesiánica, que Walter Benjamin motivos más próximos al pensamiento de Reyes Mate. Si Benjamin presintio el Holocausto y escribio en su borde inmediatamente anterior (fue un anunciador del fuego), Mate escribe despues pero sin dejarlo atras.

Esta obra no es sólo un libro de historia sino una reflexión moral y política sobre la presencia de la barbarie humana en la construcción de la humanidad. El holocausto judío perpetrado por los nazis no fue la obra de un loco sino el final de un proceso que compromete a lo mejor de la civilizacion occidental, de ahi la pregunta que anima todo este libro: ¿podemos pensar ya de espaldas a Auschwitz como si nada hubiera ocurrido?, ¿acaso no murio alla el hombre que hemos conocido?, ¿no quedaron contaminados para siempre los valores que hemos defendido? El horror que causo el hombre al judio, al gitano o al homosexual en el campo de exterminio fue algo inimaginado. Para los nacidos despues de Auschwitz, ilumina con luz propia nuestro presente y da que pensar; tarea de la memoria, la nueva categoria central de la reflexion filosofica. Recordar, pues, no es tanto conmemorar un hecho que tuvo lugar hace medio siglo sino reconocer que nuestro presente esta construido sobre cadaveres y escombros, sobre los vencidos de la historia. Le memoria es la abogada de esa dimension oculta de la realidad, esa facultad humana que, como en el film Shoah, nos dice ante un bosque maravilloso: Era aqui, aqui estuvo implantada la camara de gas y aunque no quede hoy ni rastro de ella, forma parte de este paisaje.

Justicia De Las Víctimas Terrorismo, memoria, reconciliación Reyes Mate Las víctimas se han hecho por fin visibles. No lo fueron en la tregua de ETA en los años ochenta, con F.González; tampoco se hablo de ellas en la segunda, con Aznar y en la ultima, con Zapatero, han sido protagonistas. Ahora son visibles, pero ¿entendemos lo que significan?, ¿comprendemos lo que significa construir la historia o defender ideas politicas produciendo victimas? Dar significacion a las victimas no es compadecerles, sino hacerles justicia y eso se traduce en la exigencia de repensar a fondo la relacion entre politica y violencia. Una vez que la victima ha tenido lugar, nada puede ser igual que antes. De ello trata el libro.

Qué hay detrás de todo el interés actual por Pablo de Tarso? No son libros de teología sino de filosofía política los que han escrito Badiou, Agamben, Taubes o Zizek sobre La carta a los Romanos. Lo que hay detrás de esa lectura filosófica de Pablo es un interés político. Europa, en el momento de sus grandes crisis, vuelve a esta piedra angular del cristianismo y, por tanto, de Occidente. Europa y sus teologías políticas es un debate sobre las raíces profundas de la política occidental, más allá de un agotado laicismo y de un finiquitado restauracionismo teológico.

A Contraluz De Las Ideas Políticamente Correctas Reyes Mate Si nada más añejo que un periódico retrasado, ¿por qué la publicación de artículos aparecidos meses o años atrás? Por la sencilla razón de que estan escritos con paradihna, esto es, deteniendo un instante la pluma, en el ritmo vertiginoso del tiempo, para ver lo que hay detras de lo que aparece y para preguntar si lo que parece es lo que es. Un conjunto de ideas a contraluz capaces de elevar la memoria a conciencia critica e innovadora.

La ''cuestión judía'' no es un asunto que incumba sólo al pueblo judío. Es el quicio de Europa y está en el centro de las preocupaciones morales, políticas y estéticas de nuestro tiempo. ''De Atenas a Jerusalen'' trata de explicar por que. El pueblo judio es, en primer lugar, testigo privilegiado de la talla del proyecto que pone en marcha la Modernidad. Contribuyen a conformarlo, pero se los excluye. Desde la experiencia de la marginacion, reconocen tempranamente que ese proyecto va al desastre. Pero no se resignan y ofrecen, como alternativa, un Nuevo Pensamiento que no ha dejado de fecundar silenciosamente lo mejor del siglo XX. Pensadores como Hermann Cohen, Franz Rosenzweig o Walter Benjamin rescatan la herencia judia olvidada, que es la mitad de la herencia de Europa. El judaismo fecunda la filosofia clasica al colocar junto al logos la memoria; al plantear la prioridad de la responsabilidad sobre la libertad; al no supeditar el tiempo a la historia, ni la humanidad al progreso. Solo una Europa animada por Atenas y Jerusalen puede ser realmente universal y entrar en el siglo XXI sin el espiritu de fracaso que anuncian tantos criticos de la Modernidad.

Se piensa en la lengua que uno habla. El español tiene algunos rasgos característicos. En primer lugar, que es una Weltsprache (lengua universal), es decir, una lengua muy hablada que alberga en su seno experiencias distintas y enfrentadas pues ha sido hablada por vencedores y vencidos, conquistadores y conquistados, metropoli y periferia. En segundo lugar, que es una lengua impuesta. Se ha impuesto, en efecto, en España a otras lenguas que han sido declaradas extrañas (el arabe y el hebreo) y, en America, las lenguas prehispanicas. Estos dos rasgos condicionan un modo de pensar especifico en el que la interpelacion deberia primera sobre el consenso. Y que no podamos pensar bien mas que remitiendo al silencio de las lenguas subyacentes. Todo esto unido a que nuestra forma de pensar se expresa mejor en ensayos que en tratados y en literatura y arte que en discursos filosoficos convencionales. Lo que se pretende con este libro es defender en un mundo dominado por el ingles como lingua franca un modo de pensar formalmente diferente y materialmente creativo.